Беседа о семейных отношениях в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" сказано, что человек, исправляясь, начинает "светить". Что это за действие?
Ответ: Человек начинает "светиться", если его желания становятся отдающими. Свечение - это уже собственное движение, на которое способен только человек. Никакое создание с неживой, растительной или животной ступени не может светить, потому что никак не объединяется с Творцом, не совершает самостоятельных действий в отдаче, в подобии свету.
Все создания свет просто наполняет и таким образом светит. Но человеком называется тот, кто сам пробуждается навстречу свету и потому свет светит в нем больше своей естественной мощности, с которой приходит. Человек становится усилителем света - он сам светится благодаря тому, что его наполняет свет.
В свете есть дополнение, сделанное человеком! Ведь он преодолел свое эгоистическое желание, превратив все свое желание насладиться в горючее, в воспламеняющийся материал. И когда приходит свет, этот материал загорается словно свеча! Потому и говорится, что человек светит.
Он называется "человек света". Разве он может излучать свет? Но он подготовил свое желание насладиться так, чтобы оно было подобно свету. И теперь свет, проходя через это желание, светит в нем, словно в люминесцентной лампе, заполненной специальным газом или фосфором, который начинает светиться под воздействием света.
Когда свет приходит, желание начинает возбуждаться и светиться изнутри - так происходит с человеком, отождествляющим себя со светом. Ведь он не проглатывает свет в себя, эгоистически, а хочет продолжить его действие.
Знай, что для того, чтобы твое желание начало светить, тебе нужно сделать на него сокращение и поместить его под экран. Так, чтобы оно не жаждало проглотить свет ради себя самого, а хотело объединиться с действиями света в отдаче, и продолжить этот свет всем остальным. Тогда ты будешь светить и назовешься человеком света!
А насколько сильно ты будешь светить - определяется твоей духовной ступенью.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 23.08.2012
Конгресс в Харькове. Урок №5
Мы должны включить в себя всё мироздание, потому что оно единое, целое. Неживая, растительная и животная природа, все люди на земле, все те, кто был в прошлом, каббалисты, которые проложили для нас этот путь и уже осуществили свои исправления в общем желании, – всё это вместе должно прийти к единому целому.
Мы с вами сегодня находимся в особом состоянии, когда этого требует мир, и поэтому нам дана такая особая возможность.
Мы уже знаем, что свет – это единственная в мире сила, которая изначально существует. Свет создал наше общее желание и способен делать с ним всё необходимое, чтобы привести его к цели.
Это огромное желание включает в себя миллиарды звезд и всё остальное, что наполняет нашу Вселенную, и то, что находится на Земле – особой частичке космоса, на которой существуем мы, особые создания, а среди них еще более особые – вы, получившие желание раскрыть всю эту систему, всё это величие, и подняться еще выше. Именно вы получили возможность свободного выбора.
Свет производит всё – рождает, меняет. Всё исходит от него. Все наши падения и подъемы, всё, что мы переживаем, что с нами было и будет, – это всё производится светом. И потому, как объясняют нам учителя, наша свобода воли заключается в том, чтобы научиться этим светом управлять. А он, со своей стороны, желает этого и готов выполнять наши желания, если они направлены в правильную сторону.
Таким образом, из всех имеющихся возможностей нам надо выбрать только одно правильное направление. Чтобы это направление было истинным, нам даны всевозможные условия, которые в целом составляют "этот мир" – особое состояние, в котором мы можем подготовиться к тому, чтобы начать с помощью света дальше изменять всё творение.
И здесь нам нужна молитва, просьба, требование. Это может быть обращение с благодарностью, с требованием, с просьбой, в страхе, в трепете, в радости. Главное – чтобы это обращение было верным.
Для того чтобы оно было верным, нам дана группа – много людей, собравшихся вместе. Почему? Потому что молитва должна быть цельной, полной, то есть исходить из всевозможных ощущений, из всевозможных видов отношения к свету, из всевозможных состояний: падений, подъемов, отрешенности, безразличия, и наоборот, чувственного отношения.
