Тема урока: Основы интегрального сообщества
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 25.12.11
Меня попросили высказать мнение на книгу Джорджа Фридмана "Cледующие 100 лет. Прогноз событий XXI века" (George Friedman. The Next 100 Years. A Forecast For The 21th Century)
Реплика: Написана легко, на массового читателя. Вся книга построена на предположении, что мир не меняется, что нет у природы программы и цели, привести человечество к единству, силой или осознанием. Поэтому все сводится к "механическим" мыслям, как удержать превосходство США в этом хищническом мире.
С этим невозможно спорить, потому что это строится на его предположении, что мир управляется властью человека. Если же наш мир развивается по законам подобия человечества всему мирозданию, во всех своих уровнях, то закон развития общества приведет нас к обществу взаимного поручительства. Это произойдет по одному из двух сценариев:
- через несогласие человечества с необходимостью своего исправления - через 3 и 4 мировые войны,
- осознанием того, что иного пути все равно нет и войны ничего не решат, а необходимо сознательно объединяться для доброго выполнения закона природы и собственного блага, быстро и без кровопролития.
Этот второй путь и предлагается каббалой.
Сообщение (Журнал "Радиоактивность окружающей среды"): Радиоактивное загрязнение от катастрофы на Фукусиме достигло Европы и включает в себя плутоний – самый смертоносный искусственный элемент. Из Японии происходит перемещение масс воздуха на большие расстояния через Тихий океан, Северную Америку и Атлантический океан в Центральную Европу.
Это означает, что каждый регион, располагающийся под воздушным потоком, куда входит половина планеты к северу от её экватора, может оказаться под воздействием плутониевых осадков той или иной степени концентрации. Это тревожит, если учесть, что вред со временем не снижается: период полураспада плутония-239 – 24200 лет, а урана-238 – 4,460,000,000, что старше нашей планеты.
Реплика: Очевидно, что будущее зависит только от построения над нашим эгоизмом всеобщей доброй связи. Иначе у нас нет никакой возможности выжить в мире, который мы создали для себя.
Мнение (The Financial Times): Европе и без Венгрии хватает кризисов. Но нельзя не заметить того, что премьер-министр Венгрии Виктор Орбан перешел от антикоммунизма к ксенофобии.
От мелких государств Европы она может перейти к ее крупным странам. Премьер-министр Венгрии являет собой напоминание о знакомой траектории от экономического хаоса к политическому авторитаризму. Орбан дает мощный сигнал в отношении опасностей, угрожающих демократии.
На этой неделе вступила в силу новая конституция Орбана. Полная этнического национализма, она отдает амбициями однопартийного правления и ограничением свобод.
Реплика: Каббала предупреждает, что 2-я мировая война может повториться в 3-ей, атомной, потому что если человечество не пойдет по пути интеграции, оно поневоле свернет на путь нацизма и всеобщей ненависти.
"Каждый гражданин способен привести общество к изменениям" – под таким девизом пройдет очередное обсуждение в рамках "Круглого стола", организованное движением "Арвут". Чем оно интересно на этот раз? Не только актуальной темой - "Общество на линии раздела", но и местом проведения.
Дискуссия состоится в поселении Альфей Менаше, где линия, на которой наше общество находится сегодня, имеет не только иносказательный смысл. За круглым столом соберутся руководители еврейских и арабских поселений, журналисты и общественные деятели.
Обсуждение состоится 16 января в 20:00 и будет транслироваться в интернете на канале "Арвут ТВ" в прямом эфире с синхронным переводом на русский язык.
Линк 1:
https://www.facebook.com/edinstvo?sk=app_276857282329865
Линк 2:
http://www.arvut.org/ru/арвут-тв
На странице канала зрители получат возможность написать свои вопросы, которые буду заданы участникам "Круглого стола" в режиме реального времени.
Приглашаются все, кто неравнодушны к происходящему с нами сегодня и хотели бы изменить наше общество к лучшему.
Участники Круглого стола:
Элиэзер Хасдаи - глава местного совета Альфей Менаше;
Махмуд Аси - глава регионального совета Кфар Бара;
Герцель Бен-Ари - глава регионального совета Карней Шомрон;
Адас Штайф - начальник отдела полицейской и криминальной журналистики на радиостанции "Галей ЦаХаЛь";
Орит Мофаз - психолог, воспитатель, председатель движения "Цофей Шва";
Моше Фейглин - основатель движения "Это наша земля" (Зо Арцейну), руководитель департамента "Еврейское лидерство" партии "Ликуд";
Энбар Галь - ученица 12-го класса, молодежный инструктор Альфей Менаше.
