Быть в одной линии
Я управляю везением
Воздух для души
Работа в десятках
Неделя книги
Жить по законам страны
Два состояния
Мир Ацилут
Может ли учитель ошибаться?
Нет точечного исправления
Праведники не исправили мир
Работа праведника
Учитель запутывает учеников
Немецкий журнал "Der Spiegel" опубликовал статью о каббале, на основе интервью, которое я дал корреспонденту журнала.
Вопрос: Как обрести интегральный подход к миру, ко всей своей реальности?
Ответ: Представь, что ты рассказываешь кому-то о том, где работаешь, где живешь, или вообще, о мире. Естественно, от тебя не требуется каких-то особых усилий – ведь это и есть твоя жизнь. Ты чувствуешь свой мир, "дышишь" им и потому мысленно можещь свободно гулять по его внутренней картине, описывая ее словами.
Так вот, нам нужна внутренняя картина интегрального мира, в которой мы будем различать отдельные штрихи и связь между ними. Здесь действуют те же самые законы. Бывает так, что я могу проследить общие связи между какими-то явлениями, но детали их взаимодействия мне еще не ясны, я еще не вдавался в эту область. Некоторые части я вижу в общих чертах, и они относительно понятны, но когда дело доходит до частностей, возникают проблемы и я не знаю в точности, чтó происходит.
Таков процесс, по ходу которого я постепенно погружаюсь всё глубже и распознаю всё больше тонкостей. Я словно подлетаю к Земле на космическом корабле или масштабирую карту в интернете, пока не "приземляюсь" на отдельном ее участке.
Но есть и отличия: в нашем мире издалека мы видим бóльшую область, но меньше деталей, а вблизи – больше деталей, но на меньшей территории. В духовном не так: там постепенно повышаются и количественные, и качественные характеристики картины мира. Я объемлю всю систему в целом и в то же время – отдельные ее черты. Ведь в этой системе любая деталь содержит все остальные.
Такой вот замечательный духовный "патент": общую картину и каждую ее деталь я вижу в одинаковом разрешении, с одинаковой четкостью.
Вопрос: Как же мне становиться всё более интегральным? Как усиливать в себе эту чувствительность, это восприятие?
Ответ: Проси. Нет никаких других средств. Что бы ты ни делал, присоединяй к этому просьбу, как можно более ясную – и ты увидишь, как она сработает.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 05.06.2013
Из статьи Бааль Сулама "К завершению книги Зоар": Сказали мудрецы: "Сделай себе Учителя и купи товарища", то есть сумей создать себе новое окружение, которое помогло бы тебе постичь величие своего Учителя за счет любви товарищей, ценящих его.
Ведь в товарищеской беседе о высоте Учителя каждый получает ощущение его величия, так что отдача Учителю обратится получением и энергией в такой мере, что приведет к действиям ради Творца. Потому сказано, что Тора приобретается служением мудрецам и тщательным выбором товарищей. Поскольку постижение величия полностью зависит от окружения, а если человек один, то он ничего не может сделать.
Без давления группы, без ощущения того, что окружение высоко ценит духовного наставника, человек не может почитать его. Эгоизм не позволит ему это сделать. Совершенно очевидно, что здесь нам необходима помощь общества - только оно может обязать нас к правильному отношению к учителю, через которое мы получим помощь свыше.
Учитель - это высшая ступень, и группа должна внушить человеку важность этой высшей ступени. Разница между материальным и духовным миром состоит в том, что ученику достаточно просто следовать указаниям учителя, выполнять какую-то материальную работу вместе с ним, и это уже свяжет его с учителем, даже несмотря на то, что он еще не достиг таких же духовных свойств. Достаточно простой помощи для того, чтобы завязать такую связь с высшей ступенью и начать получать с нее свет, возвращающий к источнику.
Но все это возможно лишь при условии, что человек высоко ценит учителя. А это идет в разрез с человеческой природой и потому может быть достигнуто только за счет влияния окружения. Чем больше окружение почитает учителя, тем легче человеку склонить себя перед ним и, таким образом, получить возможность помощи свыше, согласно порядку духовных ступеней.
10 сфирот духовного сосуда человека - это его товарищи, а высший источник, из которого они получают свет - это Учитель. Так человек поднимается по ступеням лестницы.
Нахождение в этом воображаемом мире предоставляет нам уникальную возможность - за счет использования своего эгоистичного желания, вступить в контакт с высшей духовной ступенью, а также построить свой духовный союз посредством материальной связи с товарищами. Иначе, не было бы никаких шансов из глубин эгоизма связаться с желанием отдачи.
