Изначально, место, на котором находится земля Израиля - это желание, принадлежащее народам мира. И как земное следствие из духовных корней, на эту землю приходит группа, называющаяся народом Израиля, и завоевывает ее, освобождая от населяющих это место народов, чтобы теперь оно назвалось землей Израиля.
Так происходит благодаря связи материальных ветвей с духовным корнем, а иначе нет никакого оправдания нашему пребыванию на этой земле, никакого права земного наследования. Только в том случае, если мы соответствуем этой земле в духовном смысле и достойны ее, согласно своему исправлению.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что в наше время мы получили государство Израиль как возможность, данную сверху вниз. Впервые, мы приходим на землю Израиля совершенно не готовыми, не объединенными в подлинный народ Израиля. Всегда сначала происходило исправление за счет работы человека, исправление намерения, а за счет этого, он приходил и завоевывал желание, называющееся землей Израиля.
Так случилось с группой Авраама, вышедшей из Вавилона, и потом при возвращении на эту землю, после исхода из Египта. Этому предшествовали события у горы Синай и 40 лет скитаний по пустыне, а потом войны за обладание этой землей - самой землей Израиля и всей областью вокруг нее, относящейся к завоеваниям царя Давида.
Но все это было лишь при условии, что прежде исправлялась ступень человека, а уже потом все более низкие ступени. Ведь намерение предшествует желанию - намерение исправляется первым, а затем оно завоевывает желание и берет под свою власть.
Именно намерение называется человеком или народом Израиля. А когда после намерения исправляется желание: его неживой, растительный и животный уровни - это называется землей Израиля.
Поэтому, прежде мы всегда приходили уже готовые к материальным действиям на этой земле, а потому завоевывали ее и тогда называли землей Израиля. Но в этот раз, мы возвращаемся сюда совершенно не готовые внутренне. И потому эти войны - это не войны за обладание святой землей Израиля, не освобождение ее от эгоизма, а пока лишь возможность раскрыть необходимость в исправлении человека. В той мере, как мы исправим себя, мы действительно получим в свои руки землю Израиля.
В противном случае, она никогда не станет нашей. И по мере того, как мы будем запаздывать в своем исправлении, мы услышим все больше претензий от народов мира - от находящихся по соседству и далеко от нас, заявляющих, что эта земля нам не принадлежит. Нам будет очень трудно против этого выстоять, никто не будет слушать наших оправданий, ведь действительно, они очень слабые. Мы никого не убедим, ссылаясь на события двух тысячелетней давности, и если народы мира начнут обвинять нас, в мире поднимется очень большой шум.
В народах мира и даже внутри самих евреев есть ощущение, что это место не совсем принадлежит нам. Ведь на самом деле, материальная ветвь должна отражать духовный корень, а мы пока еще не удостоились связи с корнем. Поэтому народы мира не чувствуют нашей связи с этой землей.
Когда-то нам был дан такой шанс свыше, и жила надежда и в нас, и в народах мира, существовало некое свечение. Но к сожалению, за эти десятки лет существования государства Израиль, это свечение исчезло. Я не слышал, чтобы сегодня кто-то, кроме группы Бней Барух, громко призывал к духовному исправлению народа Израиля и материальному исправлению.
Из урока по статье "Наследование земли", 15.04.2013
Земля Израиля на карте и в душе
Вопрос: Израиль отмечает сегодня День памяти павших в войнах и жертв террора. Как человеку справиться с болью утраты? И вообще, как наука каббала относится к столь больному вопросу?
Ответ: Я не раз сталкивался с этим неизбывным вопросом, который, по сути своей, является попыткой найти виновного. "Кто виноват в том, что мне плохо?" – спрашивает безутешная мать, и вместе с ней, так или иначе, спрашивают все. В итоге вопрос этот однозначно подводит нас к тому, кто может изменить ситуацию.
