27.06.2012, 13:51 [#81406]
Как себя вести по отношению к другому человеку, чтобы не отбирать его свободу воли?
Как себя вести по отношению к другому человеку, чтобы не отбирать его свободу воли?
Вопрос: По многим признакам человечество идет к очередной мировой войне. Наша задача сделать так, чтобы человек одумался. Но выясняется, что оказывается в самом потенциале войны заложено некое возбуждение. Многие люди даже хотят ее…
Ответ: В обществе есть множество людей, которые жаждут войны. Они при этом обогащаются, поднимаются по иерархическим ступеням общества.
Война перестраивает, перекраивает всё общество: уничтожает королей, меняет президентов и т.д. Происходят огромные изменения.
Но дело в том, что сейчас эти изменения должны произойти в самом обществе, то есть общество должно стать глобально взаимосвязанным. И поэтому, если будет война, она будет ужасной, поскольку вскроет все наши отрицательные свойства, я бы сказал, миазмы, которые мы должны исправить именно интегральным взаимодействием. Поэтому она будет всеобщей, всемирной – не только где-то в Европе, но и в Африке, и в Австралии, где сейчас практически может быть ничего и не чувствуется.
Получается, что поскольку мир сегодня глобальный, а люди не желают перестраиваться под него, не желают быть глобально взаимосвязанными, – война обязана будет вскрыть эту необходимость.
Либо мы вскроем необходимость интеграции распространением наших знаний, и поможем, подтолкнем мир к интегральному взаимодействию добрым путем.
Либо эта необходимость раскроется такими драматическими событиями как атомная война.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Ветераны Второй мировой войны вспоминают, что в первые дни войны у них был подъем, возбуждение, радость. А когда начались настоящие столкновения, то все это сменилось ужасом.
Ответ: Я и сам наблюдал, как радость сменяется ужасом, во время военных акций, в которых я участвовал у нас в стране. Подъем, приятное возбуждение быстро сменялись желанием, чтобы всё это быстро закончилось. Это на самом деле так происходит. А людям этого не объяснишь.
Но человека можно перестроить под влиянием окружающей среды, оторвать его даже от того, что ему приятно.
Возьмем для примера борьбу с курением. Я сам, кстати говоря, курящий человек и вижу, насколько это действует на людей: многие бросают курить.
Ведь 30-40 лет назад курение было повальным явлением во всех общественных местах. Курили везде, где угодно: в автобусах, на улице, внутри помещений. Это считалось нормой и никому не мешало. Удивительно, что люди даже не замечали этого!
А сегодня запрещено курить даже на автобусной остановке, иногда и просто на улице, не говоря уже о кафе.
То есть мы видим, что если общество принимает на себя определенную задачу, то окружение влияет на человека и в состоянии изменить даже такие его привычки, как курение. Ведь все понимают, насколько для курящего важно и необходимо затянуться сигаретой, – и вдруг он всё, бросает.
Если мы бы смогли так настроить общество на те изменения, которые должны привести нас к интегральному развитию, к единению, мы бы, несомненно, преуспели!
Только проблема в том, чтобы сделать из этого настоящее движение – государственные, международные программы, направленные на необходимость реализации интегральной связи между нами. В противном случае мы все равно должны будем это реализовать, но уже драматическим путем.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Вопрос: Я много раз слышал, что вы относитесь к таким течениям как, например, New Age, как к отклонениям от правильного пути…
Ответ: Это поиск! Я ни в коем случае ничем не пренебрегаю!
Человечество находится в постоянном поиске. И эти его отклонения от прямого пути необходимы как ракета, которая летит к цели, – она должна отклоняться, чтобы засечь свой точный путь.
Поэтому, я считаю, что для всех практик, методик, которые появились с середины прошлого века, есть свое место. Они и привели сегодня к тому, что человек оказался в полном тупике, иначе бы он еще на что-то надеялся. Поэтому все эти методики, философии, New Age, всевозможные секты сделали свое дело.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Интегральные знания нужны всем
Вопрос: Существует официальная наука и параллельно с ней есть различные течения: New Age, психоделические практики, шаманизм и т.д. Наука поддерживается государством, но безынтересна массам, ею занимается лишь небольшая группа людей, которые "варятся" между собой, в то время как различными практиками занимаются миллионы людей.