У каждого это по-своему, и все мы добавляем друг другу наши состояния для получения полной молитвы. Одни в своих ощущениях находятся наверху, другие – внизу. Одни плачут, другие смеются, третьи безразличны. Молитвы могут быть совершенно различными, разного типа, на разных уровнях, от разных людей: за себя, за общество, за близких, за товарищей, за Творца.
Но когда у людей, устремляющихся вперед, они складываются вместе в одно целое, тогда срабатывают даже те просьбы, которые человек произносит по-младенчески, эгоистически, без понимания. Он еще не может себя полностью осознать: в чем заключается его просьба, к чему, к кому, для чего, во имя чего… Если он начнет говорить заученные фразы, то это будет не его обращение. А если он будет говорить от себя, пускай даже в эгоистической молитве, но выстраданной им на его уровне, тогда она подействует.
Поэтому мы должны обратить внимание на наше общее желание, которое называется "молитвой многих". Именно она собирает в себе всевозможные вариации наших чувств, нашего отношения. Каждый из нас бывает в различных состояниях. А когда все собираются вместе, наши состояния складываются между собой. К тому же мы должны думать о природе и обо всем человечестве – и тогда всё действительно собирается внутри, концентрируется внутри нашей группы. Именно центр группы и является той точкой, в которой собираются все наши чаяния. Она, эта точка, и дает контакт с Творцом. А из нее всё расходится обратно: в нашу общую группу, а затем – по всему человечеству и дальше по всей природе.
Если мы пытаемся таким образом собрать воедино всё устремление к Творцу, то получаем от Него правильный ответ.
Накануне мы попробовали себя в этом, и я хочу зачитать вам несколько таких обращений:
"Дай ощутить страх от недостатка желания объединиться, чтобы ощутить Тебя".
"Дай силы раскрыть отсутствие желания объединиться ради Тебя, чтобы это стало самым большим нашим горем, нашим желанием".
Мы говорили с вами, что очень трудно прийти к такому желанию, потому что оно вызывает страдания, а от страданий мы бежим, сразу же автоматически затушевывая их.
"Дай нам желание единства такой силы и количества, чтобы оно стало единым для всех". То есть желание объединиться, чтобы оно охватило всех.
Есть здесь молитвы о нашем построении, о нашем объединении, о нашем устремлении. Это наши предварительные просьбы, и затем уже – просьба из настоящего, оформленного, сформированного желания к свету, чтобы он нас исправил, чтобы раскрыл в нас себя.
"Соедини нас в единое целое, чтобы Твой свет через единство привел всех к единству".
"Мы просим держать намерение о том, что за всем стоит Творец".
"Научи нас молиться, чтобы увидеть в ближнем Тебя".
"Прими молитву моих товарищей и дай мне силы молиться о них".
"Дай нам желание, в котором мы раскроем Твою любовь".
"Помоги нам стать достойными раскрыть Тебя".
"Дай нам силы действовать, как будто мы уже Любим".
"Дай мне силы понять, кто я, чтобы жизнь моя превратилась в связь с Тобой".
"Дай возможность молиться за товарищей. Остальное сможем сами".
Это – наши молитвы…
Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012
Конгресс в Харькове. Урок №5
Есть в "Шамати" маленькая статья: "Три условия молитвы". Вот что говорит Бааль Сулам:
Есть три условия молитвы:
1. Верить, что Творец может спасти, несмотря на то что есть во мне наихудшие свойства и привычки – хуже, чем у любого другого.
Ведь если в это не верить – выходит, у Творца нет сил на мое спасение? Значит, надо верить в то, что Творец может спасти и исправить любого человека, из любого состояния – самого трагического, самого невероятного, вне зависимости от каких бы то ни было свойств.
