Университет, в который можно поступить только группой

каббалист Михаэль ЛайтманУрок в Нью-Джерси. Подготовка к конгрессу

Вопрос: Повзрослев, сын может понять, почему отец был с ним строг. Но как нам понять Творца именно в тот момент, когда Он посылает нам страдание, а не по прошествии времени?

Ответ: Сам я неспособен оправдать отца за то, что он ко мне строг. Ведь изначально я погружен в свою "животную" жизнь, и если мне плохо, то источник этого зла автоматически дурен в моих глазах. Я не люблю его вплоть до ненависти.

Отсюда вопрос: как же мне оценить его иначе? По идее, это невозможно. Так уж я устроен: эгоистическое желание заставляет меня бежать от страданий и тянуться к наслаждениям. Чего же от меня хотят? Как я могу проявить целенаправленное отношение к бедам и объективно, по существу расценить того, кто их посылает? Как осознать, что Он работает над моей природой, желая вырастить во мне нечто большее, чтобы вместо "животного" из меня вышел Человек?

Для этого мне нужен новый разум и новое чувство – в дополнение к старым, которые измеряют лишь наслаждения и страдания. До сих пор, подобно всем эгоистам этого мира, я учился тому, как достигать наслаждений и извлекать из них прибыль, а от страданий, наоборот, бежать как можно дальше и защищаться по максимуму. Таковы эгоистические нормы нашего мира: здесь успеха добиваются те, кто сильнее, богаче, хитрее… И эти люди гордятся тем, что их жизнь удалась, – всего лишь потому, что они знают, как избегать плохого и тянуться к хорошему. 

Так вот, я не в силах сам вырастить в себе нечто большее. Для этого мне нужна искра с той ступени, которая зовется "Человеком" (Адам), – чтобы я мог развиваться по направлению к новому уровню взаимоотношений с Отцом. Он посылает мне беды, и я обязан осознавать их целенаправленность.

В нашем мире отец проявляет ко мне строгость для того, чтобы я научился на материальном уровне получать наслаждения и сторониться страданий. Это не более, чем "животное" натаскивание.

С другой стороны, для духовного продвижения мне необходима искра со следующей, более высокой ступени. И называется такая искра "точкой в сердце".

А кроме того, мне нужны люди, которые будут доносить до меня эту весть, – окружение, которое будет помогать мне на пути, поддерживать и укреплять в понимании того, что мои беды целенаправленны. Тогда я не паду в слепое бунтарство под грузом страданий, не стану обвинять Отца, который их посылает, и на каждом шагу буду правильно интерпретировать наши взаимоотношения. Я буду понимать: Он делает это, чтобы все время верно направлять меня на цель, и неважно, чтó Он посылает – беды или наслаждения.

Итак, отношения между Творцом и творением строятся на уровне неживой, растительной и животной природы, а затем выше – на человеческой ступени. Для этого решающего этапа развития мне требуется:

  • Начальная искра – точка в сердце.
  • Учитель, который объяснит, почему Творец так плохо относится ко мне на материальном уровне и к какой цели Он меня направляет, подобно отцу, принимающему строгие меры, чтобы подготовить сына к университету.
  • Окружение, которое будет постоянно возвышать цель в моих глазах, рассказывая, как важно поступить в этот "университет" и как сильно любит меня отец, посылающий беды именно из любви. В таком окружении я вижу примеры со стороны товарищей, и вместе с ними могу идти по пути. Мы движемся вперед, составляя группу учеников того самого Отца и того самого учителя, одного на всех.

Если все эти условия соблюдены, человек может действительно понимать происходящее. С помощью группы он старается правильно относиться ко всему, что получает в жизни, и видит, что всё идет ему во благо. И хотя с приходом бед он чувствует несогласие на "животном" уровне, но если сразу же поднимается на уровень Человека в себе, то испытывает благодарность – и так продолжает путь.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 09.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суровая доброта высшего

Язык, на котором Творец разговаривает с тобой

Как выиграть в битве с самим собой

Поиграем в сказку (клип)

Мужчина и женщина: взаимные ожидания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На семинаре по интегральному объединению для семейных пар был задан вопрос: "Чего женщины хотят от мужчины?". И одна из женщин сказала: "Хочу, чтобы мой муж выдерживал все мои состояния". Что это значит?

