1.05.2012, 13:02 [#75013]
Из 4-го семинара Европейского конгресса
Всё происходящее, абсолютно всё, подталкивает нас к сближению с Творцом.
Сближение с Творцом означает сближение со свойством отдачи и любви, раскрытием в себе этого свойства.
Это происходит тогда, когда человек начинает ощущать добро в том, что в нем образуются всё большие и большие свойства отдачи и любви, которые он реализует в группе, использует, испытывает, проверяет на своем отношении к товарищам.
И, наоборот, когда он чувствует отторжение, отдаление от товарищей, он понимает, что эта индикация его связи, его отношения с Творцом. И поэтому характеризует себя как праведник или грешник в соответствии со сближением со свойством отдачи и любви или отдалением от него.
Человек понимает, что нет случая, нет судьбы, рока, а есть абсолютное управление светом всеми, созданными им творениями. И нет никаких промежуточных состояний, а только – либо в направлении Творца, либо против Него.
Как ежеминутно я могу ставить себя в состояние, когда четко реализую каждое мгновение в своем движении к цели?
Меньше думайте головой, больше чувствами, и тогда у вас все получится.
Если мы не находим правильного ответа, значит мы недостаточно объединены между собой. Правильный ответ находится в свете.
Поэтому давайте приложим больше усилий к объединению, и тогда вы увидите, как у вас начнут проявляться более правильные и краткие ответы. Добавьте к обсуждению объединение.
Из 4-го семинара Европейского конгресса, 25.03.2012
Из 4-го семинара Европейского конгресса
В процессе правильного взаимодействия в группе, человек в результате ощущает себя всё большим грешником, эгоистом, ненавидящим других, со всевозможными негативными желаниями и мыслями, кознями и т.д.
Он раскрывает это в себе до такой степени, что начинает кричать к Творцу, чтобы Он исправил его. Он начинает понимать, что только Творец в состоянии исправить его, поскольку ощущает, что всё исходит от Творца, и не может быть никакого другого источника, из которого бы это исходило, даже из своей природы.
Он раскрывает Творца в обратном виде, как создателя чего-то плохого. Но одновременно с этим раскрывает, что Творец специально создал зло в нем, чтобы вынудить его обратиться к Себе, и тогда Творец исправляет его.
Зачем надо было идти именно таким путем – создавать зло, чтобы человек постепенно выявлял его в себе и обращался к Творцу с просьбой об исправлении?
Из 4-го семинара Европейского конгресса, 25.03.2012
Из 4-го семинара Европейского конгресса
Если кто-то указывает мне на какой-то мой мельчайший недостаток, я начинаю ненавидеть его в той мере, в которой чувствую, как он меня неприятно поражает, задевает, затрагивает. Я сразу же отдаляюсь от этого человека. Мы инстинктивно убегаем от обвинений.
Что может помочь мне достичь такого состояния, когда я полностью раскрываю всё свое зло, радуюсь тому, что оно раскрывается во мне, и одновременно ощущаю его как огромное зло, которое необходимо вырезать из меня? Тогда я достигаю такого максимального ощущения зла, что из него поневоле кричу к Творцу. Что поможет мне держаться на всём пути и не убегать от осознания зла?
Из 4-го семинара Европейского конгресса, 25.03.2012
Мнение (Ю. Латынина): Определяющим конфликтом истории является конфликт между пролетарием и капиталистом. Между бедняком, который создает прибавочную стоимость, и богачом, который ее присваивает.
Такой взгляд был не лишен оснований, ибо общество во все времена насильственно изымало в пользу власти то, что было выращено крестьянами и создано ремесленниками.
Но конфликт в сегодняшнем мире не между богатым меньшинством и бедным большинством, а конфликт между меньшинством, которое работает, и большинством, которое бездельничает.