Именно эта материальная, воображаемая форма позволяет нам использовать свое эгоистичное желание для того, чтобы с помощью материальных действий подняться на духовные ступени. И так происходит вплоть до самой вершины духовной лестницы: остается такое же отношение к группе и Учителю. Чем выше человек поднимается, тем выше или ниже он чувствует себя, в зависимости от своего состояния. Он все больше ценит группу и любит товарищей, и наоборот, все больше ненавидит их. А также, учитель, кажется ему то все более ничтожным, то все более возвышенным.
И эта связь уже никогда не пропадает. Неважно, в каких мирах находятся товарищи и учитель - в этом ли мире или часть из них уже ушла в другой мир, то есть потеряла свою материальную форму. В общем строении души уже навечно сохраняется их связь друг с другом, как будто они принадлежат одному духовному органу.
Из подготовки к уроку, 05.06.2013
Вопрос: Как я могу почувствовать остальных, если сердце пока не ощущает их близкими?
Ответ: Нужно думать о том, что товарищи - это части твоей души, и только в связи с ними ты построишь сосуд для получения света, раскрытия Творца, истинного состояния, то есть отдачи.
Подлинный мир - это мир отдачи. А мы находимся во власти обмана, иллюзии, будто мир действует, повинуясь силе эгоизма. Нужно как можно больше это обдумывать, пока тебе не станет ясно, что все существует согласно силе отдачи.
А наше лживое, кривое зрение, заставляющее нас иначе думать и чувствовать, существует только в нас. Из-за него мы не видим истинного мира, словно слепые, бредущие в темноте на ощупь, держась за стену. Мы не понимаем, где живем!
Все человечество блуждает с завязанными глазами в темноте. Нужно приложить все силы, чтобы убрать это скрытие, и тогда мы увидим все мироздание, существующее только на основе единственной силы любви и отдачи. Мироздание представится нам как сказочный, волшебный мир, в котором все подчинено законам тотальной отдачи. А мы бродим по этому сказочному городу и имеем возможность постоянно исправлять себя, каждый раз приобретая дополнительную силу отдачи.
Таким образом, мы все больше приживаемся в этом городе, можем всем в нем пользоваться, больше понимать и чувствовать. Это и называется подъемом по духовной лестнице.
Но уже в первое мгновение, как нам раскрывается эта лестница, нам становится ясно, что все мироздание - это одна любовь и отдача. Кроме этого, в нем есть лишь наш крохотный кокон, в котором мы спим летаргическим сном, не приходя в сознание. Только в нас существует эта больная иллюзия, страшный сон, как в мозгу человека, потерявшего сознание, проносятся какие-то флюиды, беспорядочные мысли. Вот это с нами сейчас и происходит...
Не существует такой реальности как наш мир! Это лишь иллюзия, но она очень важна, потому что только из нее мы можем подняться к правде.
Из урока по Книге Зоар, 04.06.2013
Беседа на тему "Жизнь и смерть", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Можно ли осуществить интегральное объединение не между работниками предприятий, а между компаниями на уровне руководств?
Ответ: Да. Мы уже пробовали применять интегральную методику между учителями в школе, руководителями производств, мэрами городов и различными политическими партиями, противостоящими друг другу, не говоря уже о школьниках, студентах и т.д. И всегда достигали успеха. Всегда!
То есть правильная постановка вопросов, обсуждения, в которых, кстати говоря, должны принимать участие двое-трое наших представителей, необычайно поднимают человека, и он становится совсем другим.
Поэтому надо устраивать семинары и для руководителей компаний, которые все-таки относятся к одному общему организму, и начинать создавать между ними внутреннее взаимопонимание. Они увидят, насколько им после этого становится легче и приятней решать проблемы, ведь между ними возникает доверительность.
Мы словно организуем единый мозг, единое сердце, единое ощущение, которое работает уже на следующем уровне. Естественно, что они достигнут результата и выдадут такие решения, которые им даже не приходили в голову.
Они поймут, как можно достичь оптимального варианта так, чтобы каждый из них еще и выиграл, не портя друг другу нервы. Жизнь становится простой и легкой.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.03.2013
Вопрос: Что будет завтра с семейными бизнесами? Мы видим, что в Европе булочные, существовавшие четыреста лет, прошли сквозь все кризисы и продолжают работать до сих пор.
Ответ: До тех пор, пока существует семья, будет жить и семейный бизнес, ведь семья – основа человеческого общества. Я не думаю, что она исчезнет. Сейчас мы проходим через сложный этап распада семьи, но семейный бизнес и у крупнейших компаний, и у мелких частников – это основа системы.
На кого же еще можно положиться? Кому можно довериться? – Родным и близким людям, которым ты и так готов отдавать и помогать. Поэтому семейный бизнес и в дальнейшем будет являться показателем стабильности.
