Каббалисты говорят как будто бы архаичным языком: называют Творца "Царем", используют слова, вышедшие из употребления.
Формулировки, стиль, цитаты отдаляют современного человека от внутреннего содержания. Необходимо преодолевать это препятствие и извлекать из текста суть.
Однако на самом деле, погружаясь в статью, чувствуя, как она реализуется в духовном пространстве, человек соглашается с такой подачей текста.
Он действительно называет Творца "Царем", хотя и не сталкивался с этим явлением в нашем мире, живя в демократическом государстве в идеалах свободы и равенства.
Оказавшись в духовной реальности, человек знакомится с лестницей духовных ступеней и ощущает их мощную связь.
У него нет другого слова, чтобы охарактеризовать Творца, как Царя. Он естественным образом соглашается с определениями, которые каббалисты дали различным явлениям духовного мира.
И все же наш долг приблизить каббалу нашему современнику и поэтому мы должны стараться переводить наши материалы для начинающих на современный язык.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Вопрос: Вы говорили, что по мере роста эгоизма растет количество людей на земле, чтоб было его легче исправить. Тогда получается, что когда мы начинаем исправляться, то станет меньше тел? Зачем они тогда нужны, если эгоизма будет меньше?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Мы находимся только в одном состоянии - в мире Бесконечности, но оно скрыто от нас за 125-ю занавесами.
Позади 125-ти сокрытий, испорченный спуском по 125-ти ступеням, я пребываю в противоположной природе. Однако это ни в малейшей степени не сказывается на моем окружении.
Пускай я не вижу, не чувствую, не действую правильным образом – все равно я пребываю в духовном мире, и потому должен знать его законы. Ведь иначе я постоянно остаюсь в убытке.
С другой стороны, поскольку я удален от мира Бесконечности, духовная система относится ко мне соответствующим образом.
Опуская человека, она применяет к нему критерии соответствующей ступени. Разумеется, я противоположен отдаче, но лишь на 1/125.
Если бы я находился в Бесконечности, будучи полностью противоположным ей, то не смог бы это вынести.
Таким образом, я всегда терплю ущерб сообразно со своим текущим состоянием и следующей ступенью, – ощущая разность, разрыв между ними. Это и есть моя движущая сила.
Вот и сейчас меня тянет вниз сила моего зла, и в то же время я ощущаю отрыв от духовного. Мне плохо от этого мира и плохо от того, что я еще не поднялся на свою первую ступень (1).
Система Бесконечности редуцирована по отношению к нам, она уменьшает себя и создает сокрытия, т.е. духовные миры.
Благодаря этому человек, подобно ребенку, постоянно стоит перед необходимостью роста. Раз за разом ему приоткрывается отрыв от более высокой ступени, чтобы он приложил усилия и взошел на нее.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Поднимаясь по духовным ступеням, человек в то же время опускается в свое эго.
Допустим, я проявил и исправил только наивысший, очень тонкий пласт своего желания.
На этом уровне я соединился с группой, раскрыл важность цели и вызвал на себя свет, возвращающий к Источнику. Однако, чтобы подняться на первую духовную ступень (1/125), мне нужно пройти еще два этапа.
И вот мне раскрывают второй пласт желания. Здесь я намного хуже, намного "грубее", здесь я проклинаю, не желаю слышать, отвергаю, презираю.
По сравнению с этим, раньше я был как маленький ребенок, а теперь меня оттолкнули намного сильнее. Для чего? Чтобы предоставить возможность достичь большего единства, привлечь более сильный Высший свет.
Так я и продвигаюсь раз за разом, раскрывая всё более мощный эгоизм. Как бы высоко человек ни поднялся, злое начало возвышается над ним.
Разумеется, он подготовлен к этому, но все равно во время падения ничего не действует, и он падает в минус-бесконечность.
На самом деле падение – это вовсе не падение, а состояние подъема, к которому ты еще не готов.
Тебя словно перевели в чемпионский состав, поскольку твой тренер знает, что ты уже можешь присоединиться к лучшим. Для тебя созданы все условия, нужно только постараться и встать наравне с ними.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Вопрос: Если все определяется генами, то в силах генетики сделать людей счастливыми?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Что происходит, если я не прилагаю усилий?
Ответ: Если ты не прилагаешь усилий, тебя оставляют ненадолго и через какое-то время снова пробуждают. Если и на этот раз ты не прилагаешь усилий, тебя опускают.
Ты уже недостоин, и тебя оставляют – может быть, на годы, а может быть, и до следующего кругооборота.
В первый раз человеку дают возможность для самореализации. Во второй раз ему посылают напоминание, новую возможность, а также наказание.
На самом деле это не наказание, а исправление: его "покалывают" плохими ощущениями, и тем самым помогают, хотя нам и кажется, что это не так.
Скажем, ты медлил, бездействовал – и вдруг попал в беду: работа, банк или что-то еще. Так тебе напоминают: "Дружище, ты хотел комфортнее устроиться в этом мире вместо духовного поиска? Взгляни: мир не очень-то дружелюбен".
