25.11.2010, 17:14 [#27694]
Невозможно даже представить себе, как бы мы жили, если бы чувствовали себя просто животными.
Но у человечества есть религия/вера, которая помогает ему немного обуздать свой эгоизм. И все эти верования основаны на одной идее – о существовании жизни после смерти.
Но наука каббала так не считает. Есть состояние, в котором мы сейчас существуем, и которое называется "смерть" – и есть другое состояние, которое называется "жизнь"!
Вопрос - и что же, получается, что мое существование в этом мире единовременно и потом ничего не останется? Но что может вернуться? Что у тебя есть, что можно вернуть? Тело умерло и потеряло силу, которая его заставляла двигаться – словно двигатель работал и вдруг встал…
Вопрос: так куда девалась эта сила, ты думаешь, что она вернулась куда-то наверх, на "свое место"? Нет, просто молекулы перестали работать. Разве в них было что-то духовное?
Откуда в вас вдруг такие фантазии? Но это вера, которой живет весь мир – по крайней мере есть какое-то утешение, что будет что-то и после смерти.
Но почему же в каббалистических книгах сказано, что если в этой жизни мы не исправим себя – то снова вернемся в этот мир и так будем перевоплощаться? Это действительно так, надо только выяснить, что это значит!
Вера в каббале – это постижение – увидеть и почувствовать духовный мир, как сказано: "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец". Я Его "пробую на зуб", всеми органами ощущения, так что "все кости скажут"! Это не вера – это самое реальное ощущение, какое только может быть.
Из урока по статье "Тело и душа", 25.11.2010
Компенсация недостатка знания – верой
Вопрос: Как же нам прийти к раскрытию, чтобы видеть духовный мир так же реально, как сейчас?
Ответ: Я не знаю, реальность это сейчас или нет – а может я сплю и никак не могу проснуться?
Мне кажется, что я сейчас в какой-то реальности, но откуда мне известно – может относительно следующей реальности, эта – лишь сон? Может там меня ждет такой уровень пробуждения, что все прошлое покажется сном?
Ведь в моей сегодняшней реальности тоже есть такие периоды, когда я от нее отключаюсь и ложусь спать. Откуда я знаю, может и сейчас я сплю?
То есть мне надо выяснить, как перейти из состояния в состояние и получить новое сознание. Для этого каббалисты дают нам средства.
А пока ты не получишь этого нового сознания – ты будешь оставаться во сне и даже не узнаешь, что можно проснуться и начать жить! Нам всем понятно, что такое сон – я спал, проснулся и теперь называюсь бодрствующим. И точно так же мы существуем относительно будущего, духовного мира.
Есть множество таких состояний – одно над другим. Каббала дает нам средство, каждый раз подниматься из состояния в состояние.
Если в своем текущем состоянии ты правильно используешь данные тебе средства, ты сможешь подняться в состояние, которое относительно сегодняшнего назовется "жизнью", а твое сегодня назовется "сном". Как сказано: "Мы были словно во сне".
Из урока по статье "Тело и душа", 25.11.2010
Вопрос: Если нет никакой жизни после смерти, то почему книга Зоар пишет, что после смерти душа поднимается в небеса, и ангелы ведут ее в высший суд и т.д?..
Ответ: Зоар вообще ничего не говорит о материальном теле! Он говорит о смерти эгоизма, и тогда на него начинают действовать высшие силы, которые называются "ангелы".
Они берут мое желание насладиться с двух сторон: правой и левой, и поднимают его "на крыльях" (экранах) на 1-е, 2-е, 3-и "небеса", как называются разные уровни Бины, где я начинаю получать все больше и больше свойств отдачи.
Так эти "ангелы" поднимают меня на "небо" – к общему свойству Бины, и там я раскрываю, что за ним находится еще целый дворец Творца. Бина включает внутрь себя свойства Малхут, получающие желания внутри отдающих, и, благодаря этому, я раскрываю Творца.
Но разве это связано с моим материальным миром и физическими органами чувств, с жизнью и смертью этого животного тела? Мне вообще только кажется, что оно существует - на самом деле его нет!
Разве что-то реально существует за картинкой на экране компьютера? Это просто электрические сигналы, силы, векторы, рисующие тебе такое изображение. И так же тебе рисуют это трехмерное изображение, которое ты ощущаешь как этот мир.
Уже даже есть такие лазерные приборы, которые могут создавать трехмерное изображение в воздухе, будто нас окружают живые люди, разговаривающие между собой.
Полная иллюзия ощущения – невозможно только потрогать это рукой, потому что все "в воздухе". Но это еще будет совсем "по-настоящему", как иллюзия нашего мира.
