20.03.2011, 16:22 [#38601]
Будем надеяться, что своими усилиями мы подсластим гвурот – суровые события, требующие преодоления, которые раскрываются сегодня в мире. Мы должны думать об этом и прилагать старания.
Скоро начинается большой конгресс в Америке, и мы постараемся оказать положительное воздействие на мир своим мощным объединением.
Здесь очень важен правильный подход. "Положительное воздействие" не означает, что мы устраним все плохие явления. Мы не можем устранить их или исправить. Мы должны заботиться о том, чтобы люди продвигались к взаимной отдаче, к взаимосвязи. Тогда, как следствие этой взаимосвязи, успокоится Земной шар, улягутся проблемы, революции и т.д.
Не выступай против природы, стараясь предотвратить бедствия. Это неправильная молитва, так никогда не случится. Обратись к причине бед, к истоку природных явлений. Проблема в нас, и потому мы должны исправить собственные состояния – вот и всё.
Нужно объединяться как можно сильнее и желать, чтобы посредством нашего единства весь мир хоть немного продвинулся к тому же. И сразу всё успокоится – и то, что происходит сейчас, и беды, которые уготованы нам на будущее, чтобы побуждать к исправлению.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 20.03.2011
Вопрос: Однажды Вы привели пример, что на урок надо приходить с "тарелкой" – сосудом для получения света. "Тарелка", с которой мы приходим на урок Зоара, - это тоска от неудачных усилий соединиться друг с другом?
Ответ: В сосуд с тоской ты ничего не получишь. Ведь получение – означает раскрытие. Свет находится в изобилии – ты должен только раскрыть его. Ты словно смотришь в пустую тарелку – и вдруг: оп! она полная! Раньше ты ничего не видел – а теперь видишь.
Чтобы ощутить это раскрытие, ты должен быть подобен по свойствам тому, что собираешься раскрыть, и Кто раскрывает тебе, - Творцу. Если ты пребываешь в тоске, ты не подобен Ему по свойствам. Ты должен быть в радости.
Но как можно быть в радости и в то же время ощущать потребность, желание? Если твое желание - отдавать Творцу, без всякого собственного расчета, тогда ты рад, что есть у тебя стремлению к Нему и возможность отдавать. Это и есть радость.
Из урока по Книге Зоар, 20.03.2011
Понятно, что все события, описанные в истории Пурима – это намеки на исправления, которые нам нужно пройти. Важно только перевести эти исправления с поэтического, красочного языка сказания – на язык качественных внутренних изменений, чтобы понять, что речь идет только об укреплении связи между нами.
Ведь в начале Мегилы сказано про народ Израиля, что есть один народ, рассеянный среди других народов – то есть между людьми, стремящимися "прямо к Творцу" (Исра-эль, "яшар-эль") внедряется эгоизм. Это разделяющее их эго и приводит этот народ к угрозе уничтожения.
Но когда народ Израиля (то есть все мы с вами, стремящиеся к Творцу), понимает, что необходимо соединиться вместе, и совершают действия, ради этого соединения, тогда сила Мордехая поднимается, а сила Амана падает, и мы можем взять власть над своим эгоизмом, над разделяющей нас ненавистью.
Ведь в каждом из нас есть его собственный Аман, и его мы можем "повесить на дереве" – на древе смерти, которое превращается в древо жизни. И так мы приходим к раскрытию Творца. Ведь именно Его скрывает и раскрывает "Мегилат Эстер" ("раскрытие скрытого" - "мегале"/раскрывать, "эстер"/скрытие). А за счет того, что мы работаем с этими силами: Мордехай и Эстер, мы достигаем раскрытия Творца.
Творец, высшая сила ни разу напрямую не упоминается в Мегиле – рассказывается о царе Ахашвероше, но не о Творце, потому что Он раскрывается уже как следствие наполнения исправленных келим. Творец ощущается только в исправленных келим как их взаимная отдача. Та самая любовь, которую мы чувствуем друг к другу в своем исправленном состоянии – и есть раскрытие высшей силы, Творца.
И когда мы читаем Мегилат Эстер, важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство: где там Зеир Анпин, Малхут (Царица Эстер), что она скрывает и как присоединяется к З"А и к Мордехаю (к Бине).
Мордехай – это свойство отдачи, Бины, а Аман – все нечистые миры АБЕА, нечистое желание/"клипа", Змей, "обезьяна" вместо человека (обезьяна/коф пишется как буква "куф", длинная палочка, которой опускается ниже всей строчки букв, словно хвост обезьяны, и подпитывает нечистые желания). Но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.