Если же и это не помогает, если ты все равно ищешь других путей, не ведущих в духовном направлении, тогда тебя оставляют.
Сказано об этом: "Кто вновь преступил, тому далее позволительно". Теперь тебе можно поступать, как хочешь.
Лишь когда другие души исправятся, настанет твой черед. Однако очень нежелательно доходить до такого отдаления.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Человек, пренебрегающий товарищами, не получает от них желание и важность цели. Нет кли для одиночки.
Мы словно сидим за общим столом. Этот стол – Малхут мира Ацилут (Шхина).
Что человек положит на общий стол, что вложит в общую связь, – то духовное он обретет. Так он должен сделать много действий, пока они не накопятся и раскроются ему.
Если же я не участвую в жизни группы, то моя сила противоположна ей. В результате меня отталкивает от стола моя собственная сила (P1) и общая сила (P2), которая намного мощнее.
Меня просто отбрасывает наружу – из-за того что я пренебрег единственной возможностью, имеющейся в моем распоряжении. Это очень нежелательно.
Как же справиться с этим отторжением, при котором я "отмахиваюсь" от группы и группа "отталкивает" меня?
Поэтому отталкиванием мне показывают, какие усилия от меня требуются – здесь и сейчас, чтобы удержаться.
Здесь раскрывается зло, и если после вопросительного знака меня действительно отбрасывает в сторону, значит, это настоящее отторжение.
Если же, задавшись вопросом, я прикладываю усилия и возвращаюсь к столу, то отторжение превращается в приглашение к единству.
Из урока по статье Рабаша, 22.09.2010
Вопрос: Мы ориентируемся на себя или на слушателя?
Вопрос: Написано, что нужно радоваться в праздник Суккот. Что такое радость праздника?
Ответ: Радость – это следствие постижения и соединения. Радость от того, что доставил удовольствие Творцу.
Есть мир Бесконечности, пустой – это сосуд Творца. А я через группу наполняю Его. Это наполнение Творца вызывает во мне радость.
Сначала я чувствовал пустым себя и требовал от Него наполнения. Но благодаря учебе в группе, понял, что наполняться можно только наполняя Творца. Чтобы меня наполняла отдача Творцу, словно мать наполняется, наполняя младенца.
Мне ведь не важно, получать или отдавать, – а главное наполняться, а этого можно достичь, только наполняя Его. Наполняя Его, я наполняю себя. Но если я наполняю Его ради себя, своего наполнения - это эгоизм (клипа), подобно тому как я работаю за плату.
Если же я наполняю себя, чтобы наполнить Его – это отдача (святость). А если я наполняю Его, чтобы самому наполниться – это получение (нечистота).
Нечистота: 1-2) Я наполняю Его, 3-4) ради того, чтобы самому наполниться.
Святость: I) Я поднимаю к Нему МАН, II) чтобы Он дал мне наполнение, 3) чтобы за счет наполнения себя, IV) я мог наполнить Его.
И в том, и в другом случае, мы оба наполнены. Но все определяется намерением – для кого я выполняю это действие. Если между нами есть любовь, то чем больше я наполняюсь, тем больше наполняю Его. В нашем мире нет другого такого примера, кроме матери и ребенка.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Вопрос: Про праздник Суккот сказано: "Выйди из постоянного дома и поселись во временном жилище".
Но какой нормальный человек оставит прочный, удобный дом и переселится во времянку?
Ответ: Нас все равно вынудят поменять наше эгоистическое жилище, хотим мы того или нет. Каким бы прочным ни казалась тебе сейчас твое жилище, всем известно, что оно временное, и все переселятся в иное, постоянное место.
А Каббала предлагает заранее "выйти из постоянного жилища", которое кажется таким надежным, и перейти во "временное".
Это наш эгоизм рисует наш мир постоянным, но занятия каббалой выявляют отношение миров иначе: мир отдачи постоянен, на самом деле он мир Бесконечности, в котором человек соединяется с Творцом и достигает вечности и совершенства.
А мы, как маленькие дети, привязаны к своему привычному месту, боимся отдалиться от него, оставить любимую игрушку, даже взрослыми нам трудно расстаться с привычными взглядами и посмотреть на мир по-другому.
Отличие между постоянным и временным жилищем в том, что я пытаюсь с помощью нового окружения отделиться от прошлого окружения, которое называется "постоянным жилищем".
В прошлом окружении я нахожусь под давлением СМИ, мнением сотрудников и соседей, обязательств быть как все, думать как все.
Я завишу от множества факторов, которые определяют мое "постоянное жилище" – я должен всем, я верчусь как все. Это всем понятно и одобряемо.
И вдруг мне кажется это постоянное жилище, подобно концлагерю, из которого не вырваться! Я начинаю видеть себя со стороны, эту постоянную жизнь, и такую временную, которая вот уже скоро закончится…
Под новым воздействием книг и мнения группы, я постепенно выхожу из "гонки жизни" и вижу "постоянное жилье" (состояние) – в высшем свете, в его абсолютном покое, в этом мире и в будущем, сейчас.
Из урока по письму Бааль Сулама, 22.09.2010
Чтобы жить и только радоваться