Пресс-служба движения "Арвут"
Мэр за круглым столом: "Воспитание - образ жизни"
Причины идолопоклонства
Продолжить пути Бааль Сулама
Свойство отдачи
Вопрос: Возьмем такой пример: в России проходят выборы, я смотрю новости и получаю от них информацию – кто победил, а кто проиграл и т.д. Как я могу сделать эту информацию интегральной, дополняющей общую картину?
Ответ: Вы можете просто сделать из нее вывод, что общество разобщено, что оно не видит в демократии или в ее отсутствии (что, в принципе, одно и то же) порочную систему – не только в России, но и в Америке, и во всех остальных странах.
Если мы не можем прийти к единому пониманию того, где мы находимся и к чему должны двигаться, - это говорит об отсутствии связи людей в обществе. Представьте, что большое число обществ поневоле находится на одной территории и существует под одной "крышей", которая сейчас делится ими на огромное количество партий или мафиозных структур. И каждый из них, естественно, желает увеличить свое влияние за счет других, ухватить от общего пирога (неважно, кому и для чего: для пользы или вреда), т.е. каждый принимает во внимание только свои интересы.
И это называется демократией, когда я думаю только о том, как мне победить, а всех задавить? Об этом же думают все остальные. Они не объединены одной общей идеей, у каждого существует только свое мнение, как привести к ней. Но ведь все они могут работать в согласии. Какое же это будет правительство, если оно опять будет построено на борьбе? Это мы называем демократией? Где эта демократия?
Демократия может быть тогда, когда народ образован, когда у него существует понимание следующей ступени. И следующая ступень - не та, которая видится одной партии так, а другой – этак, а та, которая ведет нас к соединению с природой, к интегральному обществу.
Программой всех партий должно стать изучение интегрального общества. К этому мы должны вести людей. Тогда мы почувствуем себя комфортно и достигнем самого наилучшего состояния в здоровье, в учебе, в семейной жизни - во всем, потому что это будет соответствовать природе.
Значит, давайте договоримся, что это – наша цель. Но наше сегодняшнее состояние – плохое, - это примерно все одинаково понимают. Как привести нас к этой цели, максимально приблизить? Какие у нас есть для этого возможности, теории, основания? И вот тут мы уже будем созидательно работать с друг другом, дополнять друг друга. Мы будем спорить, но цель должна быть именно такой, и ради достижения этой цели мы работаем.
Если мы не будем так поступать, то увидим, как все это разрушает государство. Правительство показывает нам пример протекционизма в каждой части общества и в государстве против государства.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: Могут ли вопросы интегральности общества или какие-то актуальные новостные события стать поводом обсуждения в классах интегрального образования для взрослых?
Ответ: Это все зависит от группы людей, от степени их подготовки: насколько созрело их понимание, насколько они обладают инструментами для анализа и синтеза своих знаний, отношений, насколько объективно могут приподняться над собой и отстраниться от своих личных интересов.
Но, в общем, конечно, такие вопросы нам нужно разбирать. Мы должны разложить демократию перед всеми в препарированном виде и показать, насколько это абсолютно эгоистическая структура, причем такая, которой не стоит гордиться. Когда-то властвовал один царь, и все подчинялись воле одного человека – неважно, насколько глупого или умного, разумного, но одного. А сейчас это раздирается по углам какими-то партиями, которые хотят "загрызть" всех остальных. Это – не тот парламент, который должен быть. То есть здесь, конечно, много проблем.
Когда-то людьми управляли ученые, философы. По крайней мере, они ценились и были советниками королей. У короля были деньги и армия – все в одной руке. Но для того чтобы управлять казной и армией, у него была пара умных людей. И было намного проще и легче, не было казнокрадства, ошибки сводились к минимуму.
Все было в одних руках, королю не у кого красть – все его. А для принятия каких-то решений у него была пара умных советников. Вот и все. Не исключалась, конечно, небольшая закулисная борьба и прочее, но в минимальных дозах. Поэтому все было намного прочнее, и держалось веками, по сравнению с сегодняшним парламентом.
Вся эта сегодняшняя свобода – это максимальная свобода от ответственности. И вообще понимание свободы – это большая проблема.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: В России у людей существует очень сильный разрыв между представлением идеальной картины красивой жизни и реальной жизнью. Целые массы народа приучены к тому, что есть нечто красивое, но нереальное, недостижимое, и есть обычная жизнь по принципу "против лома нет приема". Как преодолеть то, что русский человек совсем не верит, что может жить лучше, чем сейчас?
Ответ: В течение веков русского человека так прессовали, ограничивали, делали из него раба, что просто вытравили эту веру. Любые руководители, любой строй только этим и занимались: как сделать из нормального гражданина ненормального раба. Поэтому сегодня мы видим изуродованное общество, несчастных людей, с огромнейшим потенциалом, которого нет, пожалуй, ни у одного народа в мире. Это потрясающий по своим возможностям народ: умный, чувственный, и наряду с этим – такой замученный, загнанный в угол, озлобленный на всех, не доверяющий никому.