Бывают времена, когда изменить ее невозможно. Например, неживая, растительная и животная природа подчиняется законам своего развития. Пока человек не расстался с наследством обезьяны и во времена Адама не обрел возможность в чем-то определять свои состояния, он развивался через вереницу постоянных бед: наших предков поедали животные, косили болезни, стихийные бедствия и т.д.
В целом, мы можем указывать только на общий закон мироздания, который определяет происходящее, как того требует поэтапное развитие. Сказано: "Глупцу не показывай наполовину сделанной работы". Мы тоже проходим через этот процесс.
Однако когда у нас появляется возможность самим определять свои состояния во благо или во вред, тогда необходимо отдать себе отчет в происходящем. Ведь теперь, помимо "катка развития", запущенного Природой, у нас есть некая добавка.
К примеру, я еду по неровной, бугристой дороге на машине, которую не привел в порядок. Одно колесо у меня спущено, тормоза едва работают, у руля огромный люфт… Короче говоря, я в беде.
Так и в жизни: часть наших проблем вызвана Природой, которая проложила нам такой путь, а другая часть зависит от нас. Именно об этой части мы, как правило, и ведем речь. Ведь с Природой ничего не поделаешь, она ведет творение из начального, эгоистического состояния в конечное, альтруистичное. Это мощнейшая, неодолимая сила, движущая вперед всех и вся. А, кроме того, на каждом этапе у творения есть возможность облегчать себе развитие, понимая, что оно неизбежно и желательно. Творение способно посмотреть в будущее, в свое финальное состояние, и увидеть, что другого выхода нет, что оно того стоит.
Точно так же мы поступаем, выполняя какую-либо трудную работу. Например, поступив в университет на пять-шесть лет, я "впрягаюсь" в тяжелые будни и знаю, что других вариантов у меня нет. Мало того, потом я продолжаю учиться, потому что не хочу всю жизнь оставаться, скажем, простым инженером. И хотя на пути я сталкиваюсь с тем, что мне совершенно не по душе, и мучаюсь с препятствиями, которые от меня не зависят, будь то экзамены или задания, кажущиеся бессмысленными и вызывающие во мне ненависть, но я смотрю вперед и понимаю, что всё это необходимо пройти. Ведь умные люди наверху решили, что всё это мне нужно – хотя бы для расширения кругозора, чтобы не быть зашоренным в своем подходе.
Вот и в каббале мы знаем, что речь идет о полноценной, совершенной программе, предусматривающей все нюансы. Нам посылают необходимые этапы, и проходим мы их "срединным" путем – не через бесконечную череду жутких страданий, но и не "розовой аллеей", над которой звучат мелодии высших сфер.
Мы не можем идти наилучшим, кратчайшим, легким путем, однако, конечно же, не заинтересованы и в пути страданий с его кошмарами на каждом шагу. И потому мы как-то пробираемся посередине, согласно тому, что сказано в Торе. Очевидно, по природе своей, мы должны балансировать между двумя силами – негативной и позитивной, – сочетая в себе свойства "суда" и "милосердия", трепеща и в то же время дорожа тем, что нам выпало.
И еще: в развитии бывают разные периоды. Иногда у нас есть возможность больше преуспеть на добром пути объединения, легко и комфортно достигнув промежуточного результата. Но бывает и так, что мы сталкиваемся с непреодолимыми трудностями, не можем объединиться – и тогда случается то, что случается. Это относится ко всем войнам, которые мы вели с момента возрождения государства Израиль и ранее, а также к Катастрофе европейского еврейства.
И, конечно же, всё это мы могли заранее исправить и предотвратить, но, к огромному сожалению, не исправили. Не только Бааль Сулам, но и другие каббалисты пишут об этом, намекают на это, однако, с другой стороны, предпочитают не вдаваться в эту тему. Действительно, чтó они могут сказать людям? Эта тема столь болезненна, что прямые объяснения только вызовут неприятие и отторжение. Человек сам должен прийти к заключению о том, что это зависит от нас. Нужна правильная учеба, выводы из которой сделает обучающийся, а не обучающий…
Из урока на тему "О народе Израиля", 15.04.2013
Катастрофа: причины и движущие силы
Существует несколько историй вокруг книги Зоар. Какая из них достоверная?