Как сделать, чтобы такой разрыв не возник при обучении интегральной методике, чтобы и обычный человек с его интересами, и ученые включились в этот процесс?
Ответ: Я думаю, это возможно, потому что обе группы: ученые и так называемые "шаманисты" – находятся в тупике.
Конечно, существует огромная армия и тех, и других, которые на этом еще делают карьеру, деньги, власть, славу, так же как и философы. Философия уже давно изжила сама себя, но философские институты существуют, процветают, защищаются диссертации, выдаются ученые степени.
В общем, всех их можно привлечь к интегральному обучению. Надо пытаться обращаться к ним, и каждому в удобном для него стиле объяснять, куда поворачивается эволюция человека, в каком обществе мы оказались: общество – интегрально, а человек – индивидуален. Противоречие между человеком и обществом порождает кризис, который может привести нас к очень плохим последствиям. Это надо объяснить всем: и философам, и психологам, и шаманистам.
Особняком, конечно, стоят религиозные деятели, потому что у них табу на контакты с кем бы то ни было. Но я думаю, что и они постепенно смогут присоединиться к интегральному движению, поскольку в основе всех религий лежат те же теории объединения, и это не противоречит их мировоззрению. По крайней мере, они не смогут откровенно выступать против интегральной методики.
Поэтому первый этап - распространение во всех течениях знаний о том, куда мы пришли. Это с одной стороны.
А, с другой стороны, мы сами должны развивать огромный международный институт, где можно подготавливать людей, объясняющих и распространяющих эту идею, эту методику всем слоям населения, начиная с детского возраста и до самого пожилого.
Из беседы об интегральном воспитании, 24.05.2012
Мнение (В.Колташов, рук. Центра экон. исследований Института глобализации): ЕС охвачен кризисом. Экономические проблемы выявили неспособность властей разбираться с ними. Кризис испытывает не только валюта, но сами принципы европейского единства. Мировой экономический кризис еще сильнее разделил "объединенную Европу".
Политика "жесткой экономии" началась с Греции. Ее полный провал с точки зрения поддержания бюджетно-долговой стабильности наступил уже по итогам 2010 года. Эти меры были абсолютно неэффективны с точки зрения интересов потребителей или реального сектора, зато они помогли осуществить перекачку средств из карманов трудящихся в европейские банки. Однако этот "чудесный курс" сам оказался в кризисе. Дело не в том, что он антипатичен населению, а в том, что он стал стремительно терять финансовую эффективность.
Позорное поражение Саркози – сигнал надвигающихся перемен. Неолиберальные кабинеты падут всюду, проваливается их проект объединения Европы. Европе необходим новый большой экономический проект, большой единый рынок, огромная защищенная экономика.
Реплика: Из тупика есть два выхода – развод или решение и истинное единение – путь света или путь страданий.
Инерция, эгоизм и неспособность Европы
Мнение: Л.Маргулис, амер. микробиолог, в книге "Симбиоз в эволюции клеток", выдвинула теорию о том, что жизнь развилась скорее в результате сотрудничества, чем конкуренции.
Она утверждала, что клеточными предками сегодняшних растений и животных были группы примитивных, бесформенных клеток бактерий, прокариоты, которые образуют симбиотические отношения на пользу обоим организмам, и которые, в конечном итоге, привели к появлению новых форм жизни. Ее теория называется эндосимбиоз, и основана она на том, что бактерии регулярно принимают и передают биты генетического материала друг от друга.
Маргулис утверждала, что простые бактерии в конце концов превратились в более сложные эукариотические клетки или клетки с ядром. Эти типы клеток образуют основную структуру растений и животных. Ее радикальная, как тогда представлялось, но теперь общепринятая идея состоит в том, что жизнь развивалась скорее благодаря сотрудничеству (чем, по сути, и является симбиоз), чем конкуренции (в котором только сильные выживают и размножаются). Простые прокариоты выживали, соединяясь вместе и образуя симбиотические группы или системы, которые увеличили их шансы на выживание. По словам Маргулис, симбиоз, или механизм, благодаря которому разные организмы приспосабливаются к жизни вместе на благо каждого из них, был основным механизмом изменения на Земле.