Из урока по статье из книги "Шамати", 20.03.2011
Духовный мир – это единая душа, одна на всех. И каждый, соединяясь с другими, постигает ту же общую душу. В статье "600 тысяч душ" Бааль Сулам пишет, что нет в мире ничего, кроме одной души.
Каждый человек, постигая эту общую душу, постигает ее по-своему, сообразно заложенным в нем решимот (духовным генам). Так же как сейчас мы смотрим на окружающий нас мир, и каждый видит его несколько иным. Я не могу сравнить с другими вкус, который ощущаю в той же пище, или свои впечатления от тех же картин. Каждый впечатляется иначе, согласно своим решимот.
Так и наши постижения в духовном. Даже если перед нами предстает одна и та же картина духовного, те же миры, парцуфим, - в любом случае каждый получает от нее личное впечатление. И эта самобытность не исчезает.
Как я соединяюсь с общей душой? - С помощью желаний. Представим себе, что я нахожусь в центре духовных миров – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (А"К) или мир Бесконечности.
Выходя из себя, из своего эго, и соединяясь с другими, я постигаю пространство общей души, и в нем ощущаю духовный мир. Чем больше я выхожу из своего эго, приобретая келим/желания других, тем более высокий мир ощущаю – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, А"К, мир Бесконечности.
Как я это делаю? Я "прикупаю" новые желания, ведь у меня есть только точка – зачаток души. Новые желания, которые я обретаю, соединяясь с другими, - это и есть кли/сосуд моей души.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.03.2011
Душа, которую я обретаю, присоединяя к себе чужие желания, делится на пять частей, согласно уровням авиюта/силы желания – шореш/0, алеф/1, бет/2, гимел/3 и далет/4. Кроме того, на каждом уровне авиюта эта душа состоит из 613 (ТАРЬЯГ) желаний.
Выходит, что есть во мне все это множество желаний, каждое из которых растет в своем авиюте от уровня шореш до далет. По мере моего роста все эти желания возрастают одновременно, и на каждой ступени есть у меня 613 желаний во всевозможных связях между ними, на определенном уровне авиюта.
То есть, на любой ступени я должен осуществить 613 связей, взаимодействий на уровне авиюта, присущем этой ступени.
Поднимаясь по этой лестнице ступеней, я постигаю один за другим все миры – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, А"К и достигаю Конца Исправления (Гмар Тикун), мира Бесконечности.
Выходит, что каждый раз я поднимаюсь и постигаю новый мир – но не сразу, а по частям, ведь в каждом мире есть 25 парцуфим – 25 внутренних ступеней, которые я постепенно постигаю. Таким образом, на всем подъеме от этого мира до Бесконечности я прохожу 125 ступеней = 25 парцуфим х 5 миров, пока не постигаю всю общую душу.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.03.2011
Весь процесс нашего духовного развития Зоар описывает аллегорическим языком. Ведь он не может объяснить мне ничего из духовного мира, поскольку я не нахожусь в нем. В духовном мире есть только силы.
И потому, если я не ощущаю эти силы, не пребываю в них, не работаю с ними, то не способен связаться с этим духовным материалом.
С материальным миром я хорошо знаком, а в духовном я ничего не знаю. Как же мне перейти от материального к духовному? Поэтому каббалисты берут слова из этого мира, но указывают ими на духовный мир. А мы должны постараться за словами нашего мира увидеть духовный мир. Прикладывая эти усилия, мы стараемся приблизиться к духовному миру.
На что намекает Зоар этими словами: собака, лев, жертвоприношения, Исраэль? Слова из этого мира, но смысл их совершенно иной. Наши усилия в попытках понять истинный смысл этих слов, в сущности, спасают нас – поднимают на следующую ступень. И потому каждый раз я должен заботиться только о том, как я стремлюсь к цели, и постоянно помнить, что книга говорит о духовном мире, о моем духовном состоянии, которое я обязан раскрыть: "Что стоит за этими словами?".
Тогда, как написано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.155, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души". Мы пробуждаем огромный свет, мощную силу, скрытую в этих книгах, - и эта сила исправляет нас.
Тогда мы вдруг обнаруживаем, что "собака" – это клипа, наше желание насладиться, которое пока не дано исправить. "Исраэль" – это наше желание, стремящееся к исправлению. "Жертвоприношения" – это те наши желания, которые мы можем обработать с помощью всевозможных действий, чтобы использовать их, получая ради отдачи – то есть во благо ближнему.
