Интегральное воспитание – параллельная система, не входящая ни с кем в конкуренцию. И создание международного центра, живущего по новым общественно-экономическим законам, явилось бы очень серьезным шагом на пути продвижения к интегральному обществу.
Некоторое время назад мы начали работать в группах по десять человек, "десятках", и до сих пор возникает много вопросов, почему был выбран именно такой вид групповой работы. Каждому понятно, что десять сфирот лежат в основе всей духовной реальности, а также материального мира. Но все же мне хотелось бы дать более подробное объяснение, чтобы стало понятным наше сегодняшнее состояние.
Тора – означает "инструкция", и эта инструкция вечная. Невозможно ее изменить в угоду времени или ситуации. Духовные законы – абсолютны и незыблемы, и мы обязаны относиться к свету, возвращающему к источнику, в соответствии с общей системой. А эта система не меняется от того, что мы тут в этом мире прогрессируем в своем эгоизме, становимся все низменнее и грубее, все эгоистичнее.
Наше собственное состояние становится из-за этого более уязвимым и приближает нас к осознанию зла пока только в сфере материальных проблем. Но принципы, описанные в Торе, не меняются и никогда не изменятся. Поэтому каждый, чувствующий себя направленным "прямо на Творца" (яшар-эль), то есть относящимся к Исраэль, должен будет пройти весь тот процесс, о котором повествует Тора: и потоп, и Вавилон, и Египетское изгнание, и получение Торы у горы Синай, и скитания по Синайской пустыне, пока не дойдет до желания "яшар-эль", земли Израиля.
Мы приближаемся к этому. Тора не подвластна времени, понятию "раньше" или "позже". Все описанное в ней, реализуется на каждой ступени, ведь любая ступень, любое духовное строение, парцуф – маленький или большой, всегда состоит из полных десяти сфирот, АВАЯ. Разница лишь в уровне, но как в капле семени содержится все мироздание, так и в ребенке, и во взрослом, и во всем человечестве, поскольку общее и частное равны.
Поэтому всегда, в любом состоянии мы проходим все состояния от начала и до конца – отличие лишь в том, с какой силой они проявляются в нас, и что мы в них ощущаем и понимаем. Все мироздание состоит из десяти сфирот, и каждое состояние – из десяти сфирот. Поэтому если бы мы могли полностью раскрыть какое-то состояние, то вышли бы на уровень всей реальности.
Мы все время продвигаемся по этим ступеням: АВАЯ за АВАЯ, но вместе с тем, всякий раз по пути раскрываем в данной ячейке АВАЯ дополнительные тонкости, выясняя какую-то ее часть. На каждой ступени появляется новое цельное строение, АВАЯ, поскольку всякий раз происходят новые выяснения, на другом уровне желания, исходящего из своего духовного корня.
Поэтому мы в своем развитии проходим разные состояния. И вы, конечно, не можете заранее их предчувствовать, поэтому производимые мной изменения могут показаться вам искусственными. Вдруг я говорю, что нам стоит разделиться на десятки для групповой работы, как будто мне случайно пришла такая мысль. Но я не даю никаких случайных советов – ясно, что мы продвигаемся согласно строгому порядку, и если вы не видите его, то обязаны поверить, что я его вижу. Поэтому продвижение обязано дальше идти в такой форме "десяток".
Из урока на тему "Работа в десятках", 23.05.2013
Подготовка к духовной работе включает несколько этапов, описанных в Торе в виде аллегорических рассказов. О групповой работе в десятках написано в главе "Итро". Итро был главным жрецом в Мидьяне и тестем Моше, отцом жены Моше Ципоры. Моше жил у него и учился, после того, сбежал от Фараона. Именно по указаниям Итро было сформировано строение народа Израиля.
Это чудо, почему какой-то Мидьянский жрец, один из мудрецов народов мира, принес народу Израиля знание, как построить каждый его стан в такой форме, чтобы они узнали и лучше усвоили законы и правосудие, и правильно вели себя в соответствии с волей Творца. Какая может быть связь между такими тонкими понятиями, связанными с внутренним исправлением народа, и Мидьянским жрецом, специально пришедшим, чтобы рассказать им, как нужно организовать народ.
Итро объясняет и советует это Моше, который к тому времени уже получил Тору! Это может показаться необычайно странным.
