2.05.2025, 11:45 [#187381]
Намерение
Мы живем в таком мире, где очень трудно, практически невозможно, отличить правду от лжи. Какие у нас есть инструменты для правильной оценки, и что такое истина с точки зрения науки каббала?
Истина – это доброе отношение одного к другому. А любые другие отношения больше или меньше приближаются ко лжи. Доброе отношение просто-напросто означает, что я забочусь о благе человека.
Для того, чтобы прийти к истине, необходимо построить правильное окружение, группу, в которой человек мог бы учиться у других и показывать им, насколько он стремится действовать согласно правде. А правдой называется любовь, объединение, хорошее, доброе влияние человека на товарища. Если мы желаем блага любому человеку в мире, независимо от его пола, расы, национальности, религии, это называется добром и истиной.
Однако понятие истины относительно, потому что абсолютная истина существует, но как очень высокая категория, пока недоступная для нас, которую мы не можем раскрыть и даже приблизиться. Это почти невозможно.
Абсолютная истина предполагает, что человек заботится о благе любого творения: неживой природы, растений, животных, и особенно людей, желая относиться к ним с добром и любовью. Вот это истина!
Реплика: Когда вы передаете каббалистическую информацию на иврите и на русском, то создается впечатление, что это два разных человека. Как будто вы переводите некоторые вещи с русского языка.
Ответ: Нет, с русского языка я практически не перевожу, хотя иногда бывает такое. В каббале все-таки то, что я прочувствовал, прожито на иврите.
А если я хочу выразить себя чувственно и затем передать это в каких-то каббалистических формах, то тогда, конечно, перевожу, поскольку мой чувственный язык на земном уровне все-таки русский. Но тоже смотря как, это очень условно.
Я перестраиваюсь с языка на язык, хотя мое произношение оставляет желать лучшего и запас слов не так велик. Но если это близко к каббале, то я думаю больше на иврите.
Если я веду урок или лекцию на иврите, то при этом думаю на иврите, внутри меня нет русских слов. Бывает иногда, что я как-то не нахожу соответствующих выражений. Но когда я ищу слова, я ищу, исходя из своих чувств, еще необлаченных в слова, и поэтому нет такого, что сначала я облекаю чувства в русский язык, а потом в иврит.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистический язык"
Восприятие каббалистических текстов
Вопрос: Может ли эгоист, будучи вне духовного постижения, адекватно относиться к своему эгоизму? Может ли он четко видеть проявления эгоизма, не попадать под него и регулировать этот процесс?
Ответ: И да, и нет. Он находится в подъемах и падениях. И даже на самых высоких ступенях эго может вдруг им завладеть. "Не надейся на себя до полной смерти эгоизма" – это наш девиз.
Вопрос: Те, кто занимаются каббалой, могут хоть как-то определять, где взыграл эгоизм, а где какая-то другая часть? Или все это сплошной эгоизм?
Ответ: Неважно. Но на больших ступенях он знает, понимает и осознает это. И все равно, зная и осознавая, ты видишь, как эго играет тобой.
Это исследование природы – того, что сделал Творец. По сути, каббалист как ходячая лаборатория, которая испытывает все на себе.
Реплика: Это очень интересный процесс.
Ответ: Да, ведь ты включаешь в себя весь мир!
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалист - ходячая лаборатория"
Адам Ришон – духовная конструкция
Книга Зоар, глава "Лех Леха": "Как же любима Творцом Тора, благодаря которой человек удостаивается жизни в будущем мире. И каждый, кто обучает Торе других – важнее всех".
Торой называется высший свет ("ор"), воздействующий на того, кто изучает ее правильным образом, то есть хочет за счет силы, заключенной в Торе, достичь более высокой ступени, чем та, где он сейчас находится.
Он хочет стать более альтруистичным, дарящим, любящим, более связанным с другими и поддерживающим всех. Иными словами, он хочет уподобиться Творцу – доброму, совершенному и несущему благо.
Если человек стремится так изменить себя, то высший свет, называемый Торой, воздействует на него и продвигает к этому состоянию. И тогда он чувствует, что меняется.
Разумеется, в этих изменениях происходят подъемы и падения, смена всевозможных состояний, но из всех них человек учится, насколько на самом деле влияет на него Тора и работает в нем.
