11.01.2011, 14:59 [#32056]
Вся наша работа ведется в очень тонкой линии. Лишь по ней мы должны шагать, а иначе малейшее отклонение уведет нас со временем очень далеко от цели.
Эта линия описана формулой: "Исраэль, Тора и Творец едины". Цель, т.е. Творец, изначально, с первого шага должна быть у нас в перекрестье.
Что такое Творец в качестве цели?
Это наслаждение от отдачи Ему. Чем больше сил и трудов нужно приложить, чтобы доставить удовольствие любимому, тем больше мы наслаждаемся. Наслаждение от отдачи оценивается по усилиям, которые были вложены, чтобы добыть нужное удовольствие и передать его любимому.
Эта цель называется "хлебом милости", "совершенной верой". Относительно нее мы можем оценивать "египтян" в себе и "Исраэль" в себе.
Мы всё точнее выверяем свое желание раскрыть Творца, чтобы доставить Ему удовольствие и насладиться от этого. А значит, мы должны обрести любовь к Нему – ведь без любви невозможно наслаждаться отдачей кому-либо.
И потому изначально я должен выявлять цель, ее причину и способ реализации – согласно сосудам и светам. Как осуществить ее уже сейчас, не допустив ошибки? С помощью какого прибора я должен нацеливать себя?
Из какого орудия должен выпустить свой снаряд, чтобы он попал точно в цель, которая мне не видна? Какой ствол у этой пушки? Что представляет собой снаряд? Кто такой я сам, каким желанием я это осуществляю?
И вот, уже в нынешнем состоянии мы по необходимости приходим к некоему устройству, которое послужит нам тренажером, экспериментальным стендом, установкой, на которой можно проводить полноценные опыты, не просто упражняясь в прицеливании, но и наверняка зная, что наши усилия достигают цели, недоступной глазу.
Это устройство – и есть группа. В изначальный замысел человек закладывает конечную цель и относится к товарищам, к группе, к работе в ней, как к Творцу. Подставляя на место Творца группу, он на ней калибрует себя, в нее вкладывает усилия, ее ставит перед глазами.
И тогда он может быть уверен, что за этим устройством, за этим "огнестрельным оружием" стоит цель, Творец. Тенденция, намерение, отношение к группе доносит работу человека до Творца.
А потому у нас есть все возможности для построения малого или большого человеческого общества, чтобы, объединившись в любви к ближнему, как к себе, мы обрели любовь к Творцу.
Вопрос: Если человек раскрывает в себе зло, не будет ли ему труднее обрести любовь к ближнему?
Ответ: Но ведь ты раскрываешь зло именно по отношению к любви, к единению с ближним. Всё прочее зло относится к животному уровню.
К примеру, есть собаки, которые кусаются, и есть добрые, милые домашние собачки. У животных тоже бывают разные характеры. Однако мы говорим не о хорошем или плохом нраве, а о том, как человек раскрывает настоящее зло, начав объединяться с ближним. Именно тогда – в неприятии цели – проявляется подлинное злое начало.
Я объединяюсь с ближним, чтобы достичь цели, Творца. Только в устремлении на цель мы раскрываем зло. А без связи с целью зло не проявляется. Возможно, у меня плохой характер, возможно, я нетерпелив и раздражителен – однако это не называется "злом" и не относится к духовному.
Если же я стараюсь достичь любви к товарищам, чтобы обрести любовь к Творцу, и обнаруживаю, насколько это претит мне, тогда мера неприятия, отторжения и является злом. Отвращение к единству – это зло!
Пропусти через фильтр все свойства человека и отсей всё животное. В нас сидят "собаки", "зайцы", "ослы" – оставь всё это, не принимай в расчет. Сказано об этом у пророков: "Пришел я – и нет ни человека". Зло соотносится только с объединением, устремленным на Творца.
Из урока по статье Рабаша, 11.01.2011
Вопрос: Кто должен одолеть зло: я или Творец?
Ответ: Что бы мне ни говорили о Творце, я должен работать сам, от начала до конца. А затем, согласно тому, что раскроется, я определю, как именно это происходит: само собой, благодаря моим усилиям или с помощью некоей Высшей силы.
Не стоит дожидаться, что свыше придет что-то. Ничего не придет. Своими силами и стараниями я должен раскрыть уже существующую картину. Всё зависит от того, насколько я потянусь к ней. Я словно ребенок, который растет лишь в той мере, в какой хочет вырасти. И это желание он должен добывать сам. Вот и представь себе, каково бы ему пришлось.
