30.06.2011, 14:15 [#46478]
"Учение Десяти Сфирот" ч.1, "Внутреннее созерцание", п.32): Буквы из 4-буквенного имени (йуд-кей-вав-кей) указывают на величину возбуждения желания (кли), т.к. белый цвет страниц в свитке Торы указывает на свет, а черный цвет букв в свитке Торы указывает на качество келим.
Когда Бааль Сулам говорит о белом и черном цвете в книге, он не подразумевает материальные бумагу и чернила, или пергамент, сделанный из кожи животного. Речь идет о том, где и как мы раскрываем 4-ю стадию "далет" (последнюю стадию, соответствующую самому внешнему кли - "коже").
Я беру "кожу животного", то есть свое животное начало, его последнюю 4-ю стадию, и разделяю его, расслаиваю на две части, отрывая внутренний слой от внешнего. И тогда из внутреннего слоя кожи получается "пергамент", на котором я могу писать буквы.
Это моя последняя ступень, которую я еще могу исправить. Самый внешний слой желания, оставшийся после такого разделения, мне исправить невозможно. Так раскрывается свет и тьма внутри творения на самой совершенной ступени. Больше уже невозможно!
Большее раскрытие света будет только в Конце исправления (Гмар тикун), где мы раскроем, что уже нет букв, нет пергамента, и можно исправить всю "кожу" – вся Малхут включается в исправление. И тогда буквы пропадают, и получается "Он и имя Его – одно целое".
Малхут и Бина полностью соединяются и достигают ступени Кетэра, как сказано: "И пойдут они оба вместе". Поэтому буквы, происходящие из сфирот ЗА"Т дэ-Бина (нижней половины Бины) и ниже от нее - исчезают. Больше нет разницы между белым и черным.
Тора дана нам только до Конца исправления. А после него уже не нужна эта методика. Если мы закончили исправление, нам не нужна Тора (свет, возвращающий к источнику) – мы будем находиться в другом, новом состоянии.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 31.05.2011
Все раскрывается внутри связи между мной и другими. Когда-то мы находились в мире Бесконечности, где не было меня и других душ – все были одним целым.
Потом возникло ощущение, что существую я и другие, внешний мир: неживое, растительное, животные, люди, множество разных объектов, соединяющихся, взаимодействующих друг с другом и создающие эту жизненную суету.
Но для чего мне дано такое ощущение, вместо спокойствия и совершенства Малхут Бесконечности? Для того, чтобы я начал сейчас разбираться во всем этом ощущаемом мной балагане и соединять все воедино, как сказано: "Он и Имя Его – одно целое", словно в Малхут Бесконечности.
Такое соединение можно сделать только с помощью свойства отдачи, любви, объединяющей все эти разные вещи обратно в одно. Ведь любовь соединяет!
Сила отдачи отменяет наше злое эгоистическое начало, раскрывающееся между разбросанными и удаленными частями, которые разделила сила ненависти, разбиения. А мне нужно, именно в противодействие этой силе ненависти и отдаления, преодолеть ее и ее ограничения, и построить связь между нами. И тогда я построю систему, соединяющую все эти части.
Прежде не было никакой системы. Просто они были слиты в одно монолитное целое. И вдруг, у нас получается множество частей, соединенных всевозможными видами разных связей. Словно электронная схема, напичканная сопротивлениями, катушками индукции, конденсаторами, транзисторами, создающими различные условия соединения.
Вот такую систему мне нужно собрать самому! Мое эго сейчас рисует мне все эти резисторы, катушки индукции – элементы, мешающие соединению. Они не закорачивают мне схему, но вносят какое-то сопротивление: иногда "магнитное", иногда в виде "конденсатора", иногда совсем на других условиях. И из всего этого строится система.
И человеческая система, и электронная, и биологическая – все работают по такому принципу. На этой схеме я изучаю созидающую силу, действующую внутри созидаемого. Я раскрываю внутри всех этих системных связей – Творца! У меня нет другой возможности Его раскрыть, только благодаря тому, что я начинаю строить такую систему внутри своего эгоистического желания.
Я включаю ее и заставляю работать, ведь в ней раскрывается свет, если я соединил все части правильно! Этот свет начинает протекать по этой системе, словно электричество, и тогда раскрывается взаимная работа ее элементов, их взаимодействие, программа. Раскрывается Творец!
И кто все это сделал? Я! И теперь я, конечно, понимаю, кто Он и что. Вот такая наша работа!
Вопрос: Как не обманывать себя, будто продвигаешься, а по-настоящему оценить свое продвижение?
Ответ: Ты не можешь по-настоящему оценить свое продвижение, если не имеешь никакого средства для измерения. Пока ты не находишься в духовном мире, ты не можешь понять, чем сейчас обладаешь. Разве ребенок понимает, играет ли игрушками или это все по-настоящему?