2. Надо верить в то, что молитва поможет в любом случае, – даже если всё, что мог, я сделал и всё равно до сих пор ничего не помогло. Я уже перепробовал всё, и никогда мне ничего не помогало. И сейчас, глядя на всё, я делаю расчет и вижу: невероятно, чтобы случилось что-то хорошее. Именно в таком случае, согласно одному из условий молитвы, и надо верить, что это все равно должно помочь, что Творец может спасти меня, хотя, проверяя себя, я вижу, что это невозможно.
3. А если Творец не спасет, то лучше смерть, чем такая жизнь.
Вообще, без этих условий не поднять молитву. Нам не взмолиться, если мы еще не потеряли полностью всякую надежду, если еще не видим, что у света нет шансов подействовать на нас и изменить нас, дать нам другие свойства, соединить между собой. Мы еще не ощутили, что это невозможно. А между тем, таково одно из условий правильного обращения – когда больше нет никаких сил, когда я не вижу никаких возможностей, ничего впереди.
Молитва исходит из ощущения утраты в сердце. Чем больше ощущение отсутствия желаемого, тем сильнее молитва. Если же она исходит из просьбы не о крайне обязательных действиях, переменах, тогда, конечно, она никак не воздействует на свет.
Это должна быть молитва о спасении. В самом отчаянном положении, когда ничего не может помочь, тогда человек раскрывает в этом своем самом крайнем состоянии контакт с Творцом.
Как же мы можем достичь такого состояния? Это невероятно. Подсознательно на нас действует мир, наш эгоизм, всё вокруг.
Представляете, насколько мы должны сконцентрироваться вместе и пожелать, чтобы в нас возникло именно такое желание? Оно может быть только общим. И тогда мы достигнем такой просьбы, которая обязательно получит от света ответ.
Свойство отдачи – свет – находится в постоянном покое. И достигнув первого номинального уровня, на который он может воздействовать, мы сразу же его включаем. С его стороны не происходит никаких действий – мы все время просим о переменах в самих себе. В переводе с иврита "молитва" – это самосуд, самоанализ. Ведь мы находимся напротив силы, которая постоянна, неизменна, – а молитва нужна нам для нас самих.
На самом деле никого мы не просим. Хотя мы и обращаемся к кому-то, но в действительности нам не к кому обращаться. Мы обращаемся для того, чтобы выработать в себе настоящее желание, которое сработало бы, вызвало бы на нас этот свет. И когда наше желание достигает порогового уровня, оно срабатывает. Следующий пороговый уровень – и снова срабатывает. А свет находится в покое.
Поэтому правильно все время объяснять себе, что такое молитва. Это нам необходимо делать постоянно. Ведь в народе принято, и мы тоже говорим об "обращении к Творцу", а на самом деле это обращение к самому себе.
Но как я могу все время обращаться к себе и подбадривать себя самого? Это невозможно. И потому я обращаюсь к товарищам, к их просьбам, я пропитываюсь от них всеми их состояниями, включаю их всех в себя и тогда я ощущаю их желания. А мое желание пропадает среди них – оно необходимо мне только для того, чтобы собрать в себе все их желания.
Если я это сделаю, тогда у меня точно будет контакт со светом. И он исправит меня, потому что в итоге я соберу желания товарищей, и мы обнаружим себя в одном общем сосуде вместе со светом. Одновременно придет состояние, когда мы все вместе и свет вместе с нами – на первой ступени высшего мира.
Молитва должна исходить из любого состояния. Постоянно контролируя свои желания, свои намерения в каждый момент времени, я могу быстро прийти к нужному состоянию, к нужному внутреннему напряжению, к тем трем условиям, о которых мы говорили. То есть, с одной стороны, я прихожу к отчаянию, а с другой стороны, к полной уверенности. Во мне сочетаются противоположные свойства.
Как они могут сосуществовать в одном человеке?