Но этот метод построения народа действительно должен исходить из мудрости народов мира, как сказано: "Верь, что есть мудрость у других народов". А кроме того, Итро не посторонний им человек, а как бы связующее звено между желанием насладиться и Торой Моше, желанием отдавать.
Мы идем шагами, которые определяет для нас Тора: она указывает нам разделиться на десятки, а затем на сотни, на тысячи, и именно в такой форме мы должны продвигаться в духовной работе. Это естественное разделение, обязанное существовать в народе, в группе. Из Вавилона вышла просто толпа, которую Авраам, Ицхак и Яаков начали организовывать в народ.
В своих странствиях они переходили не из одного географического пункта в другой. Эта группа вышла из общего эгоизма, из Вавилона, и отделилась от вавилонян тем, что собралась в одном месте, окруженном Вавилоном со всех сторон. И в этом месте они начали проходить все этапы развития, называющиеся Авраам, Ицхак, Яаков.
Затем они достигли этапа, на котором начали чувствовать разделяющий их эгоизм, изгнание, отдаление – несмотря на свое огромное желание к единству, которому учили их праотцы. Эта группа получила методику объединения от своих праотцев и уже осознавала, какими должны быть этапы продвижения к раскрытию Творца. Они понимали, что все это раскрывается только внутри их соединения между собой, в любви к ближнему как к самому себе, от которой приходят к любви к Творцу.
Но когда они практически начали работать над своим соединением, выполняя советы трех высших ступеней: Авраам-Ицхак-Яаков, то почувствовали, насколько это трудно реализовать. Они поняли, что эта работа выматывает человека, доводя его до полного бессилия. Проходит 400 лет изгнания, и пропадает вся надежда.
Мы пытаемся наполнить себя за счет всевозможных внешних действия, лишь бы найти какие-то новые силы. Но все эти обновления всегда остаются чисто внешними: ну мы еще что-то выучим, кого-то научим, устроим еще один конгресс. Все это замечательно и правильно, но не приносит ощутимого продвижения. Мы все еще строим города "Питом и Рамсес", то есть вкладываем усилия для того, чтобы убедиться, что нам не на что надеяться!
И тогда начинается работа в "десятках", которая более интенсивна, более эффективна, более сосредоточенная. Поэтому мы видим, что если желаем включиться в духовную работу, то прежде всего, обязаны разделиться на группы по 10 человек.
Наступает этап, когда нам приходится разделиться. Работа в десятках идет уже согласно уставу, взятом из произведений каббалистов, и в основном, из Рабаша, который сформулировал для нас все принципы групповой работы, а также из методики Бааль Сулама. У нас имеется все необходимое для этой работы, нам нужно лишь изучить это специальное строение из десяти человек: как построить его и в нем реализовать методику соединения, которая является методикой раскрытия Творца.
Из урока на тему "Работа в десятках", 23.05.2013
Выполняя инструкцию, над которой не властно время
Книга "Исход", глава "Итро", п.18: И БЫЛО НАЗАВТРА: СЕЛ МОШЕ СУДИТЬ НАРОД, И СТОЯЛ НАРОД ОКОЛО МОШЕ С УТРА И ДО ВЕЧЕРА. И УВИДЕЛ ТЕСТЬ МОШЕ ВСЕ, ЧТО ТОТ ДЕЛАЕТ НАРОДУ, И СКАЗАЛ: "ЧТО ЭТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ НАРОДУ? ПОЧЕМУ ТЫ СИДИШЬ ОДИН, А ВЕСЬ НАРОД СТОИТ ПЕРЕД ТОБОЙ С УТРА И ДО ВЕЧЕРА?" – то есть невозможно в такой форме ничего выяснить и продвигаться, если это огромная масса людей, не организованная согласно духовному устройству.
И СКАЗАЛ МОШЕ ТЕСТЮ СВОЕМУ: "ПОТОМУ ЧТО ПРИХОДИТ НАРОД КО МНЕ ВОПРОШАТЬ ВСЕСИЛЬНОГО. КОГДА БЫВАЕТ У НИХ ДЕЛО, ДОХОДИТ ОНО ДО МЕНЯ, И Я СУЖУ МЕЖДУ ОДНИМ ЧЕЛОВЕКОМ И ДРУГИМ, И ОБЪЯВЛЯЮ ЗАКОНЫ ВСЕСИЛЬНОГО И УКАЗАНИЯ ЕГО". Моше – это точка в сердце, которая определяет в человеке его путь, исследует, учится, как надо судить и проверять, где он находится относительно своего желания насладиться. Такой суд вершит Моше по отношению к народу – точка в сердце относительно своего желания насладиться.