Прямо к Творцу
Не только народ Израиля ответственен друг за друга, но и все народы мира. Но для начала исправления мира, достаточно взаимного поручительства одного народа, так как невозможно начинать исправление мира всеми народами сразу, вследствие власти в них эгоистической любви.
И потому Творец начал исправление мира с народа, который смог принять каббалу, потому что их учителями были Авраам, Ицхак и Яков, которые раскрыли для себя методику исправления, вследствие возвышенности их душ, без предварительного выполнения ее практической части в группе, выполнять которую у них не было возможности. И потому их сыны были обязаны стать избранным народом и принять на себя требуемое поручительство.
Бааль Сулам. Поручительство. п.19.
Каббалисты – о народе Израиля и народах мира, ч.1
Как проверить свое отношение в работе в начале и в конце: с чего нужно начать и к чему в итоге прийти? Человек должен все время удерживать в своей памяти, что "Нет никого кроме Творца", и постараться не выйти из владений этой одной высшей силы.
Нужно проверить, что именно на тебя влияет, в каких ситуациях в тебе возникают посторонние мысли и желания, ослабляющие твое ощущение единственности высшего управления, и над ними работать. То есть ты не должен выходить из состояния "Нет никого кроме Него" просто по воле случая.
Даже отправляясь на рынок или к врачу, ты должен знать, в какой части своего восприятия жизни ты сейчас собираешься исправить недостаток своего слияния с Творцом, который "объемлет тебя спереди и сзади", управляет напрямую и косвенно. Творец заранее приготовил всю эту ситуацию, но тебе нужно дополнить ее своим отношением.
Как только твои желания будут исправлены, прошлое, настоящее и будущее объединятся для тебя в одно целое. То есть ты сейчас прикладываешь материальные и духовные усилия для того, чтобы соединить управление Творца с самим собой, со своим сердцем и разумом, чтобы во всех временах, во всех местах и всех делах они были слиты воедино.
Это не означает, что ты должен стереть управление Творца, будто Он тобой не управляет. Тебе нужно выяснить то место, где в тебе, в твоем личном мире есть ощущение возможности что-то добавить от себя, сделать самому. Ты чувствуешь, что не все твои движения совершаются по велению направляющей руки Творца. И там, где ты чувствуешь, что действует не Творец, а якобы ты сам, там тебе требуется исправление. Именно над такими случаями тебе нужно работать, над таким желанием, на такой территории.
Работа состоит в том, чтобы вложить максимум сил, а в итоге прийти к выводу, что нет другого управления, кроме Творца. Если ты правильно выполняешь это действие через свое соединение с группой и самоотмену, объединяя себя (Исраэль), свет, возвращающий к источнику (Тору) и Творца, то присоединяешь все эти ситуации тоже к Творцу, убеждаясь, что "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты сознательно возвращаешь все состояния к святости.
Из урока по письму Бааль Сулама, 14.04.2013
Ты сердишься – значит, ты не прав
Вопрос: Как узнать то место, где действуешь сам и отрицаешь управление Творца?
Ответ: Это место определяется очень просто: там, где ты сердишься и не соглашаешься с высшим управлением, отрываешься от группы и Творца, воплощаешь один какие-то собственные программы. К этому относится все, где ты не находишься в слиянии с Творцом.
Если ты замечаешь, что в каких-то желаниях и ситуациях не ощущаешь власти Творца, хотя хотел прилепиться к высшему управлению и идти вместе с ним, это значит, что данное желание испорчено и нуждается в исправлении. Пока ты не исправишь его, твое ощущение не изменится. Ты не можешь заранее сказать, что все в порядке, ведь целью является достижение единства с Творцом, слияние.
