Вопрос: Как почувствовать всех товарищей, чтобы сильнее устремиться к единству?
Ответ: Для этого мы должны вместе выполнять одну задачу. К примеру, мы загружаемся в подлодку и выходим в море. Нас ждет далекий, очень трудный и опасный поход, в котором все зависят от всех. И я чувствую это "печенкой": чья-то оплошность, чья-то недоработка – и все идут на дно.
Вокруг океан на тысячи километров, мы глубоко под водой – и вдруг отказывает какой-то клапан. Теперь невозможно откачать воду из балластных цистерн. И мы вместе начинаем искать решение – как всплыть?
Вот в таких обстоятельствах, из такого состояния мы должны всплыть к единству.
Бааль Сулам, "Наследование земли", 2.10.2013
Вопрос: На каких условиях человек захочет выйти в духовный мир?
Ответ: Условия просты: нужно большое духовное горе, ощущение египетского изгнания.
Неслучайно Авраам спросил у Творца: "Как мне знать, что я унаследую эту землю?" Иными словами: как мы получим духовное устремление? Ведь "земля" – это желание, а "земля Исраэля", о которой спрашивает Авраам, – это желание духовное, целиком покрытое намерением ради отдачи.
Как же продвигаться к нему? Ведь у меня нет ни подлинного импульса, ни внутренних возможностей, ни внешних средств.
И на это Творец отвечает: иди на поиски таких же, как ты, людей. Начните соединяться, прилагайте старания. Обучай их, как жить вместе, "в одном шатре". И тогда, действительно начав объединяться, вы почувствуете, что ваше единение несет вам беды.
Но не оставляйте его, продолжайте еще и еще. Вы испытаете просто ужасное, египетское состояние, в котором эгоизм, Фараон, правит вашим единством. Вы пройдете семь сытых и семь голодных лет. Поначалу всё будет прекрасно, а потом себялюбие "возьмет вас за горло", и вы окажетесь не в силах двигаться дальше, ни внутренне, ни внешне. Иссушенные, вы схватитесь за голову: "Четыреста лет! Как же продержаться?"
И потому Я предуготовляю для вас эгоизм таким образом, что он сам заставит вас выйти из Египта. Старайтесь, как только можно, сплачиваться между собой еще и еще – а Я, конечно же, помогу вам.
Ведь старания обнажат глубины вашего эгоизма – до такой степени, что вы застонете от этой работы, от невозможности объединиться. Чем больше усилий вы будете прилагать, тем больше будут ваши беды, внутренние и внешние. И, не в силах их вынести, вы, наконец, возопите – возопите об одном: лишь бы только выйти, выбраться, оставить свое собственное естество. "Лучше смерть, чем такая жизнь".
И вот, когда вы пожелаете новой жизни, полярно противоположного бытия, тогда раскроете его, и не ранее. Ведь ваш сосуд, ваше желание должно быть полноценным.
И признак этого – готовность броситься в море. Более того, готовность к поручительству, что еще хуже для эгоизма. Ведь поручиться – значит отдать свою душу другим. Смерть, выражаясь упрощенно, – это "закрытие счета". А поручительство означает, что я в чувстве и разуме "продаю" себя всем. Всем тем, кого терпеть не могу.
Так мы бежим из Египта: обнаружив, что предельно ненавидим друг друга. Это максимальное раскрытие зла не оставляет нам другого выхода.
Всё это Авраам понял благодаря уже набранному опыту. Он понял ответ Творца, который сказал: "Пришельцами будут твои потомки в чужой земле". Иными словами, необходимо ощущение изгнания. Не думай, что переход в духовное происходит мгновенно. Нет, ты должен запастись силой огромного желания, чтобы в нем тебе открылось избавление.
Бааль Сулам, "Наследование земли", 2.10.2013
Мнение (М.Хазин, экономист): Кризис – это слово утрачивает свой первоначальный смысл. На самом деле кризис – это ощутимое изменение качества жизни, приличная квартира, машина, одежда, бытовая техника – среднеклассный стандарт.
Проблема в том, что общество благоденствия среднего класса встречает проблему под названием "массовый кредит". Сегодня расходы рядового обывателя в развитых странах на 25% больше, чем его реальные доходы. Равновесие достигается падением уровня доходов среднего класса. Потребление должно достичь новой точки равновесия – когда расходы массового потребителя снизятся на 50% от нынешнего уровня. То есть упадут вдвое.
Весь мир, который стоит на среднем классе, ждет болезненное исчезновение среднего класса – это и будет настоящий кризис.