Выходит, что есть в нас "Исраэль" ("Исра-Эль" – "Прямо-к-Творцу") – желания, стремящиеся достичь отдачи. Есть "жертвоприношения" – желания, которые нужно поднять, и за счет них приблизиться к отдаче (на иврите "жертвоприношение"/"курбан" – от слова "каров"/"близкий"). И есть клипа – желания, которые надо убрать из использования.
За счет всех этих действий, о которых рассказывает Зоар, Исраэль достигает Творца, к которому стремится, - раскрытия Творца творениям, свойства отдачи.
Но как я распознаю все эти желания? – Именно в соединении с другими душами, своими товарищами в группе. Как я выбираю из всех своих возможностей, что использовать, а что нет? Есть у меня целый ассортимент – вся жизнь. Я беру из своей жизни необходимое для существования. А все остальное разделяю на то, что может быть полезным для моей связи с группой, и что не может быть полезным.
Полезное – это "жертвоприношения", желания, с помощью которых я приближаюсь к товарищам, чтобы подняться. А те желания, с которыми я не могу приблизиться к ним, называются "клипа" – я должен отбросить их и не использовать.
И так каждый миг. Моя цель – соединиться с группой, внутри которой, в единстве с товарищами, я раскрою свойство отдачи – Творца.
Зоар – рассказ о жизни общей души
Сказано: "Возлюби ближнего, как себя. Я – Творец". Это значит: если ты будешь любить ближнего, как себя, тогда Я, Творец, буду среди вас, любя вас.
"Память Мирьям"
Почему каббалисты (и именно авторы Книги Зоар) всегда сидели полукругом?
Крýгом они сидели, в любви и товариществе, единым союзом, чтобы видеть и слышать друг друга и беседовать, пока не засветит учение должным образом.
"Талмуд. Хулин" (РАШИ)
"Как хорошо и приятно сидеть вместе как братья". Это товарищи, когда сидят вместе и не разобщены между собой. Сначала они кажутся людьми, ведущими войну и желающими убить друг друга. А затем они возвращаются к братской любви. Творец слушает их речи и радуется за них. И воцаряется, благодаря им, мир в мире.
"Книга Зоар, Ахарей мот"
Вопрос: Есть ли выход из тупика, который уже явно осознается многими в мире?
Ответ: Если не говорить от имени Каббалы, то даже невооруженным взглядом, понятно, что в ближайшие годы мир обязан будет решить: развязывать войны за энергетические ресурсы или в корне изменить методику своего отношения к жизни и природе – исключить отношение к жизни, как к неудержимому потреблению, покончить с обществом потребления.
Вся история человечества, особенно его история технического развития последних веков, достигла своего логического завершения. Внутри замкнутой системы, каковой является природа, невозможно потребление вне меры. Внутри замкнутой системы невозможно ненавидеть, воровать, уничтожать – потреблять и гадить.
Ресурсы планеты исчерпаны, природа демонстрирует нам невозможность использовать атомную энергетику для восполнения наших неуемных запросов в энергии. Поневоле остается только один выход – потребление каждым в мере, необходимой для его нормального существования.
Если мы продолжим наш путь, мы обнаружим в каждой стране, вследствие нехватки всех ресурсов, множество недовольных оппозиций, постоянно объединяющихся в различные формы протеста, для передела власти и ресурсов.
При современной связи, общество не нуждается в настоящем виде управления - в правительстве, органах власти. Современный вид управления обществом - через общественные виртуальные форумы, которые будут учитывать мнение всего народа в решении каждого вопроса в реальном времени, обрабатывая, обсчитывая, суммируя мнение каждого в общее мнение.
Правда, для этого нам необходимо произвести революцию в виртуальной сети, сделать ее прозрачной и полностью свободной от манипуляций нашим сознанием. Для создания "чистой" связи, необходимо освободиться от оболванивающих массы СМИ, от всеобщего контроля в сети за каждым из нас, полностью освободиться от какой бы то ни было рекламы!
Формировать человека должна не реклама и СМИ вообще, не социальные виртуальные технологии по заказу властей, а особое управление глобального интегрального воспитания. Все средства связи, ТВ, коммуникаций, образования и воспитания должны быть переданы такому управлению.
Вывод: 1. Переход к потреблению каждым только в мере, необходимой для нормального существования – "каждому по потребностям". 2. Прекращение любой рекламы и любой обработки населения. 3. Использования любых средств связи только для воспитания глобального человека. 4. Создание высшего органа воспитания человечества в новых глобальных условиях. 5. Создание органа управления человечеством на основе законов глобальной природы.
Примечание: В Каббале есть множество материалов по этим вопросам, их объяснение и обоснование.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):