Ответ:  Женщина ждет от мужчины наполнения. Она относится к мужчине  как к источнику своего душевного, духовного, психологического наполнения. Она начинает в чем-то воспринимать мир через мужа, через мужчину. Именно этого она ждет и желает. Без этого она чувствует себя не связанной с миром, с жизнью так, как надо, у нее будто нет точки опоры.

Психологически женщина желает мужчину рядом с собой как источник внутреннего наполнения. За это она готова отдать все материальное, все внешнее, а получить от него то, что не может создать сама – душевное, духовное, психологическое наполнение.

А мужчина – наоборот. Мужчине не надо от женщины психологического, духовного, душевного наполнения. Ему нужна поддержка на обычном житейском уровне. Так они и контактируют между собой. Такими создала нас природа.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Учимся на примерах

Как нам понять друг друга?

Женщина требует свою душу

Учимся на примерах

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Усиливает ли интегральная группа, включающая, допустим, пять семейных пар, духовное наполнение женщины? Она получает это наполнение от мужа или от других мужчин тоже?

Ответ: В группе пары только учатся, как правильно воспринимать друг друга.

Другие семейные пары для меня как примеры, дающие мне различные вариации взаимоотношений. И я, таким образом, сразу же за один раз схватываю очень много всевозможных проблем, решений, подходов и т.д. Я становлюсь более изворотливым, мягким, гибким. К примеру, колесо телеги может быть из дерева или из железа, а есть из резины. Колесо из резины не ломается. И мне нужна именно такая мягкость, которую я приобретаю, когда вижу остальных, наблюдаю за их взаимоотношениями.

Я обучаюсь быть не только с самим собой. Включение в интегральный социум позволяет мне быть готовым ко всему, что только может быть в мире.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мужчина и женщина: взаимные ожидания

Как нам понять друг друга?

Ничего личного

Как нам понять друг друга?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Согласно методике интегрального воспитания отношения между мужчинами и женщинами должны быть теплыми, добрыми, хорошими. Но на практике мы видим, что женщина все время недовольна, и от нее идет колоссальное давление. Как правильно работать с этим состоянием?

Ответ: Необходимо обговаривать на семинарах правильное дополнение мужчины и женщины на разных уровнях. Я думаю, что в итоге интегрального воспитания они должны достичь такого взаимопонимания, когда не будет разделения на "это ты обязан, это я обязана". Постепенно произойдет такое взаимное сочетание и перераспределение обязанностей, взаимопомощи, что каждому будет понятно, как это легко сделать.

Претензий здесь быть не может. Претензии возникают, когда нет понимания какой-то из сторон: какую часть и что она должна выполнять. 

Мне лично, несмотря на то, что я, в общем-то, понимаю природу человека, было очень непросто с женой до тех пор, пока мы не начали ежедневные 40-минутные утренние прогулки, во время которых спокойно обсуждаем все вопросы. Беседы во время прогулок позволяют нам больше понять друг друга. Причем у нас договоренность: не ругаться, не выдвигать ни в чем претензии. Мы все время движемся над нашими природными свойствами и таким образом приходим к правильному пониманию любых обстоятельств. 

Однако проблема в том, что у людей нет на это времени. Я думаю, что на семинарах надо обучать их, как найти время для такого общения. Будем надеяться, что в ближайшем будущем у людей появится достаточно свободного времени, в том числе и на это. Но все равно, нам надо будет их организовывать.