И СКАЗАЛ ТЕСТЬ МОШЕ ЕМУ: "НЕХОРОШО ТО, ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ! ИЗНЕМОЖЕШЬ И ТЫ, И НАРОД ЭТОТ, КОТОРЫЙ С ТОБОЮ, ИБО СЛИШКОМ ТЯЖЕЛО ДЛЯ ТЕБЯ ЭТО ДЕЛО, И НЕ СМОЖЕШЬ ТЫ ОДИН СОВЕРШАТЬ ЕГО. Невозможно в такой форме проводить выяснения в духовной работе: судить народ согласно законам Творца.
А ТЕПЕРЬ ПОСЛУШАЙСЯ МЕНЯ, Я ПОСОВЕТУЮ ТЕБЕ, И БУДЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ С ТОБОЮ: БУДЬ ТЫ У НАРОДА ПОСРЕДНИКОМ ВСЕСИЛЬНОГО, И ПРЕДСТАВЛЯЙ ТЫ ДЕЛА ВСЕСИЛЬНОМУ, А ИМ СООБЩАЙ ЗАКОНЫ И УКАЗАНИЯ, И УКАЗЫВАЙ ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ИМ ИДТИ, И ДЕЛА, КОТОРЫЕ ИМ ДЕЛАТЬ. То есть Итро учит Моше, как нужно все организовать.
ТЫ ЖЕ ВЫБЕРИ ИЗ ВСЕГО НАРОДА ЛЮДЕЙ ДЕЛЬНЫХ, БОЯЩИХСЯ ВСЕСИЛЬНОГО, ЛЮДЕЙ ПРАВДИВЫХ, НЕ ТЕРПЯЩИХ КОРЫСТИ, И ПОСТАВЬ ИХ НАД НАРОДОМ ГЛАВАМИ ТЫСЯЧ, ГЛАВАМИ СОТЕН, ГЛАВАМИ ПЯТИДЕСЯТИ И ГЛАВАМИ ДЕСЯТИ; И ПУСТЬ ОНИ СУДЯТ НАРОД ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.
И БУДЕТ: ВСЯКОЕ ВАЖНОЕ ДЕЛО ПРЕДСТАВЯТ ОНИ ТЕБЕ, А ВСЯКОЕ ДЕЛО МАЛОЕ СУДИТЬ БУДУТ САМИ. И БУДЕТ ТЕБЕ ЛЕГЧЕ, И ОНИ ПОНЕСУТ С ТОБОЙ ЭТО БРЕМЯ. ЕСЛИ ТЫ СДЕЛАЕШЬ ТАК, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОВЕЛИТ ТЕБЕ, ТО СМОЖЕШЬ УСТОЯТЬ, И ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ ПРИБУДЕТ НА СВОЕ МЕСТО В МИРЕ". И ПОСЛУШАЛ МОШЕ ТЕСТЯ СВОЕГО, И СДЕЛАЛ ВСЕ, ЧТО ТОТ ПОСОВЕТОВАЛ: И ИЗБРАЛ МОШЕ СПОСОБНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ, И ПОСТАВИЛ ИХ ГЛАВАМИ НАРОДА: ГЛАВАМИ ТЫСЯЧ, ГЛАВАМИ СОТЕН, ГЛАВАМИ ПЯТИДЕСЯТИ И ГЛАВАМИ ДЕСЯТИ, ЧТОБЫ СУДИЛИ ОНИ НАРОД ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ: ДЕЛО ТРУДНОЕ ПРИНОСИЛИ МОШЕ, ВСЯКОЕ ЖЕ МАЛОЕ ДЕЛО СУДИЛИ САМИ. И ОТОСЛАЛ МОШЕ ТЕСТЯ СВОЕГО, И ПОШЕЛ ТОТ В СВОЮ СТРАНУ.
Понятно, что мы еще далеки от того, что тут описано, и нам еще предстоит много работы. Но мы уже произвели деление на десятки для того, чтобы выяснить, в каких состояниях мы находимся и насколько успешно продвигаемся. Ведь все продвижение Исраэль идет за счет более тесного соединения, до тех пор пока мы не достигаем раскрытия Творца, которое называется вступлением на землю Израиля, желания, устремленного к Творцу.