Поэтому нет выбора, ты обязан работать во всех этих ситуациях, желаниях, намерениях, чтобы через них достичь слияния, при котором соединятся прошлое, настоящее и будущее, ты и Творец объединитесь в одно целое во всех временах, всех своих действиях, мыслях, намерениях.
Когда обнаруживается какая-то проблема, нужно разрешать ее так, будто нет Творца. Хотя ты знаешь, что нет никого кроме Него, но находишься на противоположном полюсе. Ты сердишься, а гнев - это признак эгоизма.
Казалось бы, на что можно сердиться, если все произошло по воле высшего управления? Но у человека все же есть свобода воли. Больно смотреть, что можно было бы сделать исправление и избежать страданий, неприятных ситуаций, доставив удовольствие Творцу, а человек этого не делает.
Тут происходит столкновение между принципом "Нет никого кроме Него", прямым и косвенным управлением Творца, властью одной силы - и свободой выбора человека, "властью многих сил".
Этого не понять, пока не достигнешь первого раскрытия - средней линии, в которой встречаются два противоположных полюса. Тогда мы понимаем, что означает вера выше знания, в которой встречаются плюс и минус, противоположные состояния: "Нет никого кроме Творца" и "Кто поможет мне, если не я сам?" применительно к прошлому, настоящему и будущему, восполняя друг друга внутри человека.
Без такого сосуда отдачи мы не сможем связать два эти крайние полюса и понять единство высшего управления. Поэтому каббалисты просто советуют нам, как нужно действовать, не вдаваясь в детальные объяснения. Ведь для того, чтобы хоть как-то понять объяснение, нужно уже обладать исправленными свойствами.
Все определяется нашими инструментами восприятия. Если человек правильно действует, то они постепенно открываются в нем, и он способен в этой их части что-то почувствовать и согласиться.
Из урока по письму Бааль Сулама, 14.04.2013
Поход на рынок за слиянием с Творцом
Передача из серии "Кадровые секреты" с Юлией Чемеринской, президентом HR-Академии, преподавателем программы МВА Высшей Школы Бизнеса МГУ
Когда мы объясним человеку, что единение с другими необходимо для выявления нового общего, коллективного желания, в котором будет чувствоваться задор, общая жизнь, общее наполнение, то, несмотря на свою зависимость от коллектива, ему это будет приятно, потому что такая зависимость – круговая, всесторонняя. Она необходима всем, ведь мы будем чувствовать, что нам легко и свободно, что нам приятно, и мы почувствуем себя окрыленными...
Вопрос: Семинары по интегральному взаимодействию – это довольно тяжелая внутренняя работа. Люди очень сильно напрягаются, особенно когда у них формируется навык интегрального общения. На что настраиваться?
Ответ: Перед семинаром нужно правильно настроить человека: "Расслабься. Посмотри на всех с улыбкой. Пусть она сначала будет искусственной, а потом попытайся улыбнуться более естественно, и еще более естественно. Посмотри внутрь собеседника. Попробуй его любить. Попробуй к нему приблизиться".
Так потихоньку мы настраиваемся перед семинаром, ведь мы хотим найти в себе дополнительные положительные свойства, скрытые где-то глубоко в нас, но природа выявляет в нас только отрицательные – и мы хотим их уравновесить.
Поэтому надо начинать с таких подготовок: давайте, как дети, подержимся за руки, споем детскую песенку. Это очень расслабляет. Представляете, сидят пятидесятилетние мужчины и женщины, этакие уважаемые матроны, и поют "В лесу родилась елочка".
Человеку нужно сбросить с себя груз забот, оторвать себя от того, что у него есть в социуме: на работе и дома. Ведь всем приятно вернуться в безоблачное детство, о котором мы всегда вспоминаем с теплом, за исключением редких случаев.
