Каббала, наука и смысл жизни

Это очень важно понимать - это два основных препятствия для учеников. Первое препятствие - это когда мы раскрываем проблемы в группе, в отношениях между всеми, но не понимаем, что именно они являются трамплином для прыжка вперед, и сбегаем.

А второе препятствие состоит в том, что человек читает, читает, уже выучил текст наизусть, но чувствует, что не понимает смысла. И это относится не только к изучению теории по "Введению в науку каббала" или "Учению Десяти Сфирот", но даже к статьям "Шамати" и другим статьям. Некоторые статьи иногда вдруг заставляют нас расчувствоваться, но большинство кажутся какими-то сухими и не трогают сердце.

Но это как раз хороший знак! Сказано: "Учатся не умом". Это не значит, что я даю вам разрешение спать на уроках, но на самом деле, я отношусь к этому с большим пониманием.  Я никогда не предъявлял никаких претензий ученикам, которые спят, ведь я их понимаю. Это не простая усталость, а следствие того, что они хотят чувствовать духовное. А если нет ощущения, то им не понятно, зачем они сидят на уроке.

Об этом сказано: "Того, что не сделает разум" - ведь ум тут действительно не поможет, - "сделает время!" То есть с течением времени, на нас воздействует свет: когда мы находимся в группе или даже спим на уроке. Нужно лишь дать свету работать над тобой, и ощущение придет.

Мы полагаем, что текущая действительность утаивает Его от нас, но нет: если мы будем правильно относиться к происходящему, то вместо реальности скрывающей увидим реальность раскрывающую. Всё дело именно в нашем отношении к ней. Посредством сил отторжения мы можем двигаться вперед.

Сообразно с этим, наука каббала делит людей на "нечестивцев" и "праведников". Где "нечестивец" застревает, там "праведник" идет вперед, потому что хочет оправдывать всё, что с ним происходит, необходимостью продвижения.

Главная задача человека – ощутить реальность Творца, который наполняет всё, единую Силу, действующую во всей системе, во всей действительности. В это надо вкладывать всю свою энергию, не занимаясь ничем другим и не путаясь в иных целях.

Ощутить Творца – значит обрести силу отдачи. И потому не следует думать ни о чем другом – ведь вознаграждение за все наши усилия, за всю нашу жизнь, обусловлено тем, чтобы каждое мгновение в этой реальности мы требовали удостоиться силы отдачи, благодаря которой мы начнем понимать, ощущать Творца, верно определяя Его как Дающего.

Чтобы человек мог правильно подступиться к этой задаче, он существует не один, а в рамках социальных систем, которые помогают ему. Неслучайно на протяжении истории люди объединялись в деревни, в города, в государства, в народы, которые сегодня перемешиваются, в те или иные социальные блоки.

Однако есть одна форма объединения, которую мы должны создать искусственно. В отличие от других форм, она не проистекает из естественного хода эволюции, но без нее продвижение невозможно. Речь идет об особом обществе, или группе. Главным образом, именно в ней мы должны видеть те перемены, через которые проходим на пути к Творцу.

Кроме того, как пишет Рабаш, хотя я вижу лица людей вокруг, однако должен верить, что за ними стоит Творец, который и совершает все действия, принуждая их делать то, что передо мной предстает. Кто-то улыбается, кто-то плачет, кто-то кричит на меня, кто-то смеется надо мной – неважно. Во всем этом я должен видеть Творца, который демонстрирует мне Себя таким образом. В обычной жизни через окружающих я должен проникать внутрь и добираться до Корня, который ими управляет.

Всё делает Творец, пишет Рабаш, но человек судит по тому, что видит: по лицам людей, по их поведению, по силам природы и т.д., а не по тому, во что должен верить.

Находясь среди миллиардов людей, я должен понимать, что всё происходящее – от мировых новостей до мелких событий вокруг меня – есть представление Творца передо мной. Так я должен это осмыслять и принимать, стараясь "за кулисами" распознавать то самое изначально доброе желание приблизить меня к Себе – распознавать несмотря на весь этот "театр".

Видя товарища, продолжает Рабаш, человек на самом деле видит Творца. Ведь вне его "тела" находится лишь Творец. И соответственно, сам по себе человек – исконное творение.