Поэтому мы разделились на десятки и пытаемся выполнить эту работу. А потом придут следующие этапы.
Из урока на тему "Работа в десятках", 23.05.2013
Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Новая экономика". Часть 6
Вопрос: В чем заключается качественный переход в интегральном обучении, когда вместо суммы всех мнений над ними вдруг появляется нечто новое?
Ответ: Это естественный закон природы. Когда люди соединяются между собой, не просто добавляя один к другому, а объединяются вместе в одной единой силе, тогда в них проявляется следующий уровень интегрального развития.
То же самое происходит в любой системе. Когда ее компонуют, соединяя из различных частей, то затем эти части начинают совместно работать и проявлять свое соединение, т.е. система проявляет совершенно иное качество.
Получается, что простые технические действия людей во время обсуждения за круглым столом приводят вдруг к новому уровню, потому что при этом они вызывают на себя силу развития природы своими желаниями выйти на следующий уровень.
Вопрос: Они должны быть к этому заранее подготовлены?
Ответ: Нет. Они будут это просто чувствовать, каждый раз раскрывая на себе чудо роста. Ребенок постоянно растет, а оставьте его без игр или без общества, - и он не будет расти, он останется обезьяной.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Вопрос: Участвуя в обсуждении в круге или в семинаре, ты включаешься и попадаешь в интегральное поле мыслей. Но стоит обсуждению закончиться, проходит минута, и ты возвращаешься в свое прежнее состояние. Как это сохранить, ведь ты же не будешь всю жизнь в круге? Как это переходит от кругового обсуждения к жизни?
Ответ: Надо строить вокруг себя постоянный круг – это и есть влияние общества на человека.
Все общество должно быть разбито на определенные круги, которые и сливаются, и разъединяются, так же как рыбы, которые то соединяются в косяки, то разъединяются, или как птицы – в стаи, но все они придерживаются своих взаимосвязей.
Мы должны создать вокруг общества, вокруг людей такой объем, такой круг, такую сферу, которая положительно влияла бы на них.
Обычно мы пытаемся создать такую сферу вокруг детей: дом, семья, детский садик, особое отношение к ним на улице, в общественном транспорте. Везде, где бы то ни было, мы создаем для них благоприятную обстановку. Они чувствуют доброжелательное отношение к себе и поэтому растут.
Для того чтобы вырасти нам, взрослым, которые относительно интегрального общества считаются детьми, нужно создать вокруг себя такую же обстановку.
Мы должны брать пример с того, что делаем для детей, и делать то же самое для самих себя. Поэтому мы должны создавать себе "детские садики", то есть такие сообщества, куда мы будем приходить, где нас будут обучать, показывать, рассказывать, "вытирать нам носы".
Мы должны создавать особые программы по телевидению, в школах. Нам нужно как можно больше превозносить возможность интегрального объединения, потому что без этого человечество действительно приведет себя к угрозе уничтожения. Это очень серьезная работа, причем то, что мы будем делать для самих себя, является частью нашего исправления – мы играем уже в следующий уровень существования. Мы должны переключиться.
Сегодня на Земле 50% людей – безработные, а будет 90%. Что же мы будем с ними делать? Они должны постоянно заниматься построением объединенного сообщества, и оно должно быть в виде мыслей, желаний, намерений.
Это не физическая работа – мы не должны физически создавать "детский садик", но нам нужно создавать места, куда мы будем приходить на интегральные семинары. Нам нужно создавать соответствующие телевизионные программы. Мы должны пробуждать людей, умеющих писать, делать фильмы, сериалы на эту тему со всевозможными интересными конфликтами – с чем угодно.
Мы обязаны этим заняться. Это серьезная воспитательная работа – самая главная работа нашего времени.
Мы абсолютно запустили воспитание общества, и, в общем-то, никогда этим серьезно не занимались. Когда-то им пытались заниматься в России или в израильских кибуцах, но все это было не систематически, неправильно, и самое главное, нас к этому не вынуждали обстоятельства. Это было либо желание какой-то партии, либо кибуцного движения, либо единичных утопистов.