Прежде всего, человек должен обрести отдающие желания и веру выше знания, и тогда он выходит из границ этого мира. Этот мир начинает рассеиваться как мираж, ведь он существует только в нашем эгоистическом воображении.
В каббале наш мир называется "точка этого мира", поскольку в нем нет больше точки. Когда мы выходим за границы эгоистической точки и расширяемся, то начинаем чувствовать богатство и значимость Торы, прилепляясь к ее Древу Жизни. А если не это, то мы так и останемся во тьме, внутри крохотной, черной точки.
Тора – это свет мира Бесконечности, который согласно программе творения (АВАЯ) разделился на 620 светов, цель которых – подействовать на испорченное желание и исправить его. Человек должен исправить свое желание с помощью этого света, а с другой стороны, ему нужно самому пробудить этот свет.
Он не может изменить себя без высшего света, но свет нужно еще притянуть, а для этого тоже необходима Тора. Получается, что вся система, связывающая творение с Творцом и Творца с творением, называется "Тора".
Из урока по Книге Зоар
Суть Торы в том, чтобы дать человеку возможность достичь состояния, в котором находится Творец. По мере того, как человек получает способность понять, согласиться и приложить к этому усилие, он начинает ощущать истинный мир, в котором мы существуем, пока скрытый от всех остальных обитателей этого мира.
Дарование Торы – это действительно подарок, данный человеку, который ведет в этом мире животное существование, но получает возможность стать человеком. Он может подняться выше неживого, растительного и животного уровней на уровень Адама, подобного Творцу, за счет изменений, совершаемых в нем Творцом при определенном условии.
Человек должен согласиться с этим планом, принять его для себя и реализовать. В программе творения – поднять всех людей этого мира на ступень Творца, то есть привести их к полному слиянию с Ним.
Каждый должен почувствовать и постичь, что есть одна центральная сила в природе, то есть Творец. И только Он один всем управляет, всем движет, все поддерживает, и мы полностью зависим от Него на все сто процентов. Но, с другой стороны, мы тоже влияем на свое развитие. Мы не можем изменить направление развития, однако определяем его скорость.
В конце концов все придут к концу исправления, но на каждом шагу от нас требуется остановиться, выяснить свое состояние и все, что к нему привело, и решить, как с этой точки сделать еще шаг вперед. Вся работа человека состоит в том, чтобы дойти до конечного исправления.
Из урока по статье "Дарование Торы"
Прилепиться к товарищам, к группе – это первый шаг "любви к ближнему как к самому себе" перед достижением любви к Творцу. На первом этапе человек выясняет свою неспособность любить других и обращается к Творцу за помощью.
И тогда он видит, насколько он зависит от товарищей, от каждого по отдельности и от всех вместе. Он ищет, как сблизиться с каждым товарищем и поддержать его, а также, как соединиться всем вместе словно один человек, в одну систему, которую наполнит Творец и поднимет все выше по ступеням единства.
Слияние означает, что я стремлюсь стать все ближе к товарищу, узнавая его все лучше и укрепляя внутреннюю связь с ним, пока мы не ощутим себя как одного человека с одним сердцем. Это значит, что у нас есть одно желание, хотя мы два разных человека.
Мы все время чувствуем дистанцию между нами, но поверх нее хотим достичь близости и соединения. И так я учусь, насколько две эти противоположности помогают друг другу.
Я изучаю свойства товарища и стараюсь, чтобы мои свойства во внешней форме соответствовали ему. Так дети учатся у взрослых, подражая им во всем. Этот инстинкт заложен в ребенка на животном уровне. Но на духовном уровне нам нужно проникнуть уже во внутренние свойства взрослого человека, в его ощущения, понимание, природу, и постараться внутри стать такими, как он.
Разумеется, такое невозможно. Но мы можем внешне совершать действия, подражая кому-то другому, даже Творцу, и попросить у Него, чтобы в награду за наши усилия Он совершил в нас внутренние изменения, которые приблизят нас к Нему. В этом весь смысл работы в группе.