Для этого мы и собираемся все вместе. Поэтому-то и невозможно одному ничего достичь. Ведь сам я нахожусь в некоем определенном состоянии, а когда мы собираемся вместе, получается, что все мы точно подобраны. Свет все время держит нас таким образом, что если мы сможем в какой-то момент времени собраться, то соберем в себе всю необходимую гамму состояний. Она-то и будет настоящим желанием – таким, на которое ответит свет. В этом заключается смысл всех наших усилий.
Прибегнув к известному примеру с гостем и хозяином, можно сказать так: у гостя есть лишь одна возможность – захотеть, чтобы свет его изменил.
Чтобы подобраться к этому состоянию, необходима последовательность. Поручительство – для этого, занятия – для этого, конгресс – для этого. Всё – ради этого, ради создания в нас одного, единого желания, которое сразу же вызовет свет.
Ложимся спать – думаем об этом. Когда встаем, самая первая мысль – об этом, об объединении для того, чтобы это общее желание стало равным свету. И тогда это случится.
Из 5-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012
Конгресс в Харькове. Семинар №6
К сожалению, мы все еще обращаемся к Творцу эгоистически. Мы просим о том, чтобы хорошо было нам. Все-таки нам еще не хватает перейти к просьбе обо всех.
Всего есть 39 врат от Малхут до Бины, и только пройдя все их, я дохожу до состояния, которое называется "врата слез". "Врата" – это просто мои внутренние состояния, постоянно меняющиеся, пока во мне не накопится сумма усилий, воздействие света, связь с другими. Всё это вместе дает правильное желание: я желаю быть в свойстве отдачи, я желаю выйти в это свойство не ради себя, я желаю видеть счастливым Творца и поэтому хочу преподнести Ему всё человечество.
Словами, конечно, это не передать. Это движение вперед должно сформироваться в нас. А пока мы плачем – но плачем потому, что нам жалко самих себя…
Однако на этом конгрессе мы проделали такую работу, которую еще никогда не делали. Кто бывал на прошлых конгрессах, тот это знает, чувствует. Это огромнейшая, серьезная работа. Мы прошли с вами состояния, которые я не мечтал пройти ни с одной группой.
И выявляется то, что должно выявиться: на самом деле наша молитва эгоистична. Врата закрыты. Творец стоит за ними и ждет, когда мы их откроем.
В принципе, это правильное условие: человек совершенно не верит ни в то, что к нему что-то придет, ни в свои силы, ни во что – и все равно он должен рваться вперед. И тогда, на противостоянии этих двух ощущений – полной невозможности двинуться к цели и необходимости двинуться к ней во что бы то ни стало – она открывает врата. Мы почти у этого состояния…
С одной стороны, ваши слезы, ваше движение к этому очень трогательно, а с другой стороны, на нем надо научиться чему-то.
Мы находимся в поле четкой физической силы. Хотя она воздействует на нас психологически, чувственно, но соотношения между нами и этой силой представляют собой четкие, абсолютно сформулированные взаимодействия. Это формулы, и тут ничего не сделаешь.
Слезы помогают, воздействуют – если они меняют желания. Но их мало, этих слез. Нужно еще немножко.
Из 6-го семинара конгресса в Харькове, 18.08.2012
Конгресс в Харькове. Урок №4
Я слышал от женщин, что они раздумывают: "Как бы нам надавить на мужчин". А я считаю, что женщины должны не давить, а помогать – не словами, а своим желанием, грозным молчанием.
Вообще, сильная женская группа является залогом успеха. Она стабилизирует мужскую группу. Так же жена, дом, стабилизирует мужчину, и он никуда не "дергается", уже зная, как ему идти по жизни. Это хорошая "гиря" на его ногах: она полезна, она нужна, она необходима.
Эта добавка очень хорошо действует во всех случаях. Мы даже не представляем, насколько она необходима каббалисту. Поэтому я советую неженатым быстренько решить этот вопрос. Женщинам не мешает, если они не замужем, – хотя, если есть возможность… Однако для мужчин это – обязанность.