В него могут включаться и женщины, ведь они еще больше укрепляют бизнес. Женщина является залогом его существования.
Из ТВ программы "Сквозь время", 20.03.2013
Вопрос: Почему местом проведения очередного конгресса выбрана Сибирь?
Ответ: Сибирь – это очень серьезный регион, охватывающий огромное пространство и большое количество населения. Множество людей по всей Сибири постоянно слушают нас, видят, находятся с нами в контакте. Невозможно не выразить им встречного движения, нашего уважения к ним.
Не знаю, как часто это сможет повторяться, но, по крайней мере, побывать один раз в центре Сибири и дать возможность встретиться сибирякам со мной и между собой – это очень интересно и нужно.
Я надеюсь, что этот конгресс даст толчок для совершенно нового развития нашей теории, познания и ощущения мира, методики исправления, методики раскрытия мира – всего, чем мы занимаемся. Думаю, что это будет большой скачок вперед.
Я очень рассчитываю на то, что все, у кого есть возможность побывать на конгрессе, действительно прибудут туда. Неизвестно, когда им еще представится такая возможность. Поэтому я бы очень хотел, чтобы вы отнеслись к этому серьезно и готов уделить максимум внимания всем и каждому.
Мнение (Е. Галкина, историк): Насилие множится среди детей. Они имеют гораздо больше возможностей окунуться в виртуальное пространство, в мир телевизора, компьютерных игр, видят с 5 до 15 лет на экране около 20 тысяч убийств, фильмы ужасов, триллеры, огромное количество крови, коварства. Они делают вывод, что успешен насильник, убийца, человек, который идет по головам, ворует, берет взятки.
Ребенок должен видеть образец доброго по отношению к окружающим, поведения. Иначе он, как существо биологическое, видит, каким образом нужно конкурировать – и, конечно же, будет избирать этот путь преступления, насилия, социального доминирования.
Если мы не решим этот вопрос, то наше общество превратится в общество даже не зверей, а в популяцию, которая не сможет самовоспроизводиться, ибо для воспроизводства даже у зверей и птиц необходим элемент альтруизма, необходим элемент общественной кооперации на общее благо, а не на благо лично себе через несчастья другого. Если внимания этого не будет, то нас ждет распад социальный и распад личностный.
Реплика: Именно таков путь осознания зла нашей природы и только после осознания ее как зла, мы сможем начать наше исправление, как единственно неизбежное, разумное и желательное действие. Осознание зла может быть длительным и жестоким, если мы упорствуем удержаться в эгоизме или быстрым и легким, если мы изучаем его в тенденции осознать его как зло, чтобы подняться над ним, с помощью Интегрального образования, а затем заместить его добром и любовью – с помощью Интегрального воспитания.
Сцены насилия располагают к агрессии
Кризис – это наше несоответствие новому закону взаимосвязей, проявляющихся в обществе, и единственное, что мы можем сделать – уподобиться этому закону. Сколько времени для этого понадобится человечеству и как можно ускорить процесс?
Каждое наше действие должно быть направлено на окончательное исправление. Иначе это действие несовершенно. Мы всегда устремляемся к финалу, и, исходя из этого, рассматриваем все состояния.
В свое время Авраам отправил посланников в восточные страны, праотцы имели дело с Агарью и Ишмаэлем, представлявшими правую линию, с Эсавом, представлявшим левую линию, с Лаваном и прочими "персонажами", олицетворявшими те или иные свойства. Всё это было надо для того, чтобы вносить в них определенные детали восприятия, которые проявятся в конце поколений. Войны с Амалейком, с народами, жившими в земле Исраэля, вовсе не ограничивались тем "местом", т.е. частью желания, над которой в то время требовалось приподняться и возобладать. Нет, всё изначально обращено на окончательное исправление, все усилия постепенно аккумулируются и присоединяются к общему итогу.
Праотцы осуществили необходимую подготовку до получения Торы, а затем подготовка продолжилась путем исправления народа Исраэля – всё с тем же намерением: быть готовыми к исправлению мира.
Расчетов здесь больше, чем кажется. Все этапы, пройденные Исраэлем, обусловлены не только нуждами его собственного развития, но и его предназначением – стать средством исправления мира. Этот народ получил Тору не для того лишь, чтобы исправить себя, но и для того, чтобы потом он был готов помочь миру.
Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство": всё взаимосвязано, и конец действия заложен в изначальном замысле. А потому мы с вами всегда, в любом, даже самом малом действии, должны держать курс на Бесконечность (Эйн Соф).