А взрослый человек, который работает на каком-то большом предприятии, в научной лаборатории или огромной социальной системе, и чувствует себя большим, важным, занимающимся серьезным делом – не ощущает, что находится на крохотной планете где-то ближе к краю небольшой галактики, затерянной во Вселенной. Каждый ощущает свое место согласно своей ступени.
Вопрос в том, как нам на нашей ступени получить порцию света, относительно которой мы сможем проверить себя. Пусть это будет еще не абсолютной оценкой относительно конечного, полностью исправленного состояния (ее невозможно сделать до конца исправления) – но мы будем к ней постепенно продвигаться по "правой" и "левой" линиям. И по этому впечатлению "справа" и "слева", мы сможем правильно уравновесить себя в "средней линии".
Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Отдаление от Творца – причина всех страданий
Ощущение каждым себя единственным, центром мира – в нас от Творца, единственного, корня всего существующего. Но в Творце это свойство вызывает любовь ко всем, а в нас оно соединяется с личным эгоизмом, и устремляет человека использовать весь мир только ради себя. Так ощущение единственности становится разрушительным, источником всех несчастий мира.
Бааль Сулам. Мир в мире
Суть наслаждения заключается в степени подобия свойствам Творца, а суть страдания и нетерпения – в различии с Его свойствами. Поэтому эгоизм отвратителен – ведь причиняет боль осознание отличия от свойств Творца.
Бааль Сулам. Суть религии и ее цель
Каббалисты – о природе человека и природе Творца, ч.17
Есть ли нечто схожее у духовного желания с материальным?
Мнение (С. Миронов, председатель совета федерации РФ): Во все времена философы искали ответ на вопрос "Что есть человек?" Надо идти к самим основаниям бытия – к человеку. Если ты хочешь, чтобы мир изменился в желаемом для тебя направлении – изменись сам.
Главное – это расширение возможностей самореализации человека, его свободного выбора. Мы внимательно следим за философскими дискуссиями в современном мире. В условиях мирового финансового кризиса и резких изменений в экономике нам важно понять, как выстраивается идеология перемен.
Нынешний кризис – социальный и лишь затем экономический и финансовый. Традиционные мыслительные схемы не способны объяснить происходящие трансформации. Нужны новые интеллектуальные практики.
Реплика: Понять, как выстраивается идеология перемен, невозможно без понимания цели природы. Ведь каждое действие познается именно с его конца, цели. Именно из конечного состояния понимается вся необходимость в именно таком причинно-следственном строгом развитии.
Поэтому, даже если и говорится о необходимости исправления эгоизма человека, как основы всего зла, не сможет человек, не постигший цели, описать методику его исправления.
Сообщение исследовательского центра Centre for Economics and Business Research (CEBR): Отсутствие готовности взаимной помощи стран ЕС, приведет к краху Еврозоны.
Реплика: ЕС – в таком случае не сообщество, а базар - в переносном смысле балаган, а не содружество. Но хотя ЕС – не более, чем союз эгоистов, ради усиления себя против всего мира, его распад приведет к деградации стран участников, потому что любое отдаление – против сил природы.
Это будет подобно Древнему Вавилону, который при разделении общества на отдельные части, во времена Авраама и Нимрода, 3700 лет назад, прекратил свое существование.
Экономика – копия наших отношений
Вопрос: Вы, упрощая книгу Зоар, не боитесь ее испортить?
Ответ: Не боюсь, потому что точно знаю, что порчу! Текст "Зоар народу" составной – из оригинального текста книги Зоар и комментария Сулам, сплетенных вместе и упрощенных.
Так что он, несомненно, испорчен по сравнению с источником. Многие слова (бхина и пр.), подчеркивающие точность, для облегчения текста, убраны из предложения. Получается текст огрубленный, менее точный, но более конкретный.
На это необходимо было пойти, чтобы приблизить текст Зоара к чтению и пониманию среднего читателя. Конечно же, такой текст ни в коем случае не заменяет источник. А предназначен для массового чтения книги Зоар.
Есть, кто учит каббалу как механику, есть кто учит каббалу, как мудрость, есть кто учит каббалу, чтобы запомнить, есть кто учит каббалу, чтобы писать книжки, есть кто учит каббалу, чтобы преподавать, - но есть кто учит чтобы измениться, и, под воздействием высшего света, нисходящего на него в процессе чтения книги Зоар, начать ощущать высший мир, а из ощущений начать его понимать. Это и есть настоящее изучение каббалы. Для таких и предназначена книга "Зоар народу".
Будучи дающим, я становлюсь подобным Зэир Анпину, который наполняет Малхут, и обретаю у высшего, у Бины, вдвойне: для себя и для других. Я наполняюсь над раскрывающимися желаниями других, обретаю потребности всех, бесконечное духовное желание. Это и есть мой сосуд.