Ранее праздные сословия (аристократы, священники) - были меньшинством. Сейчас, когда один работающий может кормить десяток бездельников, праздное сословие является большинством, причем, в любой стране:
- в демократической, где по избирательному праву находится у власти и голосует за все большее перераспределение ВВП в свою пользу;
- в авторитарной сырьевой стране, которая экспортирует сырье и импортирует все остальное, где власти не заинтересованы в создании самостоятельного работающего сословия, а заинтересованы в бедных бездельниках.
В США этот конфликт стал ключевым в избирательной кампании - это конфликт между традиционными американскими ценностями (республиканцы) и социалистами (демократы). Но за последние годы власти посадили на продуктовые карточки 49 млн. человек. Поскольку результат выборов определяет большинство, хотя в США 1% населения платит 37% подоходного налога, но бездельники выиграют.
В современном мире ты можешь не работать – ведь государству, и демократическому и авторитарному, выгодно содержать бездельников для увеличения собственного могущества.
И в России средний класс противостоит огромному числу люмпенов, намеренно выращенных властью. Режим сознательно работал над тотальной люмпенизацией российского населения, над созданием бездельников влиятельных (полиция, прокуроры, чекисты, пожарные, санинспектора, чиновники) и бездельничающих масс (более 6 млн.) - взрослых работоспособных мужчин, принципиально не желающих работать. Все они, и в Америке, и в России, проголосуют за власть.
Реплика: Это диалектика нашего эгоистического развития, которое уже перерастает во всеобщий кризис и, как раковая опухоль, съест само себя. На его месте, осознанием необходимости объединения всех, вопреки всем различиям, родится новое интегральное мировое сообщество.
Мнение (В.Катасонов, проф. МГИМО, д.э.н.): Недовольство современным экономическим образованием прорвалось наружу. В университете Гарварда, мировой цитадели подготовки экономистов, финансистов и управленцев была проведена забастовка студентов демонстративным уходом с лекции - выразить протест против предвзятости курса, против экономической теории, которая занимается апологетикой социального неравенства, защищает существующую финансово-банковскую систему, обосновывает коммерциализацию высшего образования, камуфлирует истинные причины экономического и финансового кризиса.
На протяжении всего ХХ века мировая финансовая олигархия придавала особое значение экономическому образованию, как способу сохранения и укрепления своей власти. Экономическое образование было поделено на две неравные части:
- Первая часть – "штучная" подготовка финансовой элиты, которую посвящали в тайны финансов и бизнеса - так называемая "экономика хозяев".
- Вторая часть - массовая подготовка всех остальных, "экономика клерков" - на 10% предполагает изучение прикладных дисциплин типа бухгалтерского учета, а на 90% состоит из идеологических дисциплин, направленных на промывку мозгов.
Забастовка в Гарварде - проявление начинающегося кризиса системы экономического образования, которая складывалась на протяжении последнего столетия. Но именно этот кризис может дать человечеству шанс на спасение.
Реплика: Вот следующий этап начинает уже вырисовываться – потребность в истинной экономике. Это должна быть экономика разумного распределения, производства без остатка, излишеств, накоплений в каком бы то ни было виде. Исходить из необходимости, а не из максимального производства и потребления. Рациональная экономика, щадящая природу и оставляющая человеку все свободное время на его интегральное образование и воспитание.
Кризис системы образования - кризис человека
В литовском журнале "Бизнес-класс" вышло интервью, которое я дал корреспонденту журнала перед началом Европейского конгресса.
Журнал предназначен для бизнесменов и выходит раз в месяц как приложение к газете "Новости бизнеса", тираж журнала – 22 000 экземпляров.
 |
 |
 |
 |
Из доклада по итогам международного исследования:
- Это было неслучайным событием. Грядет новый тип экономики – турбулентный. Мира и спокойствия более не будет. Мы должны научиться управлять новым качеством экономического бытия – хаосом, который имеет свои закономерности и правила поведения, – в целях наиболее эффективного выживания. (А.Газарян, Литва, основатель Школы демократии и управления).