Даже мой учитель призывал всех своих учеников минимум четверть часа в день спокойно обсуждать с женой методику, условия своего взаимного развития. Это очень серьезная, социальная работа. Если бы мы это делали, в том числе и с детьми, если бы мы устраивали круглый стол в семье, то мир был бы другим.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мужчина и женщина: взаимные ожидания

Учимся на примерах

Приятное с полезным

Уроки и лекции 10.05.2013, Нью-Джерси

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 09.05.2013

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Бедность

каббалист Михаэль ЛайтманИсследование: Бедность воссоздает бедность, психологическая зависимость от образа жизни воспитывается с детства под влиянием окружения. Культура бедности – это способ коллективной жизни бедных, которые живут в своей среде, по-своему воспитывают детей, и каждое следующее поколение преимущественно продолжает такой же образ жизни, воссоздавая ту же культуру.

Но почему человек бедный не желает покончить с бедностью? Будущий успех или неуспех в жизни зависит от условий формирования личности в детстве, в первые три-пять лет, когда закладываются психологические основы интеллекта, активности и пассивности, самостоятельности и зависимости.

Реплика: Поэтому так важно интегральное воспитание, которое воспитывает в человеке стремление к реализации себя в обществе, как его необходимую часть, когда человек поднимается над собой и обществом к новому, интегральному уровню. Только таким образом можно сделать общество более равным.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Старость = бедность

Бедность в семье – угроза молодому поколению

Нужны "тектонические сдвиги" в головах людей

Интегральная сила и ее проявления

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Физике известно 4 фундаментальных взаимодействия: сильное, слабое, электромагнитное, гравитационное. Можно ли говорить, что эти четыре взаимодействия являются частными проявлениями интегральной силы (взаимодействия)?

Ответ: Да, на уровне неживой материи. Проявлениями интегральной силы, обобщающей их на неживом уровне. Кетер (малхут) относительно остальных сфирот.

 

Вопрос: Вы говорите о 4 уровнях: материя, энергия, информация, взаимодействие (в духовном виде, т.е. в виде взаимной отдачи, любви). На каком уровне действует интегральная сила?

Ответ: Интегральная сила, Творец, облачается в ваше единое (суммарное) интегральное желание, которое вы собрали из своих частных эгоистических желаний, аннулировав свои частные эгоистические желания, стремлением к взаимному поручительству – достичь в нем раскрытия Творца.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приемник интегральной силы

Как уловить интегральную силу природы?

Всё порождается единой силой Природы

Полюбить строгого отца

каббалист Михаэль Лайтман

Урок в Нью-Джерси. Подготовка к конгрессу

Допустим, я доставляю кому-то страдания. Может ли он, вместо ответной неприязни или ненависти, полюбить меня? За что? Скажем, за то, что я велик, мудр. А может быть, он полюбит меня за то, что страданиями я хочу привести его к добру, к чему-то особенному, высокому?

Например, я проявляю строгость к своему маленькому сыну, чтобы он выучился, набрался ума-разума и стал "большим человеком". Пускай сейчас ему это не нравится, пускай он хочет играть, но я заставляю его учиться.

В ответ он не любит, ненавидит меня. Но с течением времени доставляемые мною страдания все-таки делают его умнее благодаря учебе и внутреннему развитию. Я обязываю его развиваться, и постепенно он сознает, что я делаю это ему во благо. Да, я оказываю давление и заставляю его идти трудным путем, но это не значит, что я его не люблю, как он считал ранее. Нет, я поступаю так, потому что желаю ему добра, и страдаю даже больше, чем страдает он от моей строгости. Просто у меня нет другого выхода.

Вот и у Творца не было иного выхода: Он мог создать творение только таким, как оно есть. Ведь лишь тогда, развиваясь, оно начнет обращаться к Творцу не из-за идущих от Него страданий или наслаждений, а уже иначе, целенаправленно, понимая, что Творец побудил его к усилиям и подъему, направил к некоему особому отличию, к вечной, совершенной жизни, к непреходящему пониманию, к новой, особенной ступени. 