Я говорю об этом совершенно серьезно. Желательно, очень желательно для того, кто хочет продвинуться вперед, обзавестись семьей. Это стабилизирует мужчину, это помогает ему. Да, он получает дополнительную нагрузку, но эта нагрузка необходима. Она именно из тех тягот, которые ты берешь на себя, чтобы благодаря им продвигаться вперед. Так что, относитесь к этому серьезней.
Теперь несколько слов о взаимодействии мужской и женской группы. Женская группа помогает, женская группа вместе с мужчинами может проводить те же самые мероприятия. Она может участвовать практически во всех мероприятиях в таком виде, чтобы не мешать мужчинам и не получать помехи от них. То есть лучше не смешиваться. Находясь в одном помещении и объединяясь в кружки, мы не интересуемся, что там делается за нашими спинами.
Женское объединение должно быть женским. В женской группе, кроме обычных вопросов, должны подниматься еще и специфические: "Каким образом нам всё-таки помочь нашим мужчинам, чтобы они почувствовали бóльшую ответственность в связи между собой?"
Я помню слова моей жены, она говорила мне об этом, и я поразился: откуда это у нее есть! У меня в тот момент этой мысли не было. Я рассказывал ей о текущих проблемах, а она сказала: "Вы должны между собой соединиться с новой силой". Нет у меня такого решения, и вдруг я слышу, прямо-таки, голос свыше. Это приходит от Творца именно через женскую часть, и потому на самом деле стоит прислушиваться к женщинам.
Очень важно выстроить отношение к миру и правильную коммутацию между мужской и женской частями в каждой группе: семья, женская группа, мужская группа и человечество.
Из 4-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012
Конгресс в Харькове. Урок №4
Вопрос: В нашей группе есть "духовная комиссия". Туда выбирают троих мужчин, которые должны в течение недели поднимать важность цели в группе. Вы говорите, что присутствие женщин – это всегда дополнительная помощь. Можно, чтобы в этой духовной комиссии присутствовали еще три женщины, от женской части?
Ответ: Нет, нельзя. Когда мужчины говорят о своих духовных проблемах, они должны выяснять это отдельно. Вы должны найти другое место и решать какие-то вопросы вместе, но не тогда, когда они решают это в своей сугубо мужской компании.
Нельзя этого делать! Не получится!
Мы, человечество, не зря разделены на две такие очень резкие части: мужскую и женскую. Это рассечение и удаление идет сверху вниз, как Творца от творения. Это два мира. Их невозможно никак соединить и сопоставить.
Объединение между мужчиной и женщиной происходит только через Творца, иначе этого объединения нет. Поэтому в нашем мире мы видим, к чему это все ведет.
Так же как всё происходящее вокруг мы можем уравновесить только через Творца, так и наши семьи можно уравновесить, только если мы принимаем как необходимое условие, что Творец должен быть между нами: как между мной и товарищем, так же между мной и моей супругой. Если Его нет, не будет никакой связи между нами. В итоге к этому мы и идем.
Но общие собрания мужчин и женщин действительно должны быть, а также отдельно мужские и женские. И женщины должны думать о том, как между собой объединяться и как помогать мужчинам.
Из 4-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012
Конгресс в Харькове. Урок №4
Вопрос: Мы проводим в группе женские собрания, но иногда кажется, что женщины больше занимаются какими-то своими вопросами. И мужчины прямо говорят, что не чувствуют от нас потребности. У нас были попытки общих собраний, но они как-то не очень получаются. На базе чего мы должны собираться с мужской группой? Как это должно происходить?
Ответ: Собираться надо, чтобы обсуждать, в основном, хозяйственные вопросы, как в семье: что мы делаем с нашим помещением, с нашими занятиями, с детьми и т.д. Обсуждать надо обязательно. Общие собрания должны проводиться.
Все остальное – это внутренняя работа. Она должна быть отдельной у мужчин, отдельной у женщин. Женщины должны создавать внутри себя вектор направления своих чаяний через мужчин на Творца. Это лучше всего.