А сам я, как Зэир Анпин – лишь точка, связующая Бину и это желание. Я – разрез между ними. Однако разрезом он представляется мне только сейчас. Ведь у низших есть желания, а у высшего – светá. Таким образом, "разрез" – это мое намерение. Посредством их желаний и его светов я расширяю свою точку, поглощая все светá и все желания.
Так создается новый сосуд, которого не было раньше. А была у меня лишь точка, подготовительная основа, игольное ушко, через которое мы вступаем в новый мир, в сосуд бесконечности.
Получающее желание само по себе – не сосуд. А свет – это просто свет. Когда я открываю для себя мир Бесконечности, существовавший как будто бы и ранее, или возвращаюсь в третье (оно же первоначальное) состояние – мне раскрывается новый сосуд, в 620 раз больше прежнего. Ведь я сам обрел для этого и желания, и светá. Мой сосуд теперь – это 620-кратный коэффициент. Он и есть я.
Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011
Вопрос: Какую роль я должен играть в группе: Зэир Анпина или Малхут? Или их обоих?
Ответ: Товарищей нужно наполнять всеми силами. Ведь это главная заповедь Торы: "Возлюби ближнего, как себя". Я не Малхут, а Зэир Анпин. Я хочу только одного: получать от всех желания и наполнять их.
А кто же тогда представляет Малхут? Я играю роль Малхут перед группой, чтобы получать от товарищей силы для отдачи. Это уже другой канал взаимосвязи. Я получаю от них силы, чтобы быть дающим, а затем поднимаюсь над ними – чтобы совершать им отдачу. Так же взаимодействуют клетки тела: каждая получает от других и отдает другим.
Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011
Вопрос: Мы много говорим о светах и сосудах, но почти не разбираем точку собственного Я, которая лежит между ними. Что она собой представляет?
Ответ: Мое Я существует лишь как точка выбора, и не более. Всё остальное присоединяется к ней, когда она получает желания от других и наполнение от Творца.
Эта точка – как язычок весов, момент выбора, разрез, средняя треть Тифэрэт. Она не относится ни к чему: ни к получению, ни к отдаче.
Верхняя треть Тифэрэт относится к высшим, к свойствам Творца, а низшая треть – к получающему желанию, к творению. Посередине же словно ничего и нет – нейтральная территория.
Вопрос: И все-таки, что там есть? Ведь выбор осуществляется по каким-то критериям?
Ответ: Добравшись туда, ты поймешь: эта точка прямо-таки "висит в воздухе". Из нее ты растешь человеком духовным, это начальная точка, находящаяся посередине между светом, сущим из сущего, и желанием, сущим из ничего. Чудо сотворения.
Мы достигаем этой точки, когда начинаем присоединять к ней все желания и все светá. Тогда, совершая действие над этими желаниями и светами, я постигаю ту точку, из которой действую. Она приходит не от света и не от сосуда, а от сущности Творца.
Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011
Вопрос: Как говорит Рамбам, раскрывать истину малым нужно постепенно. В работе с детьми мы не навязываем им объединение напрямую, а стараемся вплетать это послание в игры и занятия. Может ли чересчур прямой посыл нанести ущерб и оттолкнуть ребенка?
Ответ: В своем развитии мы проходим четыре ступени: неживую, растительную, животную и человеческую.
На неживом уровне предметы, как правило, принимают такую форму, какую ты им придашь, если у тебя достаточно сил, чтобы сделать это. Имея необходимую энергию, ты можешь разрушить структуру металла и перестроить ее путем нагрева, давления и т.д.
На растительном уровне ситуация иная: чтобы придать растению другую форму, нужно понимать его природу. Скажем, дерево требует различных видов обработки и ухода, и если ты мастер в своем деле, то получишь нужную форму, сопровождая дерево в процессе его роста.
Говоря иначе, ты должен сам вырасти до такого уровня, на котором сможешь заботиться о дереве: внести его в себя, узнать его – и тогда, исходя из внутреннего образа, осуществить работу с внешней формой и получить результат.
Чтобы обращаться с животным уровнем развития, опять-таки нужно изучить его природу, приподняться над ней и включить ее в себя. Тогда ты можешь укрощать и дрессировать животных. Разумеется, в определенных рамках, однако ты приучаешь их к таким формам поведения, которые они способны усвоить.
Аналогично работает и детский наставник.
Эти уровни развития – неживой, растительный и животный – представляют собой малые, "детские" состояния, по сравнению со взрослым человеком, и завершаются на ступени "тринадцатилетия".
С "13 лет" и далее ты имеешь дело с человеком в человеке и, соответственно, относишься к нему уже совсем иначе. Ты принимаешь его в свою группу, ты относишься к нему как к товарищу и поднимаешь его на примерах взаимного партнерства, предоставляя место для работы.
Таковы этапы работы с детскими группами.
Из урока по статье ""Дарование Торы", 27.06.2011
На прошлой неделе наш центр дополнительного обучения детей праздновал свой очередной день рождения:
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