Вот так же мы видим этот мир – а он не существует! И какая тут может быть жизнь после смерти? – Выключили телевизор и все… - если у тебя не было желания "при жизни" раскрыть высший мир. Ведь для этого не требовалось умирать телу – нет никакой связи одного с другим.
Из урока по статье "Тело и душа", 25.11.2010
Зоар не говорит о физической смерти – он говорит о желании насладиться, которое исправляется, достигая подобия с Творцом. Обычный человек до этого еще не дошел.
Если человек работает в духовном мире, то у него есть левая линия и правая (два "ангела"), между которыми он строит среднюю линию. С левой стороны стоит мое Эго, Фараон – с правой стороны Творец, свет.
И в той мере, насколько я могу перевести это желание насладиться в среднюю линию и притянуть к нему из правой линии свет, намерение – я создаю свой духовный сосуд (кли) с экраном.
Экран – это намерение отдачи, а сосуд – желание внутри него. Так я строю себя из двух этих сил, а я – третий. И тогда я начинаю существовать в духовной реальности. Если я построил этого "третьего", желание с экраном – значит, у меня есть душа!
А если я не построил ее из этих двух сил – то у меня ничего нет, кроме одной точки, в которой я ничего не чувствую. Это лишь крохотное желание, которое вообще от меня не зависит – "желание из ничего" ("ми-аин").
Зоар пишет, что ты должен умертвить свое эгоистическое желание – ты притягиваешь к нему свет, убиваешь его и приводишь к намерению ради отдачи – это и будешь ты, живущий.
Все это можно сделать с помощью правильного окружения, которое называется "святой группой" ("хеврa кадиша"), ведь она помогает тебе похоронить свой эгоизм. Так ты получаешь вечную душу – часть, подобную Творцу. Ты сам ее создаешь.
А если нет – так у тебя нет души, ты находишься ниже линии жизни, в этом мире, где у тебя есть лишь животное тело, материал ("материал"/"хомер" созвучен со словом "осел"/"хамор"). Это самый "материалистичный" подход.
Из урока по статье "Тело и душа", 25.11.2010
Каббалисты в своих книгах говорят только о душе – они не касаются нашего мира, который находится ниже линии жизни.
Это иллюзия, временно данная нам, чтобы мы начали пробуждаться из этого сна и строить истинную жизнь.
Теперь подумай, как ты должен ценить товарищей, которые могут помочь тебе проснуться к новой жизни!
Пойми, что вы вместе находитесь в каком-то сне, и единственное, что дано вам в помощь, чтобы выйти из него – это маленькая искра. Как иногда ты спишь и сам понимаешь, что если постараться, то можно проснуться. Вот эта данная нам зацепка – и есть та самая "точка в сердце".
Если ты свяжешь вместе все эти точки, желающие пробудиться, и потребуешь чтобы "зазвонил будильник", высшая сила пробудила вас – она вытащит вас из этого сна. А иначе, мы все так и продолжим спать.
И единственная возможность раскрыть духовный мир – только из этого сна. А меньше него, меньше животного существования, ниже этой иллюзорной жизни – вообще ничего нет.
После смерти у тебя останется только то, чего ты достиг в духовном при этой жизни! А откуда вдруг возьмется что-то другое? Почему тогда его нет сейчас? Чем мешает твое животное тело – зачем нужно сейчас страдать, чтобы потом наслаждаться?
У нас есть только то, что ощущается внутри нашего желания насладиться. Если я обрету в дополнение к ощущению своей материальной жизни – еще и духовную, значит она у меня будет. И она не зависит от материальной – это два вида желания: одно "ради себя", а другое – "ради отдачи".
И значит, я буду пока жить сразу в двух мирах, а когда тело умрет – то в одном духовном мире. Животное тело умерло и перестает ощущать в своих пяти органах ощущения эту реальность, как если бы у меня сейчас пропал слух. Вот так исчезают все материальные ощущения.
Эгоистическое желание не может существовать вечно, у него есть предел. Но если ты получил желание отдавать, то оно бессмертно.
Из урока по статье "Тело и душа", 25.11.2010
Компенсация недостатка знания – верой
Вопрос: В книге "Основы намерения" Бааль Сулам пишет, что высшая душа (Нешама) находится в мозгу, дух (Руах) в сердце, а низшая душа (Нефеш) в печени! Это как понимать?!
Ответ: Каббалисты пользуются словами этого мира, потому что все, что есть в нем – распространилось из духовного мира.
Поэтому можно теми же словами рассказать о высших силах, дав им те же имена. Что делать, если в высшем мире нет своего языка – там есть только силы. Можно назвать их как угодно, хоть пронумеровать. Но эти обозначения должны чему-то соответствовать, о чем-то говорить?
Поэтому каббалисты нашли простое и прекрасное решение – они взяли все названия из нашего мира и теми же именами назвали то, что есть вверху.