- В таких случаях мы говорим "замести мусор под ковер" – уборка проводится так, чтобы только мусора не было видно. То, как разбирались с этим кризисом, очень похоже на одалживание денег не только у своих детей, но и у своих правнуков. Это все равно, что взять в долг от их имени. (М.Гудич, Словения, дир. Междунар. академии правления учителей, эконом. Ин-тут Белграда).
- Все кажется спокойным и стабильным в этот момент, но ситуация очень хрупкая и второй раунд уже за поворотом. (А.Хамид, Малайзия, экономист).
Из 3-го урока в Колумбии
Человек, по природе своей, хочет не просто прожить жизнь, а понять ее: что им движет, какая программа и к какой цели его ведет? И потому он изучает жизнь – иными словами, изучает Природу.
Я пребываю в мире и подвергаюсь воздействию различных факторов. Однако мне неизвестно, откуда мною управляют. Маленьким ребенком движут внутренние позывы, и мы ясно видим, как врожденная натура приводит его в движение. Но у взрослых это проявляется в меньшей степени.
Дело тут в том, что исследовать что-либо можно, находясь хотя бы ступенью выше. Тогда я как бы "вбираю" исследуемый предмет в себя, провожу анализ и синтез, делаю выводы. Это возможно потому, что мое рассудочное и чувственное восприятие превышает объект исследования.
Но что если я нахожусь внутри Природы, которая работает надо мной, будучи источником моих мыслей и желаний? В таком случае я не знаю, чтó случится со мной через мгновение, как сложится моя жизнь, что будет с миром, в котором я завишу от всех. Здесь есть данные, которые я не могу внести в свой разум, в свое ощущение.
Как же держать всё это под контролем? Ведь я совсем запутан, я не извлекаю из жизни всё то хорошее, что мог бы извлечь. Мы воочию видим это по человечеству, которое не знает, почему, для чего и как оно живет. Даже видные, умные люди в итоге следуют своей колее.
Итак, по-настоящему изучить свою жизнь мы сможем лишь при условии, если окажемся над нею. Но как же это осуществить? Здесь нам необходимо средство для подъема над своим естеством. Тогда, оставаясь самим собой, я в то же время взгляну на себя свыше, со стороны всеобщей Природы, из той области, где обновляются все желания и помыслы.
Есть в мире люди, действительно чувствующие, чтó будет завтра и даже через несколько лет. Ученые сегодня тоже признают наличие некоего информационного пласта в нашей действительности. Там заложены судьбы каждого из нас и всего мира в целом, вся программа, по которой мы развиваемся. Однако сами мы не можем наладить с ней связь, и потому даже ближайшее будущее нам неведомо. А главное, мы не знаем, как правильно поступать сегодня, чтобы обеспечить это будущее.
В прошлых поколениях мы не очень тянулись к познанию "программного пласта". Жизнь еще не была столь сложна и запутана, нам вполне хватало ее как таковой. Потому и сказано: "многие знания – многие печали". Однако сегодня, закрывая глаза на происходящее, мы не умеряем свои страдания, а напротив, усиливаем их. У меня проблема: я не знаю, чтó случится завтра и послезавтра, как вести себя, чтобы всё пошло правильно, – а между тем знать это в наши дни просто необходимо.
Ход развития подвел нас к такому этапу, на котором мы должны раскрыть программу жизни. Без этого нам грозят опасности и множество страданий. Да и вообще, мы уже достаточно повзрослели и развились до такой степени, что вопрос этот гложет нас и требует вмешательства в программу. В итоге мы просто обязаны раскрыть всю Природу, поднявшись к встроенному в нее информационному пласту. Лишь тогда мы будем принимать решения и справляться с проблемами сообразно обретенному знанию, чем обеспечим себе доброе продолжение пути.
Из урока на тему "Группа и духовное развитие", 29.04.2012
Из 3-го урока в Колумбии
Почему Природа требует от меня познать ее законы? Неужели лишь затем, чтобы я знал, как меньше ошибаться, как делать себе приятное, как избегать бед и проблем?