А здесь мы говорим о необходимости, которая стучится к нам в дверь не только в виде природных катаклизмов, допустим, критического похолодания или потепления, но и в виде серьезных человеческих проблем, возникающих в нашем обществе.
То есть все то неравновесие, которое царит сегодня, мы, люди, можем привести к равновесию, к нормальному состоянию именно нашим правильным интегральным взаимоотношением.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Вопрос: Когда люди поднимаются на интегральный уровень, остается ли у них свое индивидуальное видение или как бы появляются "общие глаза"?
Ответ: Когда человек поднимается на интегральный уровень, у него остается индивидуальное расширенное восприятие, но в интегральном ключе. То есть он начинает видеть, чем он может быть полезен этому обществу и каждому лично.
В настоящее время каждый из нас смотрит, как из того, что окружает нас, мы можем получить, принять, побольше взять себе, урвать и т.д. Это довольно узкая полоса работы: чем я могу себя наполнить, даже если мне это не нужно. Ведь я не желаю, чтобы у других что-то оставалось и поэтому забираю у них, а не потому, что мне это самому необходимо.
Интегральные отношения развивают человека, расширяют его до такой степени, что он становится неограниченным по своей потребности. Это значит, что если у меня семь миллиардов маленьких детей, и я желаю всех их наполнить, то мне есть чем заниматься, и каждое такое действие вызывает во мне ощущение счастья. В таком случае мы действительно приходим на следующий уровень существования, т.е. на уровень неограниченного виртуального наполнения.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Что требовать от себя в десятке?
Ежедневная проверка
Конгресс - каждый день
Не быть обузой для других
Не ищи хороших людей
Работа в десятке в течение дня
Учитель: о своей роли возле РАБАШа
Разные культуры в десятке
Сила в десятке
Вся Тора говорит о работе в десятке
Исследование (Бизнес-школы Чикагского ун-та): Женщины ворвались в бизнес, начали отвоевывать позиции мужчин в руководстве, их зарплаты и статус росли. Это произошло благодаря доступности образования, изобретению противозачаточных средств, и там, где женщины могут составить конкуренцию мужчинам. Женщины уже обогнали мужчин по достижениям в образовании, но на 25 % меньше получают за свой труд.
Это объясняется не тем, что женщин недооценивают. В обществе существует стереотип о том, что мужья должны больше зарабатывать, чем жены. Поэтому и жены отказываются от высокооплачиваемых работ и не реализуют себя, чтобы не причинять страдания мужу.
Ранее статус женщины как домохозяйки, а мужчины как кормильца, были связаны с низким уровнем дохода работающих жен. Исследования показывают, что при увеличении зарплаты жены, риск развода увеличивается. Пары, где жена получает больше, менее счастливы. Женщины намерено занижают свой потенциал, чтобы не начать зарабатывать больше мужа. Жена, чей доход может превысить доход ее мужа, часто остается дома или работает меньшее количество часов, чтобы не создавать проблем для своего брака.
Женщины всегда предпочитают партнера с более высокой зарплатой, а мужчина ценит доходы женщины, пока они не превышают его собственные. Как только женщина зарабатывает больше, чем мужчина, ее доход становится помехой. Та же ситуация и с амбициями, и с интеллектом.
Даже если жена работает больше, чем муж, мужчина не начинает активнее заниматься домашними делами. Женщина пытается компенсировать удар по его самомнению, нанесенный ее зарплатой, и перекладывает на себя еще больше обязанностей по дому. Затем жене надоедает работать дома "во вторую смену", и она сама уходит от мужа.
Ученые уверены в том, что виной разводов в США стало отступления от традиционных гендерных ролей. Сокращение в уровне зарплат и карьеры между мужчинами и женщинами в Корее и Японии также привело к снижению числа браков и рождаемости среди образованных женщин.
Реплика: Как только мы установим равновесие с природой, т.е. будем работать только в мере поддержания рационального образа жизни, исчезнет понятие заработок, карьера станет понятием, несущим благо обществу, каждый сможет отдавать и получать, не вызывая зависти, исчезнет основа неравенства.
Бааль Сулам, "Поручительство": Тора не была дана праотцам, потому что заповедь о любви к ближнему, как к себе, являющуюся основой Торы, недостойно соблюдать в одиночку. Для этого необходимо предварительное согласие всего народа.