Именно я называюсь творением, а все остальные – суть части Творца, который тем самым желает, чтобы я ощущал себя в отдельной от Него реальности. Однако, помимо меня, лишь Он наполняет всё. Таким образом, я вижу перед собой Творца, высший свет, а очертания, им принимаемые, обусловлены моим эгоизмом, который и сам разделен на части различной величины и формы. В итоге они обрисовывают передо мной элементы неживой, растительной, животной или человеческой природы.

Итак, вне меня Творец наполняет всё, и потому если я лгу товарищу, то лгу Творцу, и если огорчаю товарища, то огорчаю Творца. Относясь к товарищам вот так, по существу, я могу быстро продвигаться к правильному восприятию, чтобы весь мир представлялся мне целостным, совершенным и подлежащим одному высшему управлению, которое всё нацелено на то, чтобы привести меня к Корню.

И раз так, значит, действующими лицами во всей реальности являются не другие люди, а только я и Творец. Все остальные элементы играют роль переходного звена, "буфера", "адаптера" между нами.

И потому, как пишет Бааль Сулам, перед любым действием я должен сказать себе, что осуществляю его самостоятельно и успех зависит от меня, а по завершении действия мне необходимо отдать себе отчет в происшедшем и постараться понять, что всё изначально выстроено Творцом и итог был заранее известен, а потому всё надо принять с чистым сердцем как предрешенное.

Однако нельзя априори уверяться в предрешенности и отказываться от действия. Если мы принимаем управление Творца, не производя действий, чтобы лишь потом приписать их Ему, то мы не изменимся. И тогда тот же самый результат представится нам уже иначе. Ведь если я не меняюсь, если сижу сложа руки либо делаю что-то вне всякой связи с признанием собственной самостоятельности и последующей "переадресацией" на Творца, то продвигаюсь путем страданий и бед.

Если же на фоне управления Творца я выделяю время на то, чтобы действовать самому, а потом каждый раз возвращаю "пальму первенства" Творцу, если действую, желая уравнять свое участие с Его участием, то благодаря этому я меняюсь, рывком поднимаю себя на новую ступень путем ускорения.

В этом-то всё и отличие. Мир испытывает множество бед, из-за того что все время хочет сам что-то изменить. Перемены нужны, но недостает второй половины – вот это мы и хотим объяснить людям.

Эта сеть состояла из совокупности эгоистических сил, которые находились в постоянной борьбе друг с другом и таким образом, до какой-то степени, руководили народами, человечеством, цивилизацией.

Но с начала двадцатого века стала проявляться совершенно иная зависимость – именно зависимость между этими силами, а не просто направленность друг против друга, заставляющая человечество находиться в беспощадной борьбе. Мы вдруг стали как-то включаться друг в друга.

Получается, что сегодня ты не можешь просто уничтожить кого-то, потому что, таким образом, ты уничтожаешь в чем-то свою часть, свою потенциальную возможность в развитии, в существовании. Иными словами, обнаруживается настоятельная потребность в каждом из народов, в каждом элементе общей сети.

Это очень хорошо видно на примере экологии. Уничтожим мух, – что мы получим? Уничтожим волков, – какие будут последствия? А раньше такого не было. Оказалось, что мы не были настолько властны над природой, у нас не было так много сил, чтобы мы могли сделать с ней все, что пожелаем.

И самое главное, не было интегральности, она качественно не проявлялась. Только с начала двадцатого века стали обнаруживать эту взаимную зависимость. В то время об этом начал писать российский академик Вернадский.

А дальше интегральность будет проявляться все больше и больше. Поэтому нам надо думать о том, как человечеству осознать ее.

Если человек проявляет такое отношение ко всему, что с ним происходит, если понимает, что всё идет от единой Силы, для того чтобы он раскрыл, понял, ощутил ее, чтобы мог подобно ей обозревать всю реальность, – тогда он относится к событиям своей жизни уже по-деловому, не примешивая ничего личного к текущим ощущениям. Ему важно другое – правильно понять, почему Творец посылает ему те или иные обстоятельства и в чем их польза.

В статье "Нет никого, кроме Него" Бааль Сулам пишет, что не существует другой силы, кроме Творца. Но пока что человек видит множество самых разных, противоположных сил: одни угрожают ему, другие поддерживают, одни – друзья, другие – враги.