Когда творение сознаёт это, в нем проявляются две формы естества:

1. Ощущение наслаждений и страданий, приходящих от Творца.

2. А над ними – вместо прежней ненависти, новая любовь, которую оно испытывает к Творцу.

Так творение обретает независимость от своей первоначальной природы и получает вторую натуру.

В нашем мире я тоже хочу иногда, чтобы люди любили меня не за доброжелательность и благодушие. Даже если я отношусь к ним плохо – пускай любят меня таким, каков я есть. Именно так: несмотря на скверное отношение с моей стороны, несмотря на то, что ты испытываешь из-за меня страдания, я хочу, чтобы ты меня любил, чтобы оценивал меня не по тому, как я отношусь к тебе и другим, а по тому, кто я есть внутри.

Это чем-то напоминает ту игру, которую ведет Творец, выстраивая с нами прямые взаимоотношения и в то же время предоставляя возможность наладить еще одну "линию связи". Часто можно видеть подобную картину в отношениях между родителями и детьми: хотя дети доставляют множество тревог и забот, родители все равно любят их, согласно закону: "Все преступления покроет любовь".

Отсюда мы можем понять игру Творца с нами. И вся наша работа заключается в том, чтобы приподняться над телом, ощущающим только наслаждения или страдания, и выстроить отношение к нашему Учителю, который учит нас возвышаться над своим "животным" и оценивать Его по существу: для чего, для кого Он это делает? Только для нас.

Сказано, что Он действительно страдает намного больше нас из-за того, что вынужден скрывать Себя и проводить всевозможные страдания по нашей материальной, "животной" части. Он делает это, чтобы мы поднялись над этим уровнем, чтобы стали настоящими людьми, возвышенными, благородными, зрелыми, развитыми, и оценили Его отношение по-деловому – по тому, как Он побуждает нас подниматься над "животным", не принимая в расчет наслаждений и страданий, посылаемых специально, и смотреть на всё только с точки зрения цели.

На языке каббалы это означает, что мы производим сокращение (цимцум) на "животное" ощущение наслаждений или страданий и направляем себя только на цель – т.е. осуществляем "ударное взаимодействие" (зивуг дэ-акаá) над материальными наслаждениями, чтобы пребывать лишь во взаимной отдаче с Творцом – отдаче, которая не имеет никакого отношения к наслаждениям или страданиям моего "животного".

Это уже другой, более высокий уровень, на котором я налаживаю связь с Творцом сообразно с тем, насколько оба мы помышляем о единстве меж нами, об особой цели, об особом состоянии.

Возвращаясь к примеру с отцом и сыном: уже понимая, почему отец жестко заставлял его учиться, сын поднимается над этими страданиями и выходит на новый уровень взаимоотношений с отцом, когда оба они заботятся о его успехе в какой-либо профессии, в какой-либо сфере жизни. Благодаря этому они пребывают в единении, в слиянии, в общем намерении, они соединены и понимают друг друга. И это уже – духовная ступень, единство духа, тогда как на материальном уровне сын испытывает со стороны отца страдания и ограничения.

Оба этих уровня необходимы, поскольку иначе отец с сыном не смогут выстраивать между собой настоящие, личные, внутренние отношения. Без духовного единства они всегда будут соединены лишь тем, что получают друг от друга, а это относится к "животному уровню", на котором творение, безусловно, задействуется Творцом и неизбежно остается вовеки несамостоятельным.

Пример этот, если его развить, доступно объясняет саму основу нашей связи с Творцом…

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу в Нью-Джерси", 09.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Маршрутная карта к Творцу

Ненужные страдания

Игра Творца

Беседы о новой жизни, ч.97

Беседа на тему "Беременность и роды", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".

Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,

Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.

015 - Беседы о новой жизни, с Ницей и Ореном

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ на эту тему:

Беседы о новой жизни, ч.96

Беседы о новой жизни, ч.95

Беседы о новой жизни, ч.94

Мой личный Творец и наш общий

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как человеку преодолеть лень и самостоятельно продвигаться, чтобы не ждать колючек, стимулирующих его к продвижению?