Они вошли в духовный мир и ощутили его силы, явления, действия – они там живут! Они видят духовный мир сквозь этот мир, будто он прозрачный. За каждым предметом этого мира они видят силы, которые за ним действуют, за всей картиной.
Как будто я смотрю сквозь прозрачный стакан и вижу за ним, на конце той же оси, того же луча зрения – духовную силу. За каждым из людей и каждым действием этого мира я вижу силу, которая им движет, поэтому мне легко их соотнести – для меня это одно и то же!
Они отличаются только относительно человека, который их раскрывает – либо он открывает их в 5-ти телесных органах ощущения, либо в 5-ти духовных.
Но это одни и те же явления, ведь наш мир воображаемый, он просто таким воспринимается в наших ощущениях. А если ты получаешь дополнительные органы ощущения, то видишь происходящее будто на двух параллельных экранах.
И тогда тебе все просто и ты никогда не запутаешься. Тебе понятно, что такое "мозг", "сердце", "печень" и "ибур-еника-мохин" (зародыш-вскармливание-взрослое состояние).
Все слова, взятые из этого мира, будут тебе понятны в духовном: что значит "подъемы", "падения", "объятие", "слияние", "справа", "слева". Все настолько однозначно, что иначе и не может быть.
Ведь духовный мир постигается через материальный и ощущается сквозь него, как его корни. Он становится все более понятным и "осязаемым", но язык ты полностью берешь из этого мира, как будто накладывая его сверху на прозрачной пленке.
У тебя были какие-то материальные образы, но теперь вместо них остались одни названия, которые ты переносишь параллельно на следующий экран, в духовное, и там они прилепляются на свои места.
Ты можешь пользоваться ими и никогда не запутаешься, тебе не нужно это объяснять другому. Ведь он видит ту же самую картину, тоже постигая духовный мир через материальный, и понимая, какой это обман зрения.
"Душа в мозгу" – это значит, что в духовное кли, которое называется "мозг", облачается наполняющий его свет, который называется Нешама (душа). Ничего больше нет, кроме света и желания.
Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 25.11.2010
Печень, перерастающая в сердце
После цимцума Бет (второго сокращения) каждый высший парцуф своей нижней частью вдвигается внутрь низшего: нижняя часть Бины погружается в З"А, нижняя часть З"А – в Малхут.
Поэтому верхняя часть каждого парцуфа видна, а нижняя спрятана внутри низшего.
Таково строение согласно Цимцум Бет, и именно в такой связи мы с вами находимся – каждый какой-то своей частью включается в другого. Все во всех!
Мы не можем себе зрительно представить такую голографическую картину – нет человека, который бы не включался во всех, и нет никого, кто бы не содержал в себе всех, часть от каждого.
До такой степени это интегральная картина – словно одно большое облако, не имеющее начала и конца или каких-то отдельных частей – а просто все включены во всех!
Это то, что делает с нами Цимцум Бет, когда Бина соединяется с Малхут. И поэтому, хотим мы или не хотим – мы тотально влияем друг на друга.
И если мы осознаем это и воспользуемся следствиями, чтобы правильно влиять на мысли и желания друг друга, то быстро достигнем взаимного поручительства и общего кли.
Система уже построена по этому принципу – вопрос только в том, захотим ли мы, чтобы она по нему работала. В этом вся разница, между тем миром, где мы находимся – и духовным миром.
Наш мир такой, каким мы хотим его видеть! А духовный мир полностью соответствует желанию Творца.
Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 25.11.2010
Вопрос: Что делать, если намерение, которое вы даете нам перед уроком – через минуту уже исчезает?
Ответ: Нет выхода, нам нужно все время обновлять намерения! Я даю направление, а ты должен все время его держать – это значит, ты идешь за мной.
Для этого ты и приходишь на урок! А не для того, чтобы умом разбираться в тексте. Вся работа не в разуме, а в усилии удержать намерение.
Ты должен сам сохранять направление и идти за мной. Я не могу напоминать о нем поминутно, это бы значило силой тащить тебя за руку.
Запиши себе на бумаге, а потом старайся все время оставаться в этой мысли. И неважно, сколько ты услышишь из текста – главное работать над наличием намерения. Намерение – это и есть та "чудесная сила ("сгула"), которая раскрывает тебе, о чем говорит Зоар.
И если намерение достигло нужной силы, ты можешь даже на незнакомом языке понимать Зоар – раскрыть его и начать жить в высшем мире, получить новые органы ощущения - самому войти туда.
И это не просто какие-то догадки разума – в тебе должно родиться какое-то новое ощущение. Поэтому необходимы твои собственные усилия, направленные именно на это, и ждать, чтобы пришел свет и выполнил над тобой это действие!