Вообще, всё происходящее вокруг делится для меня на хорошее и плохое. Я словно нахожусь между силой добра и силой зла – так они выглядят в моем ощущении.

Однако я должен знать, что всё идет от одной Силы, которая намеренно демонстрирует нам две стороны и желает воздействовать на нас двумя противоположными способами: силой отторгающей и силой сближающей. Это уже не добро и зло в моем сиюминутном ощущении, если я приподнимаюсь над ним и понимаю, что отторгающая сила тоже может побуждать меня к сближению: ведь я задаюсь вопросом о причинах отторжения и собираюсь с силами, чтобы воспротивиться ему. А "добрая" сила, наоборот, может запутать, ослабить, вытолкнуть меня из желания, требующего объединяться, двигаться вперед и поддерживать внутренний настрой.

Таким образом, я могу оценивать воздействие Творца по своим текущим плохим или хорошим ощущениям, либо согласно пониманию того, какую роль оно играет: отталкивающую или приближающую. И две эти оценки могут быть противоположны друг другу.

А в конечном итоге, Творец действует посредством четырех этих сил, чтобы запутывать нас. Запутывать до такой степени, чтобы мы не понимали, где находимся и что с нами происходит, подобно потерявшемуся дезориентированному ребенку. И вот тогда мы, как дети, нуждаемся во взрослом – в высшем. Нам нужна его помощь, мы хотим поймать его за руку, раскрыть его, обязать его позаботиться о нас, потому что иначе мы чувствуем, что потеряны. И это, по сути, – наилучшее состояние.

Здесь необходимо хорошее, правильное окружение, чтобы мы не сбежали, не сошли с пути из-за сумбура, не начали искать себе методики, позволяющие обрести покой и уверенность. В подобных средствах нет недостатка, однако к Творцу продвигаются иначе: челочек остается запутанным, беспомощным, он не понимает, что происходит, – и все-таки не отступается. Лишь такой путь приводит его к верному крику, когда он требует от Творца раскрыться и позаботиться о нем. И тогда действительно обнаруживает, что нет никого, кроме Него, что единая Сила намеренно выстроила для него все обстоятельства. Точно так же мы поступаем иногда с маленькими детьми, чтобы они почувствовали необходимость в нас.

Эта единая Сила властвует над всей реальностью, которую создала. Создала для того, чтобы, путаясь в переплетениях этого мира, мы приблизились к ней, вознуждались в ней. Она воздействует на нас через раскрытие и скрытие, посредством чего всё творение продвигается обратно к этой Силе: первым идет человек, а за ним – животная, растительная и неживая природа. Все включены в человека, и все приходят к тому Корню, из которого вышли изначально.

И кто удостаивается достичь раскрытия, тот сразу же видит будущее всего человечества. Само оно еще не достигло этого, но из Корня видно всё. Когда я еду по дороге, мне не разглядеть, чтó меня ждет через несколько сот километров, – зато со спутника замечательно просматривается вся дорожная сеть. Надо только подняться – и всё расстилается передо мной.

От высоты этого подъема зависит моя связь с будущим. Вплоть до того, что если я полностью слит с Творцом, то будущее и настоящее для меня – одно и то же. Я ощущаю все состояния, которые надо пройти, а также конечное состояние – и так двигаюсь вперед.

И тогда обнаруживаю, что все завесы сокрытия призваны лишь для того, чтобы раскрыть Творца. Он намеренно скрывает Себя во всевозможных состояниях, за плохими делами, за пугающими действиями или ситуациями, за большой путаницей – чтобы я держался за Него и не отпускал, как ребенок, для которого рука отца символизирует защиту от всех бед. Вот так мы должны представлять себе наши взаимоотношения с Творцом.

И тогда, соединяясь с Ним, мы приходим к "зарождению" (ибýр). Мы хотим оказаться в Нем – прежде всего, из страха, из желания спрятаться, укрыться. А затем мы подрастаем в Нем, и Он начинает обучать нас Своей мудрости, Своему знанию, тому, как Он совершает, осуществляет действия.

