3.10.2010, 15:05 [#22382]
Вопрос: Мне понятно, что можно ненавидеть свой эгоизм – но откуда во мне вдруг появляется любовь к ближнему?
Ответ: Любовь приходит в результате исправления, над экранами, поверх экранов. Но ничего не исчезает – желание насладиться все время только растет, увеличивается ненависть и отдаление от остальных, а над этим - любовь!
Когда мы достигнем мира Бесконечности, мы почувствуем бесконечное отдаление между нами, и над ней – полную связь. Поэтому эта, созданная нами связь, называется в "620" раз (пи тара"х) большей, чем изначально существующая.
Как в электрической сети – необходимо сопротивление, чтобы извлечь из нее энергию. Ты должен приложить силу, чтобы эту энергию извлечь – только тогда она сделает работу и даст положительный результат.
Необходимо сопротивление с одной стороны и какое-то действие с другой стороны. Если ты связываешь их вместе, то можешь сделать работу, получив источник энергии – лампочка начинает светить.
Она светит от того, что внутри нее есть спираль с сопротивлением – и чем сильнее она сопротивляется свету, тем ярче светит!
Две эти силы, работающие вместе, но противоположные одна другой, разогревают спираль, и она начинает излучать свет.
Все основано на сопротивлении, оно должно сохраниться во всех явлениях, по нему мы измеряем мощность - это следует из основного желания насладиться, стоящего против света.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям"", 03.10.2010
Сообщение (Personality and Social Psychology Review): Эгоистические гены человек наследует от матери, а альтруистические от отца.
Реплика: Согласно науке каббала, мужская часть ответственна за свойство и силу отдачи, а женская часть – за свойство и силу получения.
Мужская часть – экран, а женская – желание, поэтому мужской орган выделяется наружу, а женский внутрь и пр..
Но нет никакого преимущества одного пола над другим, без обоих никак нельзя, эгоизм не менее ценен, чем альтруизм. А строить себя человек должен на правильном их сочетании – средней линии.
Также каббала призывает человека обращаться со своими проблемами не к родителям, а к Творцу, который тебя породил (Лех ле уман ше асани).
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Язык каббалистов – это язык ветвей
(С созданием языка ветвей) любая часть ощущаемого мироздания и все ее проявления стали для каббалистов абсолютно определенными словами и названиями, указывающими на высшие духовные корни, несмотря на то, что их невозможно выразить никакими словами и звуками, поскольку находятся они выше всякого воображения.
Однако благодаря наличию ветвей, доступных ощущениям в нашем мире, словесное выражение духовных корней обрело право на существование.
Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".
Каббалисты – о языке каббалы, ч.14
Вопрос: Какая разница между восприятием Зоара и Учения Десяти Сфирот?
Ответ: Это разный язык. Зоар невозможно понять, если за каждым выражением не различать соответствующей картины, облачающейся в наше желание/намерение.
Если я читаю приключенческий роман об открытии новых земель, во мне существуют готовые образы неживой, растительной, животной, человеческой природы.
Из этих форм я составляю картину, которую описывает автор. Представляемые нами картины подобны.
А Зоар описывает неизведанные нами приключения в неизвестном нам мире. Если во мне нет таких духовных форм (свойств, действий), то я вообще не знаю, о чем читаю, будто это написано на неизвестном мне языке.
В Учении Десяти Сфирот (ТЭС) описываются более конкретные свойства и действия, события, в которых действуют всего две силы/желание "за" и "против".
В сущности, речь идет лишь о двух свойствах - отдача и получение, которые находятся между собой в разных отношениях. И мы можем их себе представить, как притягивающую и отталкивающую силы, их взаимодействие.
Это конечно проще и меньше запутывает, чем описания Зоара. ТЭС постоянно демонстрирует нам необходимость экрана, силы отдачи.
Зоар же проецирует на наш материал/желание картины высшего мира. Будто где-то очень далеко идет фильм, но я не могу его разглядеть.
В своем стремлении увидеть, я задаюсь вопросом, каких инструментов, свойств мне не хватает, чтобы приблизить эту картину и почувствовать.
Это стремление вызывает на меня воздействие той далекой картины. А если стремление увеличивается многократно за счет окружения/группы, то я реально ощущаю приближение картины.
И спасение приходит все-таки из книги Зоар, в ней скрыт самый сильный свет, возвращающий к источнику.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.10.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.528: Но то, что хотел раскрыть, он не раскрыл. Ибо он хотел раскрыть им "конец дней", и есть "конец правой" и "конец левой".
Он хотел раскрыть им "конец правой", чтобы остеречься и очиститься от крайней плоти, имеющейся в "конце левой"; а то, что он раскрыл им, было известно и раскрыто еще до того, как они вошли в землю святости.
Но остальных слов он не поведал им открыто, и они скрыты в Торе, в этих благословениях.
Мы должны стараться распознать описываемые явления - "в себе", в нашем исправленном желании.
Чем больше мы стремимся ощутить их внутри исправленного желания, тем больший свет исправления мы вызываем. А он постепенно исправит нас, и мы сможем увидеть истинную картину.
Будто я сейчас рассматриваю что-то без очков, зная, что мне их не хватает. Я хочу увидеть истинную картину, я связываю свои надежды с тем, что обрету "очки", исправлю свое "зрение, и смогу увидеть истинное состояние. В этом состоит чтение Книги Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 03.10.2010
Вопрос: Как я могу знать, что читаю Зоар с правильным намерением?