Когда я бываю в Москве и смотрю на людей, замечаю, что все они ходят, либо поджавшись, либо, наоборот, выставляя себя напоказ. Нет нормального свободного человека, который бы шел, и ему было неважно, что и как. То есть человек действительно поставлен в очень сложные, давящие на него рамки.
Но с другой стороны, у российского народа необычайно высокая восприимчивость к науке, к единению, к пониманию нового. Это не немцы и не англичане. Это не косность. Способность к адаптации, к изменению присутствует в россиянах больше, чем в любом другом народе.
Я думаю, что, наоборот, в России, в результате широкого распространения идеи интегрального воспитания и образования, может быть быстро понято интегральное будущее мира и начата адаптация к нему. Потому что там постоянно идет процесс поиска русской идеи, личности, индивидуальности. В человеке подспудно происходит это брожение, просто сейчас опустились руки. Сейчас идет полоса нигилизма, но она только внешняя, а внутри все равно этот запрос существует.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вопрос: Что вам дает такую веру в то, что интегральное воспитание все-таки поможет людям правильно объединиться? Со стороны это кажется чем-то фантастическим.
Ответ: Я исхожу только из одного: природа всех вынудит к этому. А мы своими попытками хотим преподнести это раньше, чем могут произойти большие потери. Мы желаем людям добра и мягкого достижения той же цели, которую природа ставит перед нами. Мы должны прийти к этой цели не под могучим прессингом природы, не под воздействием огромных экологических проблем, мировой войны и т.д., а "малой кровью" или вообще без страданий. Это зависит от того, насколько мы поймем, что у нас нет другого выхода.
Я верю в победу этой идеи (если можно сказать такой громкой фразой), потому что она исходит от природы, а не от человека. Но природа в любом случае вынудит нас к этому. Так что, постараемся просто смягчить нашим разумом те эволюционные силы, которые жестко толкают нас вперед, и тогда мы достигнем цели природы более гладко. Ведь лучше совершить мягкую посадку на новой интегральной площадке гармонии. Я надеюсь, так и будет.
Из беседы об интегральном воспитании, 13.12.2011
Вы говорили, что в действительности дети никогда не учатся на ошибках родителей.
Вопрос: Что доставляет Творцу большее удовольствие: если мы ощущаем Его любовь и возвращаем ее Ему или если мы передаем ее дальше?
Ответ: На самом деле духовная любовь ощущается совсем не так, как материальная. Разумеется, выражаясь земным языком, мы доставляем Творцу удовольствие, приближая к Нему других людей, однако слова обманчивы.
Только после обретения свойства Бины мы поймем, о чем идет речь. Без света хасадим человек вообще не может говорить о любви. Ведь он мыслит, исходя из собственных желаний, а не желаний ближнего. Откуда же взяться любви?
Любовь – это когда чужое желание распахивается, как мое собственное, когда я хочу того, чего хочет ближний, причем хочу еще больше, чем хотел бы для себя. Расстояние между нами только умножает мое страдание, вызванное неудовлетворенностью ближнего, и тем сильнее я хочу наполнить его желание. Дистанция становится усилителем моего сопереживания.
Это отношение возникает само собой, автоматически: так я мыслю, так воспринимаю желания – это и есть спасение, чудо. А до тех пор – какая может быть любовь? Если я люблю, то забочусь о желаниях ближнего над собственным отторжением и противоположностью. Мне раскрывается эгоизм, и я работаю в средней линии – вот что такое любовь.
Ведь на самом деле моя душа находится вне меня…
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 15.01.2012
Вопрос: Что значит для вас быть последователем Бааль Сулама?
Ответ: Я стараюсь быть его последователем: постоянно исследую его труды, чтобы находить в них что-то новое и каждый раз уточнять направление на цель. Вчерашняя истина сегодня может оказаться совершенно неверной в моих глазах – вплоть до противоположности.
А кроме того, мы выполняем слова Бааль Сулама и на материальном уровне, в мере своего понимания таких трудов как "Народ", "Последнее поколение" и т.п. Работу в группе мы тоже выстраиваем согласно Бааль Суламу и Рабашу.
Таким образом, мы всё время опираемся на их книги и стараемся сделать так, чтобы их советы задавали образ нашей жизни и ее направление. Это и значит – продолжать путь. И касается это не только меня, а каждого присутствующего – все мы должны быть последователями Бааль Сулама, принимая от него курс на слияние с Творцом.
Здесь нужно непрестанно вести проверку в готовности корректировать направление и реализовывать путь – с книгами, с группой, с учителем, со светом, возвращающим к Источнику, пока мы не придем к слиянию.
И главное на этом пути – критический анализ.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 15.01.2012