Тогда вы увидите, насколько они изменятся, станут серьезней. Вы к ним должны относиться и как к ведущим, и как к ведомым. Как наши дети: с одной стороны, они меньше нас, зато они тянут нас вперед. Так же и здесь. Женская группа растёт в мере своей помощи мужчинам, и через мужчин они получают свет, вернее получают на связи между двумя группами – вся работа обычно происходит внутри.
Из 4-го урока конгресса в Харькове, 17.08.2012
Вопрос: Люди, которые собрались в фокус-группу, много месяцев работают с материалом об интегральности. Но на практике, выясняется, что эта информация все равно недостаточна.
Ответ: Недостаточна. Я согласен. Люди должны добавить ее из своего опыта.
Ничего не прописывается сверху. Инструкция не упадет с неба или с какой-то звезды. Она ниоткуда не появится, как только изнутри самого человека. Насколько он будет внутри себя копать и, главное, не внутри, а повыше себя – приподниматься, вытаскивать себя за волосы из этого животного состояния на следующий уровень, настолько он начнет больше понимать.
Вы как будто ждете и требуете этого. Но от кого? В мире есть люди, которые это понимают. Сколько их? Несколько сотен человек, не более. Всё остальное мы должны развивать и расписывать. Причем, что интересно, прошлые специалисты практически не смогут это делать.
Сколько бы я ни беседовал с экономистами, но после их попыток как можно больше вникнуть в методику, они говорят, что в экономике нет языка, нет возможности прописать то, о чем мы говорим, потому что она построена только на спросе. Нет спроса – не о чем говорить. А спроса сейчас нет, и не будет. Поэтому вся экономика падает, и никто не знает, что делать дальше.
А мы предлагаем экономику без спроса – экономику разумного потребления. Ты обязан создать такие предприятия, такие взаимоотношения между всеми отделами, предприятиями, государствами, которые бы обеспечили все население Земли корзиной разумного потребления.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Вся мировая экономика направлена на то, чтобы создавать конкуренцию. Мне неважно, кто что производит. Главное, чтобы я произвел то, чего нет у других, и как можно шире разрекламировал – тогда я продам и наживусь. Надо это людям или нет – неважно, всё зависит от рекламы.
Выходит, я не только не выпускаю необходимых вещей, но и насаждаю то, что произвожу. Я даже не исследую рынок, нужно это кому-то или нет, потому что он все равно уже пересыщен и никому ничего не надо. Главное, я пытаюсь изобрести метод, как мне вызвать в человеке желание к своему товару и больше ничего. Всё давно построено на этом.
В интегральной методике совершенно другой подход. Поэтому с точки зрения наших сегодняшних разумных, эгоистических движений вперед мы становимся сразу же бездейственными. Современный предприниматель чувствует своими экономическими мозгами, что здесь чего-то не хватает. Что будет? К чему мы идем? За что уцепимся? Каким образом будем производить, рекламировать, торговать, наживаться и развиваться?
Таким образом, его развитие построено на том, сколько он получит относительно того, что вложит: какую прибыль, какой процент и т.д.
А у нас этого нет. У нас, наоборот, все построено на равновесии: вход равен выходу. Давайте построим такую экономику! Начнем обсуждать, как это можно сделать.
Экономисты пасуют, потому что здесь действительно надо поменять совершенно всю парадигму, т.е. работать даже не своими мозгами, а подняться на уровень, который выше нас, и, начиная оттуда, строить новую систему. Это что-то невероятное. Но так им придется работать.
То же самое - в построении любой другой системы общества: снабжения, транспорта – чего угодно.
Главное – не удариться в коммунизм, который мы уже проходили, потому что это совершенно не та уравниловка, которую пытались когда-то сделать. Проблема в том, что всё это пытались сделать насильно, с необразованным населением, в отсутствии мирового кризиса, ведущего к необходимости преобразований.
Во-первых, тогда ничего этого не было. Во-вторых, просто брали людей, которые находились по своей ментальности в средневековом состоянии, практически, крепостных, и делали из них людей завтрашнего дня. Причем их заставляли насильственно, ведь они даже не понимали, почему это должно быть.