В группе из десяти человек есть десять желаний, и каждое желание делится еще на более мелкие. Но если мы стараемся все теснее сблизиться друг с другом и переплести наши желания, то с течением времени почувствуем, как каждый проникается желаниями другого, и постепенно мы превращаемся в одного человека с одним сердцем.
Такого соединения между людьми не бывает в материальном мире – это уже соединение духовной природы, на другом уровне. Оно подобно химической реакции между атомами разных веществ, когда они соединяются во все более сложные молекулы. Но только эта реакция соединения происходит на более высокой ступени: между желаниями, мыслями, восприятиями, пока всё действительно не объединяется в одно сердце.
У каждого из нас есть разные свойства, но над всеми нами есть одна голова, которая всем управляет. И если десятка строится и действует по такому принципу, то мы ощущаем в ней раскрытие Творца.
Из урока по статье "Дарование Торы"
Великий каббалист Бааль Сулам считал День Независимости Израиля святым праздником, потому что видел в нем начало полного освобождения человечества от эгоизма и подъема его до уровня Творца.
Реплика: Для большинства людей этот праздник олицетворяет независимость еврейского государства, куда они съезжаются, и Израиль становится их домом.
Ответ: Нет такого государства, которое может быть полностью независимым. Мы видим, что весь мир зависит друг от друга, а человек – от остальных людей, ведь он не может жить сам по себе. Поэтому наше материальное существование нельзя назвать независимым.
Независимость может быть достигнута лишь тогда, когда ты находишься в полном контакте с теми силами, которые определяют твое существование, и знаешь, как управлять ими. Тогда еще можно говорить о какой-то независимости, хотя это понятие довольно условно.
Независимым не может быть никто! Даже структура камня зависит от условий окружающей среды.
Независимость человека может появиться тогда, когда он ощущает свою полнейшую зависимость и находит внутри нее возможность быть независимым.
Это чисто психологическая настройка. Если человек находится в доброй, вечной, правильной связи со всеми воздействующими на него параметрами, тогда он считается независимым. Он полностью зависит от них, но поскольку сделал так, что сам определяет их отношение к себе, то он – независим.
Сказано, что "Творец добр и творит добро", в Его системе нет ничего, что бы могло бы причинить нам зло. Но человек сам вызывает отрицательные воздействия в себе, потому что не соответствует системе Творца.
Значит, для того чтобы стать независимым от самого себя, он должен исправить себя и подогнать под уровень Творца, т.е. тоже стать добрым и творящим добро. И тогда ему ничего не страшно – он находится в поле положительных сил. Лишь в таком виде мы независимы! К этому состоянию мы должны прийти.
Получается, что с одной стороны, это состояние полнейшего подобия Творцу, полнейшей зависимости от Него. Но, с другой стороны, мы используем и Его полнейшую зависимость от нас. То есть мы с Ним абсолютно равны, подобны, взаимосвязаны! Это и есть состояние полной независимости.
Из ТВ программы "Беседа о Дне Независимости"
Народ Израиля должен знать, как стать независимыми, дружелюбными, близкими друг другу как "один народ с одним сердцем". Это является нашей обязанностью по отношению к себе, ко всему человечеству и к Творцу. Мы обладаем этой методикой, находящейся внутри каббалы, и должны реализовать ее, а иначе мы – не народ.
Мы вернулись в землю Израиля для того, чтобы воплотить возможность прийти к такому состоянию. А если мы откажемся от этого, то будем вынуждены возвратиться в страны изгнания. И неизвестно, что тогда сделает с нами высшая сила, которая желает нашего объединения, а мы противоречим ей.
Реплика: Согласно Вашим словам, я назвал бы День независимости Израиля днем зависимости друг от друга.
Ответ: Да, парадокс заключается в том, что в состоянии нашей полнейшей зависимости друг от друга, от себя и от остальных, когда влияние окружения определяет наше поведение, мы обретаем ощущение независимости каждого от самого себя.
Как мы приходим к состоянию, когда можем быть уверенными, что не вредим себе и остальным? Только когда приподнимаемся над самими собой, и "я" каждого из нас находится под властью окружения. Больше у нас ничего нет. Отдаваясь полностью окружению, мы определяем свою независимость.
Из ТВ программы "Беседа о Дне Независимости"
День Независимости: с чего начинается независимость?