А может быть, бедами и проблемами Природа желает поднять меня на ступень знания и контроля над собой, на уровень управления миром? Это уже совершенно иной уровень бытия и сознания.
По-видимому, мы перепутали причину и следствие. Сегодня беды заставляют нас искать возможность обеспечить свой успех в настоящем и будущем. Они – та причина, вследствие которой мы познаём Природу. Однако в действительности это неверно. Проблемы лишь подстегивают нас сзади, чтобы мы устремлялись к познанию, а между тем это познание универсальной Природы откроет нам совершенно иные горизонты, новое измерение.
Мы ощутим новую реальность, не ту, которую воспринимаем сегодня в пяти органах чувств, подобно животным. В конечном счете, мы лишь немного превосходим их по разумности и изобретательности: мы умеем строить комфортные дома, готовить еду, одеваться – но с другой стороны, животным и не требуется до такой степени заботиться о себе…
Наше преимущество в другом: мы можем подняться на такой уровень, где будем жить не ради заботы о телесной жизни. Напротив, забота о телесной жизни подведет нас к познанию общей Природы, а оттуда мы пойдем вперед уже в ином измерении, ощущая реальность не своим животным естеством, а через более высокое сознание, через информационную программу, которая нам раскроется. Эта ступень не имеет никакого отношения к текущему существованию – она находится намного выше.
В наше время уже многие ученые говорят об этом, подобно мудрым людям прошлых поколений. Вопрос лишь в том, как нам достичь этого? Есть ли у нас возможность раскрыть высшую реальность? Как нам выйти на уровень универсальной Природы и ощутить ее как она есть?
Для начала надо понять, что такое Природа. По ее действиям, мы видим, что она управляет нами с помощью двух сил: наслаждения и страдания. Они как две вожжи, которые постоянно заставляют нас тянуться к усладам и бежать от ударов.
К примеру, я принимаю самую удобную позу, которая возможна в текущих обстоятельствах. Я обрабатываю множество данных: состояние здоровья, форма стула, статус окружающих и т.д. – а в итоге тело устраивается с максимально возможным комфортом. Так происходит каждую секунду моей жизни – в желаниях, мыслях и действиях. Как же мне приподняться над этим управлением?
Исследуя Природу, я обнаруживаю, что в ней действует единый, уникальный закон – закон всеобщего равновесия. Природа стремится к равновесию и постепенно подводит все свои части к балансу, к умиротворению, к состоянию покоя. Она всё приводит в максимально возможный порядок, согласно глобальной взаимосвязи – начиная с Большого взрыва и вплоть до соединения клеток в высокоорганизованные формы жизни.
Вся Природа живет в равновесии, и только человек начал выбиваться из этих рамок примерно три с половиной тысячи лет назад. Он стал применять свой разум на то, чтобы использовать других, властвовать над ними, – и эта добавка нарушила его равновесие с Природой.
Однако эту дурную силу развития мы можем компенсировать доброй силой, которую раскроем в той же Природе. Негативная сила действует в нас инстинктивно и неподконтрольно – мы же должны уравновесить ее позитивной силой, которую обретем осознанно. И возможно это благодаря воздействию окружения. Ведь желая быть лучше и выше всех, я тем самым завишу от общества. А кроме того, я завишу от него в удовлетворении своих базовых нужд. Так вот, я должен использовать окружение, налаживать с ним связь – так, чтобы оно несло мне положительную силу. И тогда я буду контролировать свою жизнь.
Таким образом, неслучайно человек создан не одиноким, а коллективным созданием и помещен в окружение других людей. Благодаря им он может воспитываться. Ведь в отличие от животных, которым воспитание не требуется, человек должен перенимать у окружения множество факторов в дополнение к тому, с чем он родился. Окружение добавляет к нашему эгоизму позитивную силу – и мы можем с легкостью и удобством управлять своей жизнью, своей судьбой.