Так мы растем на протяжении девяти месяцев духовного зарождения, пока не рождаемся на свет. А родившись, переходим к состояниям "вскармливания" (йеникá), "детства" (катнýт) и "взрослой жизни" (гадлýт), когда уже понимаем, ощущаем всё творение с его начала и до конца. Сейчас мы еще не раскрыли его, но нам предстоит его раскрыть.

И раскрытие это приходит только из беспомощности. Иначе из-за своего эгоистического желания мы никогда не захотим приблизиться к Творцу. Напротив, мы выстраиваем себе такие условия, чтобы, в основном, прятаться от Высшей силы. Всё, что мы делаем в жизни, призвано защитить нас от Творца. Дом, деньги, страховка, пенсия, здравоохранение – мы создаем свою собственную "обертку", чтобы ни в ком не нуждаться. Да, нам нужна муниципальная власть, страна, человечество – но не Высшая сила. Благодаря подобным системам мы даже оставили религии, больше не испытывая в них необходимости: человек уже не чувствует себя настолько слабым, чтобы молиться кому-то, зависеть от кого-то…

Что же делает Творец? Посылает беды. И вот, отстроив столь мощный, комфортный и надежный мир в надежде на нескончаемое процветание, мы внезапно видим, что всё рушится, что нет ничего надежного, что под вопросом не только завтрашний день, но и следующее мгновение. Творец пробуждает негативные силы через террор, эпидемии, стихийные бедствия, кризис в семье, в обществе, в финансах и экономике…

Всё это для того, чтобы мы меньше рассчитывали на собственные силы и больше ощущали собственную слабость: оказывается, мы все-таки не контролируем свою жизнь. И раз уж мы начинаем раскрывать Высшую силу, то ею восполняем то, в чем испытываем недостаток. И тогда наше материальное бытие тоже налаживается – ведь мы не нуждаемся в дурных стимулах, если возвышаем в своих глазах добрую Силу и тянемся к ней.

Поэтому наука каббала обращается ко всему человечеству – в своем первоначальном виде либо в качестве методики интегрального образования – и объясняет, что нам стоит начать сближение с той силой Природы, что действует во всей реальности. Ведь гематрическое значение слова "Бог" (אלה-ים) такое же как у слова "Природа" (הטבע). В дальнейшем мы будем страдать еще больше, и нам не помогут никакие достижения в науке, технологиях, экономике и пр. Мы очень-очень слабы.

Итак, Творец – единственная сила, действующая в мире. Подобно всеобъемлющему полю, она охватывает всю действительность со всех сторон. И главная наша задача – раскрыть эту Сеть, управляющую всем.

Взаимосвязь существует на всех уровнях природы, поэтому человек и общество здесь не исключение. Это порождение природы. Не сами же мы как-то зародились и сделали себя такими, хотя хотели бы считать себя совершенно независимыми. Но, чем дальше мы развиваемся, тем нам все больше раскрываются законы развития человеческого общества. Мы видим, насколько эти законы объективны и нам ничего нельзя с этим сделать – мы можем лишь констатировать факты.

Поэтому сеть, которая связывает неживую, растительную, животную и человеческую часть природы  – едина. В настоящее время раскрывается именно ее последняя, самая развитая часть – человеческое общество, которое начинает обнаруживать, что тоже входит в эту глобальную, интегральную сеть. Причем сеть настолько взаимосвязанная, что если увидеть ее насквозь, даже невозможно представить, где же здесь возможна свобода воли человека, нет никаких случайностей и т.д.

Все абсолютно точно входит в единую программу развития, которая неумолимо раскрывает нам нашу полную взаимную зависимость. И по мере того, как мы обнаруживаем ее, мы понимаем, что включены в нее, и она обязывает нас следовать ей.

Согласно физическим исследованиям человек, глядя на какое-то событие в космосе или в микромире, вносит в это событие себя и поэтому оно подвергается изменениям. Это тоже говорит о всеобщей зависимости, только между разными уровнями, в данном случае, уровнем "человек" и уровнем неживой природы.

Сеть абсолютно цельной, полной взаимной связи раскрывается нам постепенно, и таким образом развивает человечество, подводя его к той же интегральности. Но как только она раскрывается, мы обязаны ей соответствовать. А иначе в мере нашего отличия от нее, несоответствия ей, отсутствия подобия ей, мы испытываем всевозможные проблемы, которые обычно называем кризисами. 