Я не могу это сделать вместо тебя! Я могу тебе только помочь и напомнить – но не больше. Поэтому в "Статье в завершение книги Зоар" и в других местах написано, что нужно прилепиться к учителю. Речь идет именно об этом.
Поэтому нужно все время держаться за то напутствие, которое я даю в начале урока, и развивать его – в этот состоит вся наша совместная работа.
Каждый день три часа урока ты должен оставаться в одном намерении, но уточнять его – еще и еще немного, день ото дня добавляя к нему остроты. Но так, чтобы оно не исчезало, а становилось все более ясным, кратким и лаконичным – более выясненным!
Записывай, я даю тебе подсказку, которая всегда вернет тебя в нужное направление. Если ты заблудился, спроси себя: "Что же будет со мной?!"
Это все – если у тебя это болит, больше ничего не нужно.
Из урока по Книге Зоар, 25.11.2010
Провел беседу "Зависть и насилие" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Один и общество"
Четыре изгнания, о которых пишет Зоар, – это наши "внутренние философы", заставляющие нас работать "внутри знания", внутри желания насладиться, и выполнять все, что оно прикажет.
Выйти из них – значит подняться над разумом, над желанием с помощью света, возвращающего к источнику.
Поэтому, если я чувствую, что погружен в свой разум и ощущения и работаю только внутри них, - я нахожусь в изгнании или нет? Согласен ли я с этим состоянием? А может, я даже люблю свой разум и чувства, верю в них, учусь, понимаю, с каждым днем накапливая все больше знаний и ощущений?
С одной стороны, это хорошо. Но если человек не видит во всем этом средство достичь духовного, - это плохо. Ведь тем самым он ничего не достигнет.
Он лишь обретет ложную уверенность, что однажды это приведет его к духовному. Но это никогда его не приведет, ведь учатся не умом. Сколько бы ты ни знал, - ты ни на йоту не приблизишься к духовному.
Что же делать? Совершить расчет. Это называется "и возопили они от этой работы". Человек видит, что используя все свои силы в течение "семи сытых лет", постигая все в разуме и чувствах, понимая написанное во всех статьях, - он в итоге ничего не достиг, кроме того, что напечатанный на бумаге текст теперь отпечатался в клетках его мозга. И это все, что у него есть…
Тогда он совершает другой расчет: "Мне необходим только свет, возвращающий к источнику! А все, что есть сейчас во мне, как и я сам, – не имеет никакого отношения к духовному".
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.11.2010
Вопрос: Вместо того, чтобы получать сверхсилы, я чувствую себя день ото дня все более слабым. Как стать духовным "суперменом", который поднимается над своим эго?
Ответ: Прежде всего, надо исходить из фактов. А фактов нечего пугаться, потому что все это преподносит нам Творец - как процесс, из которого мы должны чему-то научиться.
Высший свет, воздействуя на наши внутренние решимот, создает внутри них картины, предстающие перед нами. Он берет информационные данные (решимот), проецирует их на нашем внутреннем экране, - и мы ощущаем себя в определенном состоянии.
Все эти состояния обязаны случиться с нами в пути. Так в чем же проблема? В том, что я чувствую себя то плохо, то хорошо, и совершенно не властвую над собой? Прежде всего, надо мной властвует свет.
Теперь мне объясняют, как свет воздействует на меня. А кто я? Я только наблюдаю за этой работой. И потому она называется работой Творца. А мы смотрим на нее со стороны. Изучай из нее, что происходит.
Это не слишком приятно, потому что Он работает надо мной? Если бы я смотрел на своего товарища, который вдруг то плачет, то радуется, то спит, то куда-то мчится, – это было бы нормально, ведь я видел бы действия света над кем-то другим. А на себе я не очень рад все это наблюдать.
С одной стороны, это верно. С другой стороны, если ты начинаешь отождествлять себя с этими действиями, с Творцом, если желаешь оправдать Его, то тебе неважно, что пройдет по тебе. Ты отождествляешь себя с Работающим над тобой, а себя воспринимаешь как материал для Его работы.
Можешь ли ты оторваться от этого материала? "Это вовсе не я. Если я двигаюсь, делаю то и иное, думаю и желаю, - все это не я. Я отождествляю себя с Творцом, который делает с этим материалом что пожелает". Тогда я уже вижу себя со стороны.
Теперь возникает вопрос: могу ли я просить у Творца, чтобы Он совершил другие целенаправленные действия? Возможно, это получится, - давай попробуем.
Какие действия? Ради чего? Что Он услышит? Что захочет исполнить? Ведь я не хочу просить чего-то зря. Если уж я пришел к такому состоянию, что вместе с Ним действую против своего тела, как Моше с Творцом против Фараона, - так давай я попрошу что-то стоящее. Тогда уже человек начинает весь этот процесс.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.11.2010
Вопрос: Есть ли Бог?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