Поэтому людей надо расслабить, ввести какую-то маленькую игру, усадить их вместе так, чтобы они изначально были благожелательны друг к другу. Кроме того, можно просто дать каждому задание: "Скажи обо всех что-то приятное", – и с этого начинать семинар.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Вопрос: Люди, участвующие в интегральных семинарах, имеют разную степень подготовки. Как лучше сформировать круги: посадить более опытных в один круг, а начинающих – в другой?
Ответ: Можно посадить опытных участников вместе с неопытными, но только для того, чтобы они взаимно обогащались. То есть вы хотите потренировать опытных, натаскать их, чтобы они затем проводили свои собственные семинары, а новеньким показать, какие могут быть удивительные подходы, ответы, вопросы, обсуждения, которых среди самих новичков пока быть не может.
Поэтому лучше, чтобы группа была смешанной: семь-восемь человек из десяти – новички, а остальные – более опытные, которые не подавляют новичков, а только направляют их и поддерживают.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Вопрос: Когда у ребенка начинается переходный возраст, то с одиннадцати до тринадцати лет он еще может что-то услышать, чему-то научиться. А потом включаются гормоны, повышается уровень тестостерона и в голове у мальчиков и девочек – один секс. Как заниматься интегральным воспитанием подростков?
Ответ: Я понимаю, что ни у психологии, ни у социологии нет для этого никаких инструментов, средств. Не думаю, что и мы делаем что-то особенное, кроме нашей обычной работы.
Мы открыли клуб, чтобы подростки могли там общаться. Пусть лучше они встречаются на нашей территории, чем будут ходить неизвестно куда. Речь идет о тех подростках, которые учатся и в школе, и в университете. Они довольно загруженные, продвинутые, уже давно и активно участвуют не только в своем интегральном воспитании, но и в воспитании детей младше себя.
Поэтому мы им позволяем так называемое "свободное плавание" на нашей территории. Это помогает нам уберечь их от драк, наркотиков, от всевозможных болезней и прочих угроз для жизни.
И если к аттестату зрелости и к диплому первой степени университета, а также к интегральному воспитанию добавляется, возможно, еще какой-то сексуальный опыт – мы ничего сделать не можем. Мы пытаемся не ломать, а придать этому какую-то нормальную, приемлемую форму, когда мы в курсе того, что происходит.
Я не слышал, чтобы это происходило в больших масштабах или в каких-то утрированных формах, но даже если и случается, то в своем кругу, – все равно это другие отношения.
А что вы можете предложить иного? Мы находимся в таком мире, который не похож на тот, что был 50 или 100 лет назад, когда люди жили по совершенно другим законам. Где тот тестостерон 50-летней давности? Его практически не было.
А сегодня согласно статистике 13-14 лет – это такой возраст, когда начинаются любые виды связей. По крайней мере, у нас, – может быть, потому что это южная страна.
И вы не можете ничего с этим сделать. Бороться мы не имеем права. Единственное, что мы можем – создавать другую среду. Дайте подросткам кроме этого какие-то другие увлечения.
Мы знаем, что сексуальность находится в основе всей природы человека. Поэтому мальчики, да и девочки тоже, постоянно думают об этом. Как вы отключите их от этих мыслей? Станете действовать против природы?
Из того, что мы видим в нашем мире, единственное, что мы должны сделать, – это подготовить им как можно более "мягкую посадку". Не запирать же их монастыри и не угрожать же им. Не имеем права – по закону это уже, в общем-то, свободные люди.
Они общаются между собой абсолютно открыто. Посмотрите на детские сериалы. Я называю их "детскими", но они-то себя не считают детьми. Они считают себя молодежью. Вспомните себя в этом возрасте.
Надо принимать мир таким, какой он есть, и его исправление должно быть вместе с той тенденцией, которой он идет.
Из беседы об интегральном воспитании, 02.04.2013
Тема урока: Подготовка к конгрессу в Америке
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Урок на русском языке 07.04.13
Урок на русском языке 17.03.13
Урок на русском языке 03.03.13