Ответ: Необходимо думать об условиях раскрытия Творца. Условия – это подобие свойств.
Подобие свойств означает, что внутри моего желания насладиться раскроется желание отдавать, намерение отдачи, устремление к отдаче.
Я жду, чтобы во мне сменилась внутренняя программа – с получения на отдачу, и начала воспринимать различные формы отдачи, поступающие ко мне. Именно этого я хочу.
Сейчас я пребываю в океане духовной информации, но не могу из нее ничего воспринять. Мне не хватает программы для ее восприятия. Но если я стремлюсь к ней, желаю ее обрести, то продвигаюсь к пониманию.
Все, что я читаю в Книге Зоар, – это действия отдачи, происходящие в реальности. И это - единственно существующая реальность.
А наша материальная действительность существует лишь в нашем подсознании, это иллюзия, в которой мы сейчас пребываем.
Истинная реальность, выше этого подсознательного уровня, этой надуманной действительности, - она работает в отдаче. А получения в желание вовсе не существует – только в нашем "сне".
Поэтому я желаю подняться в своих ощущениях к истинной реальности.
Из урока по Книге Зоар, 03.10.2010
Воспитывать ребенка – значит подводить его всё ближе к нашему миру и к миру духовному.
За короткий промежуток времени, главным образом в возрасте 9-13 лет, он должен разобраться во всем.
После 12-13 лет воспитание прекращается, дети по природе своей уже не слышат нас, они действуют и постигают сами, не получая от нас ничего.
Поэтому мы должны объяснять и преподносить им правду о том, что происходит в мире.
Ведь если мы отравляем их ложью, этот яд не выводится из сознания, он искажает мировосприятие и в какой-то степени отрывает детей от реальности, подменяя ее иллюзией.
Разумеется, это не значит, что в воспитании нельзя прибегать к аналогиям и иносказаниям, однако их форма и рамки должны быть четко определены.
Одно дело, если ребенок понимает, что с ним говорят метафорически, и совсем другое дело, если он думает, что в лесу действительно живут виденные им лишь на картинках звери, которые умеют разговаривать друг с другом.
Всё зависит от подачи: в первом случае ребенок знакомится с реальным миром, а во втором – его сознание и память пропитываются ложными образами.
Кроме того, надо помнить, что сказки во многом проистекают из древних верований и мифологий, когда каждый объект наделялся душой, высшей силой и особым влиянием на человека.
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
Наша система воспитания должна работать в том же ключе, в каком действуем мы сами.
Нельзя рассказывать детям вздор и неправду, нельзя выстраивать для них ложный мир. Каждая игрушка должна подводить ребенка к реальной жизни, к верному анализу.
Любая деталь должна быть малым аналогом верных реалий большого мира. Мы распахиваем его перед детьми постепенно, но это настоящий мир, а не фикция.
Оберегая ребенка, я помещаю его в ограниченные рамки, но в этих рамках предоставляю ему свободу.
Он учится на своих поступках, в ограниченных, безопасных условиях быть человеком. Постепенно границы расширяются, постепенно формируется в нем человек.
При этом я не предлагаю ему заранее готовых решений, а только ограниченный пример.
Я не собираю конструктор вместо него, а только подаю пример для подражания и оставляю свободу фантазии и творчества, а подчас заготавливая задачи, подвохи, ловушки – ведь учатся на ошибках. Только так я сумею подготовить его к жизни.
Разве можно загодя давать все ответы? Наоборот, мы растем на задачках и упражнениях, на пробах и ошибках.
Их опыт формирует у ребенка правильный подход, и он уже знает, как приступать к делу, как решать проблему.
В итоге, если он ошибается, то лишь потому, что был пойман врасплох, не ожидал такого поворота.
Каждая следующая ступень начинается именно так: она нова и непредсказуема, и потому ребенок ошибается – но при этом учится на своей ошибке, и она идет ему впрок.
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
Каббала занимается исправлением души. Душа есть в каждом, но скрыта. Это желание к раскрытию смысла жизни.
Когда это желание в человеке просыпается настолько, что приводит его туда, где изучают каббалу, это значит, душа начала раскрываться. И он ощущает потребность в знании каббалы.
Иначе не разовьет свою душу, и она останется всего лишь точкой, чем вызовет на себя давление подгоняющих сил, ощущаемое как страдания.
Ведь цель нашей жизни – раскрыть и развить свою душу, чтобы в ней установить связь с Творцом. Поэтому не важно, какими природными способностями обладает человек – одни больше тянутся к естественным наукам, а другие – к культуре и образованию, одному нужна самая простая механическая работа, а другому – какие-то философии.
Есть люди ленивые, энергичные, сообразительные. Но нет никакой связи между всеми этими земными качествами и развитием души. Как сказано в каббале: "Не умом учатся".
Я сам ценю знание и научный подход, но я видел, как это может запутать человека. Поэтому, нет никаких ограничений – главное, это желание!
Учитывается только точка в сердце, которая развивается силой света и не относится к земным свойствам человека. Нет никакой связи между природными качествами, способностями, привычками, образованием - и успехом в исправлении своей души.
Из урока на тему "Подход к изучению каббалы", 01.10.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):