Поэтому в данный момент мы впервые попали в долгоиграющий кризис, который длится уже десятки лет. Первыми его заметили около полувека назад деятели римского клуба, которые начали публиковать на эту тему различные статьи. С тех пор кризис продолжает развиваться – это кризис семьи, воспитания, культуры и т.д.

Нам предлагается совершенно новая интегральная система, но поскольку мы индивидуалисты, эгоисты, то не можем ей соответствовать – здесь необходимы изменения внутри человека. И пока эти изменения в нас еще не произошли, кризис, естественно, будет продолжаться. Мы видим, как он постоянно растет. Сеть взаимосвязи между нами проявляется все больше и больше, а мы пока еще не понимаем нашего отличия от нее. Поэтому говорить о краудсорсинге (мудрости толпы) еще рано.

Собираясь вместе, мы видим, что сумма всех наших взаимных усилий и действий гораздо выше, чем обычная сумма – получается еще какая-то добавка. Причем, эта добавка очень весомая – она словно мудрость со следующей ступени, словно прорицательность, то есть мы как бы видим немного выше, дальше времени – выше того, что можем увидеть, поскольку своими усилиями входим в некоторое подобие интегральной сети.

Это происходит в небольших, еще довольно эгоистических группах людей. А если бы мы смогли собрать группу, которая была бы на самом деле интегральной, то есть люди в ней поднялись бы до уровня включения друг в друга, как этого требует сеть, то тогда они обнаружили бы себя находящимися в другом измерении, куда природа желает нас подтолкнуть.

Ведь согласно природе мы пока еще находимся на животном уровне развития и заботимся только о нашем теле. А когда мы сможем позаботиться об общем разуме, об общем постижении, о своем интегральном существовании, тогда мы, действительно, сможем говорить о настоящей, истинной "мудрости толпы".

Это интегральное существование представляет собой образ единого Человека, Адама. Это не физический, а духовный образ, надэгоистическое собрание всех наших качеств.

Это то, что мы можем предполагать, и о чем уже говорится в квантовой физике. То есть события, которые ощущаются вне человеческого тела, вне его ограничений, события, которые находятся вне времени, пространства и перемещения – это наша следующая ступень. 

Ведь говоря о нашем мире, мы говорим просто о неживой, растительной и животной природе. Человека мы почему-то исключаем из этого, считая его выше остальных уровней. Но, в чем человек выше? В том, что у него есть возможность действовать выше своих инстинктов? – Нет. Он существует внутри своих инстинктов и желаний. 

Чем дальше мы развиваемся эгоистически, тем больше обнаруживаем, насколько эти инстинкты, эгоистические давления и наши внутренние гены руководят нами.

Поэтому на сегодняшний день мы не можем исключать человека из животного мира. Наоборот, мы видим, что как бы ни хотели когда-то считать человека выше, но он все равно возвращается к этому миру. Только ступень, которую можно достичь объединением, поднимает нас на следующий, качественно новый уровень существования и, вероятно, замысел природы заключается именно в том, чтобы вывести на него  человека.

В последнее время в пограничных областях наук мы обнаруживаем: ограничения на наши ощущения, наши возможности исследования, даже на наше понимание процессов. И эти ограничения очень серьезные. Мы не можем дальше продвинуться вперед. Мы натыкаемся на что-то, а далее не в состоянии ничего обнаружить. Если чисто умозрительно мы еще можем о чем-то говорить, то дальше природа для нас закрыта, потому что мы ощущаем ее в сугубо индивидуальном виде. 

Но если мы выйдем на интегральный уровень, то сможем наблюдать ее непосредственно в том виде, в котором она существует, а не в том, который ощущает человек, исследователь. Ведь когда я выхожу вне себя, в интегральное взаимодействие с остальными, то я выхожу "из себя", из своих ограничений времени, пространства, перемещения – из всего, что находится в моем теле, в моих пяти органах чувств. Я как бы вхожу в новый интегральный орган чувств, существую в нем, и тогда вся моя психология – уже выше моих ограничений. Там мы наконец-то сможем понять новую физику мира.