Поэтому любым практическим действиям должны предшествовать занятия в группе, образование и затем воспитание.
Нам необходимы небольшие контрольные группы на предприятиях, в обществе для показа, демонстрации или выявления каких-то свойств, которые необходимо исправить.
Когда мы это сделаем, мы вдруг увидим, что именно не работает, то нам станет понятно, почему так происходит и как нам это исправить. Но мы заранее идем на выяснение больных мест, противоречий между людьми, между рабочим персоналом, между этим предприятием и остальными производствами, которые еще не работают по интегральному циклу.
В общем, это огромная работа. Я вижу ее как захватывающее мероприятие, в которое все захотят играть добровольно, если только поймут, что, во-первых – выхода нет, и, во-вторых – что при этом мы действительно уничтожаем все наши личные и общественные мировые проблемы и выходим на уровень ощущения гармонии с природой, где уже царит вечность и совершенство.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Краткий обзор курса интегрального обучения. Экономика разумного потребления
Вопрос: Какой будет медицина в интегральном обществе?
Ответ: При переходе к интегральному обществу медицина "сдуется" больше всего. 90% лекарств окажутся ненужными и вредными. Люди станут просто здоровыми, потому что будут употреблять нормальное количество пищи, причем полезной.
То есть останется минимальное количество медицинских работников. Мы перейдем к медицине, близкой к природе, причем перейдем к ней естественным путем – просто потому, что человек в этом отношении станет более уравновешенным. Мы обнаружим, что вдруг исчезнет множество болезней, потому что интегральность лечит. Это огромная сила, которая уравновешивает нас даже на наших физиологических уровнях.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
Здравоохранение или выдаивание?
Вопрос: Вы часто приводите пример, что интегральное общество похоже на идеальную семью. Всем вроде бы очевидно, что такое хорошая семья. Но при разговоре выясняется, что в теплых, хороших семьях росли порядка 20% людей, а все остальные вообще не понимают, что это такое. Как выстраивать образ идеальной семьи?
Ответ: У каждого из нас все равно подсознательно существует такой образ: родители, дети, бабушки, дедушки. Это в нас заложено от природы. И поэтому даже если в жизни человека не было такого состояния, то представить себе это можно и приятно.
Вопрос: Этим стоит заниматься?
Ответ: Конечно, нам это необходимо, потому что на сегодняшний день супруги встречаются, рожают детей, и не знают, как с ними обращаться. Как такое может быть? Если рядом есть бабки, няньки, которые на своем опыте прошли это и начинают заниматься внуками и даже правнуками – это совсем другое дело.
Раньше, когда мы жили большой семьей, в окружении родных, которые все это уже прошли, молодые не имели беспредельной власти над детьми, и поэтому отношение к детям было уравновешено со стороны предыдущего поколения, с их особой любовью к внукам.
А сегодня, когда молодые находятся в постоянном напряжении: они должны забросить детей в садик, мчаться на работу, потом забрать детей домой, "затолкать" быстро в ванну, в постель и т.д., то в итоге мы получаем ужасное общество – никакого воспитания, никакого тепла. Смотрите, какие сегодня рождаются дети. Они не ощущают ни семьи, ни родителей, никого, поэтому с легкостью уходят из дому, с легкостью поддаются чему угодно. Это полнейший развал.
Поэтому в первую очередь мы должны заняться интегральным воспитанием семьи, воспитанием детей. Причем сначала надо воспитывать родителей, которые передадут интегральное воспитание их будущим детям. Только тогда можно давать им разрешение заводить детей. Ведь жалко детей, потому что родители абсолютно не знают, как поступать с новорожденным. Раньше вокруг них было двадцать бабок, нянек, которые сразу же подхватывали, объясняли, командовали всем. А сегодня – ничего.
Из беседы об интегральном воспитании, 29.02.2012