В нашем мире дети развиваются естественным образом, и мы едва поспеваем за ними. Ребенок носится повсюду, ему всегда чего-то хочется. Вот и нам надо так же вести свою духовную работу. Иначе нам не развиться, не вырасти. А мы вместо этого то и дело устраиваем себе передышки и перерывы на размышление.
Разве ребенок берет тайм-аут? У него нет ни секунды покоя, он каждое мгновение обязан постигать мир.
Из урока по статье Рабаша, 11.01.2011
Для человека большая проблема: как ему понять, в каком мире он находится? Какими глазами смотреть на реальность, какую точку зрения выбрать?
Как отделиться от внутреннего обмана и увидеть не то, что ему хочется видеть в своем эгоизме – а объективную картину, независимую от его свойств, желаний, настроения?
Мы знаем, что каждый судит в мере своей испорченности и смотрит пристрастным, подкупленным взглядом, который полностью искажает наше видение жизни. И так действует весь мир. Мы видим из истории, насколько люди во все поколения ошибались в своем восприятии реальности, в подходе к жизни, не понимая, в каком мире находятся и зачем живут.
У изучающего каббалу, уже есть какая-то возможность увидеть правду. Но человек, замкнутый во внутренней сфере нашего мира, только в пределах этого маленького круга, не может увидеть ничего, выходящего за его границы. А здесь, внутри него, он все видит согласно своему эго, в плане собственной выгоды, и ни о чем другом не способен думать.
Ведь все его устремления направлены только вовнутрь, к своей внутренней точке, поэтому невозможно, чтобы в нем возникло хоть какое-то желание или мысль увидеть что-то кроме своего собственного, самого близкого интереса. Он изначально создан таким, что не видит и не чувствует того, что не соприкасается с его внутренней точкой.
Человек не способен об этом даже подумать, это совершенно выходит за область его восприятия. Рядом с ним может существовать другая реальность, в миллиарды раз больше и сильнее этой, ощущаемой им в своей внутренней эгоистичной точке, но он совершенно не заинтересован в ней и потому не видит.
Его информационные гены (решимо) диктуют ему, что он должен беспокоиться только о том, что касается лично его – и так он и делает.
Из урока по статье "Каббала и философия", 10.01.2011
Вопрос: Как же передать человеку дополнительный подход к реальности, чтобы он заметил, что есть еще что-то, кроме его обычного взгляда?
Ответ: Пока человек окончательно не разовьется, не испробует всевозможные философии и подходы, исходящие из его прирожденного эгоизма - ничего нельзя сделать. То есть, прежде всего, необходимо прийти к очень большому разочарованию и неудовлетворенности от мира, в котором находишься.
Вот такой длинный путь, и конечно на нем необходимо существование системы распространения каббалы. Иначе, мы никогда не увидим, что человечество проходит этот путь развития и достигает какого-то положительного результата.
Вот так, чтобы прийти к какому-то результату, нам требуется огромное количество действий, каждое из которых приносит нам проблемы, боль и страдания…
Вопрос: Почему каббалисты тысячи лет скрывали каббалу от народа Израиля, но при этом они раскрыли ее секреты греческим философам?
Ответ: Но это случилось еще за сотни лет до разрушения Второго Храма. В то время многие ученые и философы народов мира, не только греческие, приходили учиться у каббалистов. Они исследовали народ Израиля и хотели его понять.
Например, Александр Македонский, который сначала поставил себе целью распространить цивилизацию по всему миру, окружал себя учеными-философами, которые изучали жизнь народа Израиля того времени. И потому он так хорошо относился к этому народу.
Ученые стремились понять мудрость, существовавшую в древнем народе Израиля, жившем по духовным законам. Эта мудрость была заметна простому глазу, и было очевидно, что этот народ живет по особым обычаям, судя по тому, как было устроено все государство и общество.
Существовала огромная разница в жизни народа Израиля, по сравнению с другими народами, ведь речь идет о варварских временах. А в Израиле тогда была совершенная общественная система, человек был полностью защищен, лучше, чем современной больничной кассой и пособием по безработице.
Это время так описывается в Талмуде: не было ребенка, который бы не умел читать и считать, не знал устройство мира! Система образования (левиты) охватывала весь народ. Так было организовано еще Моисеем в пустыне по выходу из Египта.
Не было бесправия, как сказано: "Человек, покупающий раба, покупает себе господина!" Не было разделения общества на высшие слои и низшие, никогда в народе не почитались люди за богатство, как принято у других народов. Вместо этого почитали мудрецов.
Люди, приходившие из других мест, удивлялись и не понимали, как это происходит. Ну, допустим, можно установить такие правила в какой-то маленькой общине – но чтобы такие законы существовали в масштабах целого народа?! Ведь из Египта вышло три миллиона человек, которые потом еще размножились! По тем временам это был большой народ.