Когда мы начнем соответствующим образом относиться к себе и к имеющимся у нас возможностям, нам раскроется программа Природы, ее изначальный помысел о нас. Так мы поднимемся на новую ступень знания и осознания, лежащую над нашей нынешней жизнью. Отрешившись от телесного существования, в желаниях и мыслях мы поднимемся к вечному потоку информации и будем жить в нем. Что бы ни происходило с моим телом, я буду жить в этом потоке сознания, свойственном Природе и развивающем все ее уровни.
Такова ступень Человека (Адам) – того, кто подобен (домэ) Творцу. Ведь "Творец" – это та великая программа, которая существует над нами и которую мы продолжим постигать, поднимаясь всё выше.
Из урока на тему "Группа и духовное развитие", 29.04.2012
Информационный пласт реальности
Вопрос: В чем заключается наша практическая работа над достижением любви к товарищам?
Ответ: Всегда и во всем существует два подхода: со стороны Малхут и со стороны Кэтера – либо с точки зрения потребности, желания, либо с точки зрения совершенства.
Я могу устремиться к любви к товарищам из-за ударов и неудовлетворенности, отчаявшись достичь какого-то результата в одиночку и осознав, что мне необходимы партнеры. Я сам ничего не могу понять и нуждаюсь в товарищах, которые помогут мне, дадут мне силы, пробуждение.
В той мере, насколько я узнаю самого себя, я все яснее вижу, что ни на что не способен, не в силах удержать в себе ни правильных мыслей, ни чувств, которые требуются для духовного. В человеке нет от духовного ничего, кроме одной точки – а точка не может обеспечить никакого наполнения. И поэтому я начинаю понимать, что все мои способности, весь мой сосуд, духовный объем, сила – появляются только в результате связи с другими.
Ведь что может сделать в одиночку какая-то крохотная клетка или отдельный орган тела? Человек раскрывает, что никакая духовная сила: ни сила разума, ни сила желания не способна удержаться внутри него, поскольку она держится только на связи между посторонними друг другу желаниями. Такое открытие не оставляет ему другого выхода, как только искать связи с другими.
Это очень длинный путь, ведь он означает продвижение путем страданий. Но есть и другой путь – путь света. На пути света человек заранее узнает, что ему необходимо связаться с другими. Ему объясняют, что такая связь ему на пользу и во благо, приводят разные примеры – словно воспитывают ребенка.
Представьте себе, что маленькому ребенку позволили бы делать все, что он только хочет – сколько бы этот бедный ребенок был вынужден настрадаться и получить ударов, чтобы между ними найти верный путь в жизни. Это было бы просто ужасно.
Но наш мир устроен так, что подле ребенка есть люди, которые любят его, защищают, поддерживают, заботятся о нем, объясняют, не дают ему совершить неразумные поступки, толкают к добру. И так ребенок продвигается. Тогда это быстрый и надежный путь вырасти человеком, которого мы желаем своим детям.
И то же самое касается духовного развития – мы можем всему учиться из природы. Поэтому есть другой путь духовного продвижения, кроме обучения на неприятном опыте и горьких ошибках. Вместо этого, мы можем учиться у учителя и книг, на советах каббалистов. Если мы действительно принимаем эти советы, как закон, указание к исполнению (Тору), то можем продвигаться относительно легко.
Хотя в итоге, человек все же продвигается где-то посередине, что называется "путем земли". Не идеальным путем, только согласно советам мудрецов, и не путем сплошных страданий, а где-то между двумя этими путями.
Группа может служить человеку примером того, что необходимо делать, как продвигаться. Она укрепляет его, поддерживает, тянет вперед. Многие этого не понимают или же понимают умом, но неспособны выполнить, прислушаться, принять. Настолько сильно их отторжение от других, что затмевает им разум и заставляет искать всевозможные оправдания и подводить теории под свое нежелание идти на соединение. Но вся работа идет только в группе.
Из урока по письму Бааль Сулама, 26.04.2012
Вы говорили, что если у нас есть какие-то материальные желания, то лучше их быстро реализовать, чтобы они не мешали нам заниматься духовным развитием.
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):