Они станут люмпенами – и как следствие – рост наркомании, падение рождаемости, снижение культурного уровня. Так что настоящий кризис – не экономическая, а социальная проблема.
Реплика: Когда мы сегодня обращаемся к среднему классу, мы натыкаемся на полное непонимание и пренебрежение к нашим идеям о перевоспитании общества и человека. Ведь они не ощущают еще никакой угрозы и, в своей близорукости, естественно, не желают принимать участие в изменении себя и общества.
Но удар придет – и мы должны готовиться к их готовности к сближению с нами. А пока работать с частью общества ниже среднего класса, которое уже находится в ощущении кризиса и безысходности.
Вопрос: Что представляет собой наше эго: ощущение или рассудочное восприятие?
Ответ: Рассудок можно сравнить с экраном в кинотеатре – сам по себе он бессодержателен. К примеру, сегодня ты в моих глазах мерзок и дурен, а назавтра, сменив состояние, я бросаю на тебя взгляд и вижу замечательного парня, который прямо лучится позитивом. Так разве эти "картинки" рисует мне мой разум, мой "экран"? Или это я проецирую их? Мое эго, мой интерес – вот что "рисует" для меня все изображения. Однако мы не сознаём этого до конца.
Другое дело неживая, растительная и животная природа – там мы считаем себя объективными. Но на человеческом уровне, во взаимоотношениях между нами, возникают новые переменные. А вообще, мы не отдаем себе отчета в том, что "рисуем" собственный мир на всех без исключения уровнях получающего желания.
Вот почему этот мир называется "мнимым" – в действительности он не существует. Как только ты очистишь свое эго от его восприятия, он исчезнет. И что же останется? Ничего.
Но что-то же будет?
Начни выстраивать это "что-то" уже сейчас. Начни строить новый мир. Всё зависит от того, что ты "рисуешь" на экране своего восприятия.
Вопрос: Но как "рисовать", если эти картинки сразу овеществляются в своих глазах?
Ответ: Я представляю себе силу, которая властвует надо мной, объемлет меня, управляет мной, путает меня, посылает негатив и позитив. Вся эта ситуация, весь этот "пузырь", в котором я нахожусь, создан ею. Пускай это напоминает фантастический фильм – нужно же что-то себе представлять, работать со своей фантазией. Так вот, я воображаю некое пространство, где действует сила или поле сил. Мне не обойтись пока без этой трехмерной иллюзии с ее атрибутами времени и движения. Желая того или нет, я привязан к ней.
И я представляю себе силу – как облако, в котором нахожусь. Эта сила воздействует на меня со всех сторон, во всех деталях без исключения. Даже сейчас, когда я думаю о ней, в действительности она задействует меня. И я спокоен: пускай задействует. Но что есть у меня помимо этой активации?
Ведь иначе, без собственной добавки, остается лишь постоянно стремиться к хорошему ощущению и тем самым как бы благодарить эту силу за доброе управление. Она создала во мне потребность в ощущении, получающее желание – и я чувствую себя хорошо в ее мире, под ее властью.
Выходит, большего и не нужно? Под такое отношение подводится целая философия эпикурейства. Восточные методики также следуют в направлении "нирваны" и покоя. Подход этот на самом деле очень глубок: ведь он к тому же базируется на нежелании портить что-либо в творении и проклинать Творца. Следовательно, я должен постоянно испытывать хорошее ощущение – и потому все время стараюсь быть спокойным, умиротворенным, стараюсь радоваться своей доле, как будто не эгоизм побуждает меня к этому, а некое более высокое намерение.
Одним словом, Авраам хорошенько поработал с этим подходом в Вавилоне…
Бааль Сулам, "Наследование земли", 2.10.2013
Быть независимым как Творец
Что мне делать со своей жизнью?
Обратить зло в добро
Плавание на подводной лодке
Работа по созданию души
Я, группа, Творец
Мнение (М. Руссе, д.э.н.): Мировая экономика потеряла направление развития, интересы мирового капитала не совпадают с интересами народов, кризис, в который сползают ЕС и США не может закончиться благополучно. Катастрофа, к которой движутся развитые страны, запрограммирована.
Основные причины кризиса: 1. отказ от прямого обмена доллара на золото, с 15 августа 1971 года, экономика пошла в разнос, с 1980 года вступила в фазу планетарной нестабильности. Каждый месяц ФРС порождает из ничего 85 млрд. долларов для финансирования американского дефицита. 2. глобальный товарообмен – дешевый труд в развивающихся странах подрывает промышленность развитых государств – это обогатило Китай, но Франция за 30 лет потеряла 3 млн. рабочих мест в промышленном секторе. Свободный товарообмен и преференции должны действовать только в рамках ЕС. 3. ЕС находится в состоянии политического, духовного и демографического разложения.