Достижение независимости – это, в сущности, вся работа человека на этой земле. Весь процесс с момента нашего рождения в этом мире и до вхождения в духовный мир, и последующее развитие души вплоть до конца ее исправления – это продвижение к независимости.
Независимость реализуется, не более, не менее, чем в достижении равенства с высшей силой, с Творцом. До тех пор, пока человек не достигнет ступени Творца, его мощи, подобия ему по всем свойствам, он не завершит своего развития и не обретет независимости.
Бааль Сулам "Предисловие к книге Паним Меирот уМасбирот": Сказано в Зоар, что благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания. И также еще во многих источниках говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения, ведь содержащийся в ней свет является единственным средством, способным возвратить человека к его Источнику.
Отсюда ясно, что лишь таким образом можно достичь независимости, которой мы так сильно желаем, и стать свободными даже в материальном смысле. Лишь так мы сможем освободиться от внешней угрозы, которая не оставляет нас ни на мгновение, каждый раз вынуждая бороться за свое выживание.
Ведь возможность вернуться на свою землю дана народу Израиля как шанс на ограниченный срок именно для того, чтобы достичь независимости, которая зависит от раскрытия науки каббала в массах.
Мы существуем внутри системы природы, в особой сети, действующей по своим законам. Можно изучать частные формы проявления этих законов на неживой, растительной и животной ступенях, и этим занимается физика (неживой уровень), ботаника (растительный), биология, зоология, генетика (животный, то есть все относящееся к живым организмам).
А есть еще часть, относящаяся к внутреннему миру человека, которым немного занимается психология, психиатрия, но их возможности очень ограничены, и, по сути, эта область остается практически неизвестной.
Единственная наука, которая действительно занимается внутренним миром человека – это наука каббала. Она изучает человека как внутреннюю систему, действующую по определенным, заданным законам, и позволяет познать эти законы и использовать, чтобы изменить природу человека и привести его к хорошей форме существования.
Как за счет знания законов физики, химии и других мы можем улучшить среду своего обитания, сделав ее комфортной, так мы можем улучшить внутренние качества человека за счет знания законов, которые объясняет нам наука каббала.
Эти законы не изменяются из поколения в поколение и абсолютно подготовлены для нашего использования, в отличие от законов психологии, которые то и дело меняются, назавтра объявляя полезным то, что еще вчера считалось вредным.
Внутренняя природа человека подчиняется абсолютным и неизменным законам. Законы эти исходят из Творца, из самой высшей силы всей постигаемой нами природы и распространяются до самых глубин творения, природа которого обратна Творцу.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что только за счет раскрытия науки каббала весь мир может выйти из изгнания к освобождению. Первым это должен сделать народ Израиля и показать пример всем другим народам, что называется "быть светом для народов мира".
Таким образом, мы выходим из всех ограничений этого мира, вместо того, чтобы вынужденно существовать в нем лишь ради того, чтобы содержать свое тело, стараясь в каждое мгновение обеспечить ему как можно более комфортные условия. Мы тратим всю свою жизнь на обслуживание тела, которое в итоге все равно умирает, обращая в прах все наши усилия.
Но мы можем начать работать над собой, чтобы достичь настоящих, вечных ступеней существования, которые выше, чем забота о своем животном теле. И тогда нашей главной заботой становится постижение высшей силы и подобие ей по свойствам.
В мере того, насколько мы сравниваемся с Творцом, мы получаем возможность быть такими же вечными, как Он. А затем мы начинаем подниматься по ступеням, достигая все большей мощности вечности и совершенства.
Главное, это подняться над своим телом, которое дано лишь для того, чтобы сопровождать нас какое-то время, пока мы не выйдем из него. Если я посвящаю себя заботе о нем, то есть помещаю себя внутрь него, то занимаюсь изначально проигрышным делом.
Ведь я вкладываю все свои силы и всю свою жизнь в то, чтобы развивать и наполнять то, что неизбежно умрет. То есть все мои старания совершенно бесполезны. И поэтому мы просто обязаны реализовать возможности, которые дает нам наука каббала.
Из урока на тему "День Независимости"
Борьба за независимость от эгоизма
Аудио (рус.):