Большинство ученых в настоящее время согласны с тезисом, что бактерии, использующие в метаболизме кислород, объединились с бактериями брожения, чтобы создать клетки нового типа, которые со временем превратились в сложные эукариот.
Для гипотезы Геи взгляд Маргулис на симбиоз оказался полезным, поскольку он объясняет происхождение и эволюцию жизни на Земле, утверждая, что симбиоз является механизмом изменения, что также применимо к процессу эволюции, который продолжается.
Реплика: По мере перехода от уровней инстинктивной, управляемой материи, от уровней неживой – растительный - животный, к информационному уровню "Человек", от линейного развития эгоизма к интегральному миру, нам все больше раскрывается полная взаимосвязь всех частей мира, их взаимная зависимость.
Наше проникновение в информационный слой мира выявит его величие и власть над всеми более низкими слоями природы. "Человек" – это не животное тело, а информация, которая, в принципе, может существовать на любом носителе и даже вообще без такового – в ином пространстве, измерении. Как утверждал Н. Винер, создатель кибернетики, "человека" можно передать на расстоянии (имея в виду, что человек – это информация, а не белковое образование).
Эволюция на основе сотрудничества, а не конкуренции
Мнение (А.Кудрин, экс-минфин России, "The Wall Street Journal", США):
Полномасштабный экономический и финансовый кризис зоны евро неизбежен и развернется в течение года. Возможный выход может состоять в частичном списании долга Испании и Италии, но политическая воля к этому отсутствует. Мы будем иметь серьезнейший финансовый экономический кризис в Европе, который развернется окончательно за год. Следующей жертвой станет Испания, а затем Италия. Время, чтобы избежать этого, упущено.
Реплика: Умный человек видит проблемы издалека, простые люди не слышат о приближении проблем, пока они их не затрагивают физически – они в этом, как дети или животные, недоразвиты.
Но умные, даже если и видят проблему, не видят ее истинной причины, потому что она находится в подслое происходящего, и они, видя только внешние симптомы, как недалекий врач, ставят по ним диагноз, - и хотя постоянно ошибаются, но списывают это на особые причины, меняющиеся обстоятельства и пр. – ведь все равно на уровне их представлений о мире, иных решений нет… так и тонем…
Инерция, эгоизм и неспособность Европы
Мнение (комментарии в скобках – мои): Мы не знаем законов развития социума: Научный метод, основанный на экстраполяции текущего движения системы в будущее, неприменим к движению социума, ведь мы не знаем его законов.
Мы не знаем будущего за переломной точкой эволюции: Мы не можем выразить природу постсингулярного мира. Анализ социумных процессов, при их логическом продлении в будущее, приводит к неопределенному состоянию: число кризисов становится бесконечным, а промежутки между ними стремятся к нулю, то есть решение уравнения становится неопределенным.
Глобальность грядущих перемен: Вписанность кризисов в математическую закономерность демонстрирует, что развитие жизни и цивилизации не случайно. Продлевая в будущее закономерность, проявляющуюся уже на протяжении тысяч лет, можно предсказать судьбу цивилизации. (Это при условии, что в будущем поведение системы качественно останется неизменным, т.е. не проявятся новые силы и законы, например, законы интегрального сообщества разумного потребления с устремлением к существованию в новом измерении).
Грядущий переход подобен появлению жизни: Наличие сингулярного решения говорит о принципиальном изменении социума - должен появиться новый процесс, принципиально новая реальность, для описания которой необходима другая логика. Грядущий сингулярный переход можно сравнивать с появления жизни, человека разумного, то есть формирования новой цивилизации. Исходя из такой логики, можно заключить, что переход не будет катастрофическим, поскольку он связан не с разрушением структур текущей эволюционной системы, а с формированием нового уровня.
Предсказывать будущее бессмысленно: Из сказанного становится ясно, что говорить о будущем дело безнадежное. Человеческая цивилизация закономерно движется к неопределенности, к сингулярности, закономерному событию в истории социосистемы.