Ответ: Все зависит только от окружения. Нужно понять, что сила продвижения к истинной цели имеется только внутри группы, но не в самом человеке, не в учебе, не в учителе и не в Творце. Продвижение возможно, только если человек создает напряжение в связи между товарищами. Это напряжение свидетельствует о готовности души получить исправление.

Мы раскрываем между собой, что хотели бы соединиться, но поскольку мы все эгоисты, то и все наше желание к соединению эгоистичное, ради собственной выгоды. Так нам открывается наш эгоизм. И тогда мы просим, чтобы наше соединение было не ради эгоизма, а чтобы из него выросло желание взаимной отдачи, при котором каждый выходит из себя, а не подсчитывает, сколько собственной выгоды получил и еще получит от этого соединения.

Эта просьба о том, чтобы выйти из самого себя, может возникнуть во мне лишь в том случае, если я завидую остальным, видя, как они преуспевают в этом, а я - нет. Ведь такая просьба противоестественна для человека.

Таким путем осуществляется продвижение: сначала, благодаря зависти, я должен получить от окружения желание соединиться во что бы то ни стало. А потом окружение должно внушить мне, что это соединение обязано быть ради отдачи, то есть вне меня. Мне это совершенно несвойственно и не подходит моему эгоизму, но я этого хочу, ведь не желаю отстать от других и быть меньше их. 

И тогда они сообщают мне знание того, что необходимо обратиться к Творцу. Творец, к которому я обращаюсь от себя, совершенно отличается от того Творца, к которому обязывает меня обратиться группа. Это совершенно другой Творец, другая форма, которую я представляю себе.

Когда я сам представляю Творца, получается что-то относящееся ко мне и обязанное заботиться обо мне лично. Но когда я обращаюсь к Творцу, к которому обращается группа, это уже наш общий Творец, всей группы. Это совершенно иной образ, другая форма. Поэтому мое обращение будет о том, что я хочу стать похожим на остальных и отдавать так же, как они. А направлено оно к Творцу, который отдает всей группе и всему миру.

Получается, что творение, то есть я, обращающийся к Творцу – это уже не тот эгоист, который просил для себя самого, а что-то другое. И мое "я" становится совершенно иным, и образ Творца изменяется, и прошу я совсем о другом – все новое. Так человек начинает приближаться к духовным понятиям.

Из урока по статье Рабаша, 03.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

С шипами ехать быстрее!

Животное страдает, а человек радуется

"Как роза среди шипов"

Животное страдает, а человек радуется

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли Творец колет тебя острыми шипами, то это не настоящие шипы развития, а просто естественный каток эволюции, который развивает тебя так же, как всю неживую, растительную и животную природу. Это не является развитием человека в тебе. 

Действительно, ты развиваешься: обретаешь чуть больше ума, чувства, понимания. Но ты не развиваешься на человеческой ступени в себе. Ведь человек – это такой уровень развития, который ты должен стоить сам за счет создания себе окружения, и быть готовым к тому, что это окружение будет колоть тебя своими колючками. Только тогда это называется ускорением времени (ахишена).

Человек в нас развивается только за счет этого ускорения времени. А уколы, которые мы получаем свыше, начиная от самых мелких неприятностей и до самых страшных войн и несчастий – это все пока ничего не прибавляет к развитию человека, а служит лишь подготовкой к нему.

Без этих страданий невозможно обойтись, но они призваны привести нас к состоянию, в котором мы решим, что отныне и далее обязаны развиваться самостоятельно. Сейчас мы достигли именно такого рубежа. И потому, если мы  не выйдем к широкой публике и не начнем практически работать с ней, раскачивать и пробуждать ее, пробуждая этим самих себя своими активными действиями, то мы напросимся на дополнительные колючки, посланные высшей силой, на удары на неживом, растительном и животном уровне. 