Реплика: Выводы не новые, но решения нет. Автор – ряда книг по экономике.
Вопрос: Цели, пропагандируемые в широком окружении, влекут меня намного сильнее, чем цель, которую ставит каббалист и которую пытается донести до меня группа. Что делать с этим противоречием?
Ответ: У меня есть цель, ради которой я живу. Если бы не она, я влачил бы "животное" существование, по природе сторонясь смерти и урывками удовлетворяя себя "подножным кормом".
Но нет, у моей жизни есть цель, и на ней я должен фиксироваться с помощью группы, выстраивая всё так, чтобы держать курс только к ней. И все остальные мои действия должны укладываться в это русло, соответствовать направлению на цель жизни.
А цель эта – раскрытие Творца, или слияние с Ним. Достигается она по принципу "Возлюби ближнего, как себя", посредством объединения в группе. И только к этому я должен льнуть.
По сути, мы говорим о структуре "вложенных" друг в друга духовных парцуфим. Стержень всего – цель жизни. Чтобы достичь ее, мне нужна группа. Чтобы укреплять группу, мне необходимо распространение. А следовательно, мне нужен весь этот мир, или "народы мира".
Но главное для меня – именно цель, тогда как всё прочее – суть обязательные элементы, требующиеся для ее достижения. И если не она, то я не прибегаю к ним. Я делаю и использую лишь то, что помогает на пути к цели.
Соответственно, группа целиком должна отвечать этой задаче. Потому и сказано, что надо каждый раз выбирать лучшее окружение, – я изменяю группу, раз за разом беря у нее то, что мне нужно для достижения цели.
Процесс динамичен: распространение тоже постоянно трансформируется, сообразно с тем, как мы должны укреплять группу, чтобы в центре ее найти общую силу и раскрыть Творца. Однако чтобы раскрыть Его в центре группы – силой ее поручительства, посредством верного распространения – я должен выходить в широкий мир, проникаться желаниями людей, их обязательствами, страхами и тревогами, чтобы они давили на меня, заставляя действовать. Так я приду к настоящему требованию и вот тогда раскрою Творца.
Все эти элементы необходимы на пути, за исключением внешнего мира как такового – достаточно распространения, которое мы в нем ведем. Творец в центре группы – группа в поручительстве – я в группе – распространение. Такова правильная, знакомая нам схема: низший, высший и высший над высшим. Или: внутренний, средний и внешний.
Из урока по статье Бааль Сулама "Одна заповедь", 01.10.2013
Открой путь Творцу
Свет или разрушение
Излучать силу, исправляющую все
Как Моше у горы Синай
Люди должны тебе поверить
Методика счастья
Не слова, а внутренний свет в тебе
Обязательное условие распространения
Ты начни, а Творец закончит
Ты проводник высшего света
Закон здорового тела
Нам не хватает устремления, сильного желания, намерения, стимула, необходимости. Мы как бы хотим духовного, слушаем, учимся, но не загораемся настолько, чтобы это стало навязчивой идеей, словно панический страх за свою жизнь. Что делать, если мы не имеем такого жгучего желания?
Очевидно, что своими силами, без внешнего давления и мотивации: сверху или снизу, мы никогда не сможем привести себя к трепетному желанию получить свет, возвращающий к источнику. Наших сил для этого недостаточно. Мы не способны настолько сблизиться друг с другом, чтобы почувствовать, что действительно нуждаемся, чтобы все наши молитвы, надежды, чаяния стали общими и переплелись до полной потери ощущения каждым самого себя. Мы не чувствуем такой потребности, не обладаем таким желанием!
Только когда к нам приходит новое желание извне, от внешних людей, которые требуют от нас помощи, мы ощущаем себя в напряженном, отчаянном положении. Словно человек, который жил один и не очень переживал за себя, думая, что как-нибудь перебьется. Но после того, как он обзавелся семьей, ему приходится с утра до вечера думать о том, что он принесет домой, чем накормит детей. Это уже такие обязательства, от которых невозможно сбежать.
Вот то же самое происходит в нашем случае: когда мы завязываем связи с публикой и что-то обещаем им, то стремление к почету, власти, страх опозориться вынуждает нас позаботиться о выполнении своих обещаний. Потребность наполнить желания публики обязывает нас к более сильной взаимной связи друг с другом. Мы чувствуем, как остро нуждаемся в товарищах.