Ведь на каждой ступени духовной лестницы мы, во всё более высоком разрешении, со всё более высокой четкостью, постигаем мир Бесконечности – "круглую", интегральную, аналоговую систему, в которой всё взаимосвязано. Плод в материнском лоне, младенец, ребенок, взрослый – всегда речь идет о совершенной системе, в которой имеются все необходимые части. Только некоторые из них заложены в потенциале для дальнейшего развития, а другие уже сформировались.
На самом деле неважно, чтó перед нами: "духовный ген" (решимо), в котором кроется целый мир, или сам этот мир. Это одно и то же – просто сначала мы постигаем решимо, а потом оно "распахивается" в нашем восприятии.
Так вот, система всегда совершенна – это всё та же Бесконечность, только раскрывается она сообразно тому, кто ее постигает. И потому, желая достичь духовного, я должен представлять его себе полностью исправленным. Иначе я не дотягиваюсь своим желанием до конца, не имею в виду отдачу.
Расчет таков: "В исправленном состоянии я совершаю отдачу Творцу. Для этого я должен подготовить получающие сосуды, т.е. "народы мира". Для этого я должен подготовить себя, чтобы подключиться к ним…" Так, протягивая нить из конца в начало, я и приступаю к любому действию.
И наоборот, если в каждом своем действии я не подразумеваю исправление мира, с тем чтобы привести его к Творцу, если забываю, что именно в желании мира Он раскрывается и получает удовольствие, если не пронизываю свои дела отдачей в полном объеме, то ничего не делаю. Тогда я – как пробка, перегораживающая путь всем и представляющая силы скверны.
С каждым шагом надо обязательно выстраивать эту мысленную картину, этот расчет, постоянно дополняя и расширяя его. Поначалу я рассчитываю на пользу себе, потом – своей семье, потом – своему городу, потом – стране, а в итоге – всему человечеству. Ведь все мы сегодня, как пишет Бааль Сулам, – одна семья. Так разве могу я обособлять себя от мира? В таком случае я не иду к отдаче.
Итак, мне надо каждый раз, в меру сил, представлять себе всю цепочку до конца. Этого достаточно, чтобы приходить в соответствие со светом и привлекать его для исправления.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 04.06.2013
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": Среди малого числа людей выполнять Тору невозможно.
Сказано, что в получении Торы у горы Синай участвовали шестьсот тысяч мужчин. Что означает это число? Здесь речь идет не о "поголовье", а о величине получающего желания.
Как пишет Рамбам, у Авраама была группа из пяти тысяч человек, и со временем они достаточно продвинулись в духовном развитии, чтобы сойти в состояние Египта. Говоря иначе, они опустились на уровень отношений сыновей Яакова и были готовы буквально "разделаться" друг с другом.
Таким образом, нам недостает раскрытия зла, а не новых людей. В духовном дело всегда решает качество, а не количество. "Шестьсот тысяч" – это понятие, которое может проявиться среди двоих или пятерых. Неважно, сколько нас. Главное – чтобы мощь нашей взаимосвязи составила ту самую величину, определяемую как "шестьсот тысяч душ".
Мы приходим к этой мощи единства после того, как готовы убить друг друга, подобно ученикам рабби Шимона, начинавшим учебу с лютой взаимной ненависти. Между нами воцаряется Фараон, и вражда слепит нам глаза до такой степени, что мы ничего не в силах поделать, не в силах взглянуть друг на друга. Одна только мысль о духовном партнере приводит меня в ярость, и я готов испепелить его дотла. Состояние это, проявляясь, не оставляет нам другого выхода, и мы бежим из Египта, бежим от ненависти, зная, что это – смерть.
Если опуститься на материальный уровень, мы могли бы прекрасно устроиться в Египте. Здесь у нас есть все блага, наша жизнь – просто рай на земле. Творец баснословно благоволит человеку, "покупая" его деньгами, почестями и т.д.
Но если в ответ на всё это я говорю: "Нет, мне нужен только Ты", то прихожу к тяжелейшему диссонансу, который предшествует переходу "Конечного моря". Я готов к нему.
Однако эта готовность, требует от группы большой подготовки. И неважно, сколько нас, – эти состояния должны проявиться изнутри.
Вообще, количество и качество взаимосвязаны, потому что когда я подключаюсь к другим, тысяча товарищей становятся как один. В сущности, "шестьсот тысяч душ" – это один человек с единым сердцем. Так количество переходит в качество: люди становятся одним целым, обретают мощь единства. И потому для получения Торы нам необходима готовность стать как один.
Если мы правильно выполним эту работу, наша ступень назовется "шестьсот тысяч душ". Тогда, объединившись в одно, мы удостоимся получения Торы и первой духовной ступени. Сказано об этом: "Тысяча приступают к учебе – один выходит на свет". Ведь в едином состоянии мы всегда считаемся за одного.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 04.06.2013
