Вопрос: Я слышал, что наша ненависть и наша любовь должны продвигаться в качественном развитии. В идеале мы должны прийти к беспричинной ненависти, а от нее – к беспричинной любви.
Ответ: Понятия беспричинной любви и беспричинной ненависти нуждаются в уточнении.
Беспричинная любовь – это любовь выше всяких причин. Я прошу вслушаться в это определение! То есть я прошел все причины, которые против этой любви, и в своей любви я выше всех этих причин.
То же самое и беспричинная ненависть. У меня было множество причин любить, а я, вопреки им, безосновательно ненавижу всех. До такого состояния мы тоже должны дойти.
На самом деле не имеет значения, за что я ненавижу товарища, ведь это мне каждый раз подставляется сверху. Я должен над этой ненавистью строить любовь вопреки этой ненависти! Пусть он мне очень неприятен, но я попробую протянуть ему что-то, чем-то угостить, как-то поддержать. Я буду в него вкладывать, и у меня появится к нему доброе отношение, потому что я вложил в него себя.
Кроме того, надо анализировать действия товарища: может быть, он великий в своих делах. Может быть, он делает замечательные вещи, а я его ненавижу за то, что он ковыряется в носу. Нам надо вникать друг в друга, и тогда ненависть к товарищу сменится на участие или даже любовь.
А потом ты увидишь вдруг в нем себя, и себя в нем, и что вы вообще являетесь одним общим целым.
Вопрос: В течение этих дней я чувствовал стыд, любовь, поручительство, Шхину, а так же ненависть к товарищам. Я не пойму, это была одномоментная ненависть на секунду или настоящая ненависть?
Ответ: Ненависть, конечно, проявляется на каждой ступени. Она становится все более и более явной на высших ступенях, как нам говорится о рабби Шимоне и его учениках. В нашем состоянии она очень маленькая. Это не та ненависть, о которой говорится в Книге Зоар, а скорее пренебрежение, некое безразличие. В общем, это еще несерьезно. Так что не волнуйтесь, все еще впереди.
Прежде чем народ Израиля начнет какое-то сближение между собой, ему необходимо осознать причину и исследовать, какие силы его разъединяют.
Аудио (рус.): 
РАБАШ. 566. "Повергнуть потомство их среди народов": Когда человек на какое-то время удостаивается свечения святости, это называется, что он "вошел в Храм".
Вопрос:
Третий Храм будет исправлен за счет наших усилий. Разумеется, нам не нужно строить его из дерева и камня, ведь невозможно так построить его на ступени света Ехида, то есть полного совершенства.
Вопрос:
Реплика:
Реплика:
Любовь к творениям – это трамплин к концу исправления, к любви к Творцу, к цели творения как итогу нашего духовного развития.
Может ли любовь к Творцу быть больше, чем любовь к товарищам? Этого просто не может быть, чтобы я относился к Творцу лучше, чем к товарищам. Ведь товарищи – это мое духовное кли, как сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу".
Из урока по статье Рабаша "Любовь к товарищам – 2"