Тогда нам придется спасаться от ударов, как избиваемым животным, пока мы не поумнеем и не задумаемся: "А зачем нам все это? Не лучше ли самим развивать силы для развития, желательные с точки зрения Творца и с точки зрения человека? Надо самим пробуждать рассвет!"

Это означает, что Исраэль (стремящийся прямо к Творцу) ускоряет время. Это и отличает ступень Исраэль от ступени "народов мира", которые продвигаются просто естественным образом, под воздействием природы.

Чем отличаются те уколы, которые я получаю от природы, и те, которые я создаю как бы собственными руками через группу? Уколы природы приходят от жены, детей, начальника на работе, соседей, полиции, налогового управления, банка, вплоть до войн и серьезных болезней. То есть все они относятся к животному уровню, к нашей земной жизни.

Но человеческий уровень означает, что я сам понимаю цель творения и хочу продвинуться к ней. Поэтому я создаю группу, которая будет селективно, целенаправленно влиять на меня, чтобы я продвинулся точно к этой цели. Я отношусь к этому окружению особым, выверенным образом, и хочу получить от него точную реакцию, которая обяжет меня определенным образом обратиться к цели творения.

Окружение должно вызвать во мне зависть, что они продвигаются, а я – нет, они отдают друг другу, а я – нет, они смотрят на меня как на отстающего. Это тоже колючки, но качественные, по сравнению с какой-то болезнью, судом или семейными проблемами. Это уже не земные проблемы, а духовные. Я должен сам создать себе эту ситуацию, чтобы она зажгла меня и заставила рваться вперед.

И я наслаждаюсь этими колючкам, потому что они стимулируют меня к продвижению. У меня возникает к ним дуальное отношение: с одной стороны, животное во мне страдает, но человек – радуется.

Из урока по статье Рабаша, 03.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мой личный Творец и наш общий

С шипами ехать быстрее!

"Как роза среди шипов"

Войдите в мир Зоар

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему чтение Предисловия Книги Зоар более эффективно, чем другие тексты?

Ответ: Предисловие Книги Зоар требует подготовки. Человек должен немного отчаяться от своей работы. Он должен как-то представлять себе систему миров, распространяющихся сверху вниз, хотя бы в очень схематичной, упрощенной форме: течение светов, соотношения между светами и сосудами/келим, сокращение, экран, отраженный свет, НАРАНХАЙ, КАХАБ-ЗОН.

А главное – чтобы у него было желание из множества различных примеров и описаний понять, что он должен просто войти в Зоар – и все. Будто ты попадаешь в какую-то страну и тогда, находясь внутри, изучаешь ее: ты учишь язык, знакомишься с людьми, изучаешь их поведение, характерные особенности этих мест и все прочее – при условии, что находишься там. Ты впитываешь это через все свои органы чувств.

Так Зоар желает обязать нас, ведь тем самым он должен сломать в нас внутренние барьеры, чтобы ты вошел вовнутрь – и все. Для чего он приводит всевозможные примеры – допустим, "кубок благословения", который "должен быть на пяти пальцах"? Разве нельзя было привести какой-то один пример и все или обойтись совсем без примеров, только описанием сфирот и парцуфим?

Дело в том, что давая тебе множество подобных впечатлений, он создает в тебе общее впечатление, будто ты входишь всем своим телом вовнутрь. Ты начинаешь воспринимать Зоар не как текст, находящийся перед тобой, а как целый мир, окружающий тебя со всех сторон. Так действует Зоар. Начните это ощущать.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 01.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ключ к постижению Книги Зоар

Какой он – мир книги Зоар?

Зоар обращается к чувствам человека

Как зарабатывают на духовном? (клип)

Почему ваш учитель отказался получать прибыль от печатания книги Зоар, ведь у него же были все права на это издание? Он опасался, что это может увести его от цели?

Страница 3 360 из 4 975« Первая...3 3583 3593 3603 3613 362...Последняя »