Мнения о природе кризиса и нашем будущем
Рабби Шимон передавал чистый свет, а Рабби Аба облачал его в буквы. Какова была роль восьми остальных каббалистов?
Всё, что мы ощущаем, – суть желание, в котором раскрывается какая-либо форма. Можно сказать и иначе: желание принимает ту или иную форму под воздействием света. Основа всех миров – одно и то же желание, разнящееся лишь по своим формам и их уровням.
Всё, что предстает перед нами сейчас, мы видим на самом низком уровне желания. А более продвинутые формы возникают, когда это желание принимает намерение ради отдачи – тогда прежняя его форма сменяется для нас формой духовной. В остальном же, нет никаких различий между всевозможными деталями миров и ступеней. Просто каждый раз мы словно надеваем другие очки и потому видим мир иначе.
Итак, желание остается неизменным, а в нем имеются 620 под-желаний, в той или иной степени взаимосвязанных между собой. И все эти уровни доходят в итоге до Малхут мира Бесконечности. На самом деле мы и сейчас видим именно ее, но со своей ступени, сообразно своим инструментам восприятия. Сказано об этом: "Каждый отрицает согласно своему изъяну".
Вопрос: Как объяснить это человеку, не изучающему науку каббала?
Ответ: Желание – и есть материя. Атом состоит из частиц, представляющих собой энергию, а иными словами – желание перемещаться. Если частица не движется, она исчезает. По сути, частицы – это именно энергия, свет. Они вступают во взаимодействия друг с другом, объединяются и создают различные формы связи. Из этой связи создается общее желание, а из него происходит материя, сообразно с четырьмя его уровнями или четырьмя видами природы: неживой, растительной, животной и человеческой.
Всё есть желание. Оно может возвышаться или нисходить, оно делится на "плюс" и "минус", но суть от этого не меняется. Наши привычные представления о материи совершенно не соответствуют достижениям науки, причем не только квантовой физики, но и тех разделов, которые занимаются восприятием реальности. Так или иначе, сегодня уже ясно, что материя – суть энергия. Это относится и к нам самим, и к тому, как мы воспринимаем себя. Разумеется, не всякий человек это поймет, но по крайней мере, он поверит научным данным. В конце концов, многое в нашей жизни мы принимаем за факт, не утруждаясь проверками.
Так вот, если всё творение – это желание, то лишь в терминах желания мы можем говорить о подобии или различии, о близости или удаленности. Равные желания находятся вместе. Чем больше они различаются, тем дальше расходятся друг от друга. Противоположные желания удалены друг от друга на бесконечное расстояние. По этой шкале – от слияния до диаметральной противоположности – распределяются все остальные состояния. Всё измеряется желанием.
А значит, наша работа проста – надо поверять только желания и сообразно этому идти вперед. Подобно психологу, я смотрю на себя со стороны, рассматриваю свои желания извне и проверяю их параметры: какие формы желаний во мне имеются, насколько они властвуют надо мной и насколько я – над ними. В мере своего нынешнего понимания я определяю желательную для себя форму и сравниваю ее с текущей.
А далее, я ищу возможность перейти от имеющегося к желательному. Каббалисты говорят мне, что сделать это можно с помощью света, возвращающего к Источнику. Значит, мне надо определить свое нынешнее состояния как нежелательное и плохое, а будущее – как желанное и хорошее. Дистанция между ними несет мне большое страдание, а также вызывает во мне стремление и позволяет прилагать усилия в группе.
Всё определяется соотношением имеющегося и желательного: я выявляю горькую правду о текущем состоянии и устремляюсь к следующему, а высший свет сделает свое дело – ведь именно он должен проводить меня через необходимые перемены к новым, более продвинутым формам желания. Я только решаю для себя, что действительно хочу этого, и тем самым "замыкаю цепь", привожу свет в действие.