И потому дело тянулось до выхода сыновей Исраэля из Египта, когда они стали достойны соблюдать ее. Тогда в первую очередь они были спрошены: согласен ли каждый из народа принять на себя эту заповедь? И после того как согласились на это, им была дана Тора.
Таким образом, мне ничего не достичь в группе из десяти человек, если все остальные товарищи не поддерживают меня и не участвуют со мной в работе. Мы поистине должны быть как один человек с единым сердцем. Мне не помогут личные усилия, если другие их не прикладывают.
Такая ситуация кажется большим препятствием, но на самом деле это не препятствие. Если я неспособен включиться в модель "исправленной десятки", значит, я еще не достиг своего личного исправления, не стал дающим, не слился с Творцом хотя бы в какой-то мере.
Здесь уже действует духовное восприятие реальности: мне нельзя рассматривать что бы то ни было как внешний фактор. Модель десятки находится во мне, она – проекция моего внутреннего мира, предназначенная лишь для того, чтобы я работал со своими собственными свойствами, видя их как бы снаружи, в товарищах. Это помогает мне более оперативно обращаться к исправлению.
В любом случае, Творец раскрывается не одному созданию, но только в его "десятке". Это соответствует строению народа и всего мира. И потому я должен работать во всем широком спектре реальности.
Ведь по сути, вся она – это я сам. Свои внутренние свойства я, как будто на рентгеновском снимке, вижу вовне – в неживой, растительной, животной и человеческой природе. Вся она словно "простирается" из меня наружу.
А значит, мне надо прослеживать за тем, как все остальные продвигаются к исправлению и в какой мере я могу помогать той или иной части. Где-то я ввожу интегральное воспитание, а где-то – предваряющие его материалы. Но так или иначе, всё это идет от меня и устремлено в одном направлении – к практике интегрального воспитания и далее, к внутренним кругам, т.е. к тем моим желаниям, которые еще ближе к точке в сердце. Здесь я уже могу заниматься наукой каббала и работой в десятке – т.е. в окружении, наиболее близком к духовной искре, которая во мне рдеет.
Так я должен видеть общую картину. И тогда мне понятно, что если я сужаю свой взор и совершенно не забочусь о мире в целом, то ничего из этого не выйдет.
Так или иначе, по этому пути человека ведет свет, который возвращает к Источнику и постепенно формирует правильное ́видение. Так что, нам надо лишь делать то, что на нас возложено, – и в итоге мы изменимся. Придет свет, и я увижу, что подход должен быть комплексным. Свет придаст мне понимание и ощущение того, чтó представляет собой свойство отдачи, – и, согласившись с этим, я продолжу путь…
Из урока по статье "Поручительство", 23.05.2013
Очки для коррекции духовного зрения
Весь порядок жертвоприношения, описанный в Торе, на самом деле осуществляется в человеке, в его внутреннем мире. Подготовка жертв и их принесение, а также работа священников (коэнов) – всё зависит от человека, от того, на какой духовной ступени он находится в своих намерениях.
Вопрос: Что именно делает человек, когда приносит жертву Творцу?
Ответ: Он берет свое эгоистическое желание и "зарезает", умерщвляет его. Сказано об этом: "Желающий жить – да умертвит себя". А затем человек возрождает это желание к жизни ради отдачи. Вот что такое "жертвоприношение".
Ведь "жертва" (קֻרְבַּן) означает "сближение" (קרבה) с Творцом. Человек настолько приближается к Нему, что способен уже даже есть ради отдачи. Посредством своей жертвы он поднимается с уровня "Исраэль" (намерение, устремленное "прямо к Творцу") на ступени левита и коэна. Там он приносит жертву и получает ее с альтруистическим намерением, т.е. исправляет свое получающее желание на отдачу. Он "ест мясо" и "пьет вино" – тем самым "принося себя в жертву" Творцу, т.е. приближая себя к Нему.
Действия эти описаны как забой животных и приготовление их мяса. Пока коэны выполняют ее, левиты "поют". Так вот, в действительности такова работа каждого на трех этих ступенях: "Исраэль", "коэны", "левиты". Поднимаясь, человек исправляет свой эгоизм, свое "животное", зарезая его и готовя к тому, чтобы в нем осуществить получение ради отдачи.
Насколько же эта картина отличается от ее материального описания… И так – во всех заповедях.
Из урока по статье "Поручительство", 23.05.2013
Вечный союз с постоянным обновлением