Такое существовало соединение в народе, такая система правосудия, особые события и праздники, четкий календарь, по которому жил народ, что все было организовано, как в исправном часовом механизме – согласно высшим часам. Этим часам подчинялась вся жизнь общества – это была абсолютно совершенная система, точно соответствующая духовной.
И каждый знал, что ему нужно делать – он понимал это изнутри! Не было необходимости во властителе, устанавливающем порядок силой армии и надсмотрщиков, проверяя и наказывая. Каждый человек сам чувствовал, как он должен вести себя – это было общество всеобщего равенства.
Царь – служил народу, а не дорывался до власти. Это была совершенно обратная пирамида – тот, кто стоял выше, чувствовал только большую ответственность перед остальными. Это крайне отличалось от того, как жили другие народы, и потому их мудрецы приходили учиться. Это была эпоха пророков, и древние ученые народов мира переняли от них много знания.
Естественно, что как Авраам желал исправить весь Древний Вавилон, так и пророки никому не отказывали в желании обучиться законам мироздания.
Вопрос: Вы говорите, что с каждым годом все хуже и хуже, а ведь и раньше не было хорошо...
Все мироздание делится на 3 части:
1. Корень света, к которому относится все, начиная с мира Бесконечности, четырех стадий распространения света и самой начальной точки творения - вплоть до Атика и Арих Анпина мира Ацилут. Все это называется корнем или источником света Мохин (Хохма).
2. Сам свет Мохин (Хохма), предназначенный для творений, которого мы так смертельно жаждем – находится в Аба вэ-Има мира Ацилут
3. А ЗО"Н (Зэир Анпин и Нуква) мира Ацилут, а также все, что находится ниже него: все миры БЕ"А (Брия, Ецира, Асия) и все клипот, по сути, тоже являющиеся частями ЗО"Н – все это относится к творениям, получающим свет Мохин.
Нам важно во всех деталях понять отличие, между источником света, Атиком и Арих Анпином, и Аба вэ-Има, чтобы действительно связаться с Аба вэ-Има. Ведь в них заключен корень творений, и их мы должны достичь. Они называются высшими "Отцом" и "Матерью", находящимися в непрекращающемся слиянии (зивуг дэ-ло пасик).
Атик и Арих Анпин берут для своего создания такие части желания после разбиения, у которых не было с ним никакой связи. Поэтому они получились такими бесконечно высокими для нас и служат источником света Мохин.
Атик берет Г"Э от Кэтэра мира Некудим. Но кроме того, он еще и "крадет" для себя самые верхние, самые лучшие части всех остальных парцуфов, где находится весь свет (ГА"Р дэ-Аба, ДА"Р дэ-Има, 7 Кэтэров…). Он забирает себе все и остается независимым от того, что там происходит внизу с нами, творениями!
Выходит, что Аба вэ-Има мира Ацилут получают только нижнюю часть (ЗА"Т) от Аба вэ-Има мира Некудим – те части, которые привели там к разбиению. Это значит, что они повреждены разбиением, они в нем виноваты! Им пришлось отменить себя, пусть они сами не разбились – но пострадали.
Теперь именно эти Аба вэ-Има собирают новые парцуфим из разбитых сосудов-желаний мира Некудим, и это очень помогает нам в исправлении! Ведь они достигают "непрекращающегося слияния" (зивуга дэ-ло пасик) и "Святая святых" (ГА"Р света Хохма), но все это в желаниях, которые пострадали, приведя к разбиению.
И сейчас, когда они достигают "Святая святых", они способны позаботиться о нас, ведь сами прошли через все неисправности и сделали исправление. Теперь они готовы позаботиться о нас и уберечь от ошибок – действительно быть нам высшими "Отцом" и "Матерью".
Нам очень "повезло", что такие высокие желания стоят сейчас во главе всего нашего процесса исправления.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Что такое молитва?
Но молитва должна быть полной, то есть из глубины сердца, когда человек совершенно уверен в том, что нет в мире никого, кто бы мог помочь ему, кроме Самого Творца. Но как узнать человеку, что никто в мире не может ему помочь, кроме лично самого Творца?
Это знание человек может получить, только если приложил все возможные усилия, на какие способен, и убедился, что уже ничто не поможет ему. Поэтому обязан человек выполнять любые возможные действия, чтобы удостоиться свойства отдачи Творцу. Только тогда он станет способен на молитву о помощи из самой глубины сердца – и тогда Творец слышит его молитву.
Бааль Сулам. Шамати. Статья 5. "Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу".
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.22
Случай из жизни Альберта Эйнштейна.