Таким образом, методика проста, хотя она и содержит множество составляющих: группа, учитель, книги, величие Творца, учеба, распространение, картина реальности, миры и т.д. В конечном счете, если отнести всё это к разряду внешнего, остаюсь я в текущем состоянии, которое нужно проявить как нестерпимое, и я в следующем состоянии, столь прекрасном, что лучше смерть, чем жизнь без него. А где же свет? Он приходит через группу, поскольку следующее состояние – суть единство на новом уровне. Эти условия и подводят меня к действию.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 26.06.2012
Вопрос: Как представить себе текущее состояние нестерпимым, чтобы устремиться к следующему?
Ответ: Для этого нужен свет.
Разве мы не чувствуем иногда, что больше не можем себя выносить? Разве не грызем себя, видя, как прожигаем жизнь в корыстном использовании других? Разве не корим себя за то, что ищем лишь покой, за пренебрежение к остальным? Однако мы не в силах собрать вместе все эти состояния.
Проблема человека в том, что он думает, будто может сделать что-то сам. Большой успех, большая удача – если он понимает, что без света неспособен ни на что. Не надо вдаваться внутрь – напротив, сказано: "Иди к Мастеру, который меня создал". Пускай тебя исправит свет, это единственная возможность.
Каждым плохим ощущением Творец хочет побудить тебя к связи с Ним. Для того Он и создал зло, чтобы мы использовали Тору, свет, в качестве "приправы", т.е. средства исправления. Что бы плохого ни происходило в твоей реальности, это дает тебе повод и возможность обратиться к Творцу. Если же ты не обращаешься к Нему, то ищешь помощи, что называется, у "других богов", как будто бы не Он послал тебе неприятности.
В этом-то и заключается работа группы – выработать совместное мнение, твердое понимание того, что мы всё получаем от Творца. С первым же ощущением какого-либо изъяна или дефекта мы должны обращаться к Нему. Если это станет общим подходом – без сомнения, я не забуду о нем. Мы забываем о простых фактах в духовной работе именно потому, что не утруждаем себя сделать их общим достоянием, общим "укладом", общей атмосферой в группе. Тогда мы не растрачивали бы время.
Вопрос: Однако я обращаюсь к Творцу не за решениями материальных проблем, а затем чтобы Он помог мне потребовать большего единства? Ведь единство и есть решение.
Ответ: Да, на самом деле решение кроется именно в нем.
Творец посылает тебе проблему на таком уровне и в такой форме, чтобы ты распознал ее как проблему. Если бы Он показал ее тебе в подлинном виде, как недостаток в отдаче товарищам, недостаток любви на данный момент – ты не почувствовал бы сожаления. И потому вместо этого Он представляет дело иначе. Ты недодал требуемых усилий для нашего объединения, и этот твой изъян представляется тебе как другая, внешняя проблема – скажем, прокол в колесе. Ты выходишь из дома, видишь сдутую шину, проклинаешь жизнь и Творца и лезешь за запаской, если она у тебя есть.
Так подлинная проблема облачается в другую форму, которая позволяет тебе почувствовать сожаление, страдание. И теперь твоя работа состоит в том, чтобы, помимо необходимых материальных действий, осознать: это Творец позвал тебя, поскольку ты не спаян с товарищами и не раскрываешь свет. А иначе зачем нужны проблемы?
Вопрос: Как же мне теперь обратиться к Творцу? Ведь Он – Сила, Закон природы, и молить Его о чем-то бесполезно.
Ответ: "Молиться" – не значит просить у Него чего-то в нашем понимании. Молясь, я раскрываю в себе потребность в свете, чтобы он пришел и оказал на меня свое воздействие. "Молиться" – суть раскрывать потребность, обращенную на исправление, на правильное наполнение силой отдачи, светом. Он представляет собой свойство отдачи, которое я и хочу получить в виде наполнения. Вот что такое "молитва".
Однако я никогда не прихожу к такому желанию. Вместо этого я чувствую, что мне чего-то недостает. Как же эту эгоистическую недостачу превратить в недостаток свойства отдачи? Это и есть наша внутренняя работа, называющаяся "работой на Творца". Переходя вместе с товарищами от материальной, корыстной потребности к альтруистической потребности в свойстве отдачи, я вызываю свет, возвращающий к Источнику, и мое желание осуществляется.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 26.06.2012
Аудио (рус.):