А если этого внешнего желания недостаточно для того, чтобы привести нас в волнение и трепет от необходимости достичь соединения, то Творец добавляет нам, посылая всяких ненавистников, обвинителей, с которыми мы вынуждены бороться и побеждать. Ведь иначе это ущемляет наше самолюбие, пачкает доброе имя, причиняет неудобство и доводит до отчаяния.
Так нам открываются новые пустоты, до которых нам никогда не удалось бы докопаться самим – нам не позволила бы защитная реакция тела, нашего эгоизма. Творец открывает их за счет того, что насылает на нас противников извне, словно лающих собак.
Каждый такой инструмент воздействия нам нужно рассматривать как помощь свыше. Такие негативные силы добавляются к нашим собственным слабым силам, которыми мы как-то пытались соединиться и чего-то достичь, и дают нам серьезный толчок вперед, оказывают сугубо материальное воздействие, пробирающее нас до самых костей и ударяющее по самому больному.
Будем надеяться, что эти силы будут достаточно сильны, чтобы мы взмолились о помощи, как сказано: "И застенали сыны Израиля от этой работы, и услышал Творец их вопль к Нему". Это очень серьезная работа. Нельзя затушевывать и игнорировать такие нападки, а наоборот, надо бояться, стыдиться, правильно работать с этими инструментами, данными нам для успеха и исправления.
Все это – помощь против нашего эгоизма. Ничто в нашем мире не создано бесцельно, а только нам в помощь. И хотя нам следует защищаться и занимать правильную позицию относительно критики и всех проблем, тревожиться за успех реализации своих обещаний публике – но одновременно, благодарить Творца за все эти способы воздействия, горькие, но необходимые лекарства для нашего эгоизма, помогающие оторваться от него и подняться.
Нам нужно обрести желание, покрывающее разницу между двумя ступенями: нашей текущей ступенью и следующей, духовной. В эту формулу включается наше собственное желание, желание публики, желания ненавистников. Все это мы должны объединить в одну формулу и вложить в свою молитву, МА"Н, чтобы этим придать ей мощность, достаточную для получения ответа свыше, МА"Д. Эти МА"Н и МА"Д строят прямой и отраженный свет, поднимающие на высшую ступень нас всех соединенных вместе.
Это наш общий подъем. Моше не выходит из Египта в одиночку. Он только сбегает оттуда на какое-то время к Итро и возвращается обратно. Но по-настоящему выходят из эгоистического рабства только все вместе, и об этом нельзя забывать.
Своим широким распространением мы формируем в себе сильное желание для выхода из Египта, прыжка на новую духовную ступень. А все страхи, опасения, удары, разочарования даются для того, чтобы еще больше сплотить нас и обязать бежать в какой-то назначенный для этого момент.
Войско Фараона и отрицательные силы, и темная ночь, под покровом которой мы имеем возможность сбежать, хотя это темное и неприятное состояние – все соединяется в такое сочетание сил и условий, которые приводят к нашему рождению в новом мире.
Из подготовки к уроку за 30 сентября 2013 г.
Каждый болеющий за общество, удостоится радости
Собрание товарищей – это наивысшее состояние, которого возможно достичь в этом мире в качестве желания, поднимающего молитву (МА"Н) к Творцу. Все исправления, которые мы можем сделать, производятся только за счет нашей молитвы, обращенной к более высокой ступени. Состояние, в котором мы создаем, рождаем молитву, означает наше общее соединение всеми нашими Гальгальта-Эйнаим, желаниями отдачи, поднимаемыми выше желания насладиться.
Мы отделяем эти отдающие желания от своего эгоизма и соединяем вместе, отменяя свои получающие желания, АХА"Пы. Если отдающие желания объединяются в одно целое ради отдачи Творцу, то так возникает молитва, просьба, потребность обрести силу отдачи. Ведь в молитве нет даже желания к отдаче, а есть только желание обрести желание. Желание – это уже сила.
Такая молитва должна быть следствием собрания товарищей, объединения. Собрание товарищей не означает, что наши физические тела собираются в каком-то одном месте в определенное время. Это духовное понятие, нечто построенное нами и существующее вне рамок времени, перемещения и пространства. Его нужно сформировать и постоянно о нем заботиться.
Взгляды всех товарищей должны быть обращены на одну эту точку – на центр группы. Мы постоянно проверяем, что с ним происходит? Когда же эта группа превратится в Шхину, в собрание всех наших желаний к Творцу, которое за счет света, возвращающего к источнику, получит такую форму, чтобы Творец мог облачиться в него согласно закону соответствия свойств – словно опускающееся на нас облако, туман, заволакивающий низину. Об этом нужно постоянно заботиться.
Из подготовки к уроку за 30 сентября 2013 г.
Аудио (рус.):