Каббала, наука и смысл жизни

Я не желаю этого никому, но возможно такие же острые условия возникнут и в других странах. Тогда можно будет и там выходить с агрессивным распространением каббалы, – даже не методики поручительства, объединения, а именно каббалы.

По крайней мере, в Израиле мы готовимся к тому, чтобы можно было с ней выходить к широким массам. Обстановка может стать настолько критической, что люди воспримут это, как последнюю соломинку, за которую можно ухватиться.

Объединимся в такой район и сделаем. Мы будем диктовать свои условия всем тем, кто на нас наживается, и таким образом все от этого смогут выиграть.

Организуем кружки для наших детей. Ведь среди нас найдутся добровольцы, которые сейчас не работают. Пусть поработают в качестве организаторов детских кружков и т.д.

Если мы объединяемся, мы сможем найти практически неограниченные ресурсы для того, чтобы облегчить себе жизнь. Никто о нас не позаботится – с этим нужно выходить к людям.

Надо, конечно, все продумать, поскольку в будущем все это будет необходимо. Творец нас загонит в такое состояние, когда все начнут понимать, что никакого выхода нет, только через объединение мы придем к спасению.

Эти два уровня должны были очень ярко проясниться каждому, и именно на эту цель было ориентировано все расписание конгресса. Если нам в какой-то степени удалось достичь такого осознания, то теперь нужно его укреплять: понять чрезвычайную важность влияния окружения, о которой говорит Бааль Сулам. В этом заключена вся моя свобода выбора: каждый раз все больше укреплять это окружение, всеми средствами повышая свою чувствительность.

Окружение должно становиться все сильнее и мощнее воздействовать на меня. Здесь обязано проявиться наше взаимное поручительство: мое по отношению к ним и их по отношении ко мне, чтобы все время удерживать меня выше моих земных расчетов. И за счет этого мы придем к скромности и преданности души - тех состояний, которые приводят к достижению цели.

Это значит, что ты выполняешь условия союза. Пусть ты подписывал этот договор в то время, когда тебя переполняла любовь и вдохновенные ощущения, которые проявлялись открыто, а сейчас эти отношения не раскрываются - но ты находишь в себе силы для того, чтобы сохранить этот союз в текущих условиях таким же, как прежде.

Таким путем человек продвигается. Сначала ему показывают пример, а в следующий раз он сам должен выполнить то же действие, как ему показали. И так происходит раз за разом. То состояние, которого достигает человек, пытаясь найти силы для возвышения к тем же ценностям верой выше знания, называется для него "день".

Намерение Творца – привести всё огромное желание к подобию Себе. Желание делится на четыре части: неживое, растительное, животное и человек. В целом, всё это творение должно прийти к подобию Творцу. Однако нижние виды творения приходят к подобию Творцу инстинктивно – в той мере, насколько их использует человек. Сам же он приходит к подобию сознательно, по ходу дела привлекая и используя для себя низшие уровни – те, что мы видим в нашем мире. Он поднимает, как бы облагораживает их своим правильным намерением, правильным использованием – и таким образом они исправляются.

На своем пути к Творцу человек поднимает, включает в себя животные, растительные и неживые желания – как нашего мира, так и своего внутреннего мира. Но каким же образом исправляется желание человеческого уровня?

В желании человека существует несколько ограничений.

Самая легкая его часть начала свое исправление уже со времени Адама. На следующем этапе эстафету принял Авраам. Затем путь был продолжен вплоть до крушения Второго храма, до времен рабби Шимона и написания Книги Зоар. После этого цепочка каббалистов продолжала исправлять человеческие желания до нашего времени.

Однако самое страшное желание – это то, которое осталось у нас сейчас. И потому сегодня возникает совершенно новый расчет.

Надо сказать, что человеческие желания появляются в наше время у определенных людей, причем во всем человечестве, без всякой наследственной связи с древними каббалистами. Эти желания тянут людей вверх – и теперь они должны реализовать в себе их (красный участок на чертеже).

Естественно, что в своей реализации они используют все предыдущие наработки древних каббалистов, вплоть до наших учителей, до Рабаша. И они-то сегодня представляют собой группу, которая ведет исправление мира.

Необходимо сознавать, что каждого из нас "выдернули" из миллионов и даже из миллиардов людей, мужчин, и женщин, не за какие-то особые заслуги, не в качестве привилегии и не по протекции родителей, а потому, что в нашем корне заложено столь сильное стремление к истине, что мы не можем его подавить и пытаемся реализовать.

Но задача у нас стоит в том, чтобы реализовать его не ради себя, а ради всего остального мира, ради семи миллиардов, которые существуют сегодня тут с нами, на нашей планете (черный участок на чертеже).

Мы говорим о сплочении, о единстве, о проявлении Творца в нас, о том, как нам всего этого достичь. Устремляясь на группу (Гр), я вижу, как через нее прийти к Творцу (Тв.), который скрыт. Но и я, и группа должны всё время ощущать, что делаем это для того, чтобы насладить Творца.

Отдача – это Его наслаждение, заключающееся в том, чтобы всё творение стало подобным Ему – целиком (желтый цвет на чертеже). Нам надо понимать, что именно для этого за нами находится человечество. И поэтому нам надо включать, соединять всё это вместе в одну цепочку. Работая над нашей молитвой, мы должны будем лаконично обговорить эту цепочку – иначе она не будет полной. Это для нас самое главное, о чем нельзя забывать.

Человек "распинает" себя внутри, раздирается на части, пытаясь объединить всё это: я, группа, семья, проблемы, наш мир, человечество, которому, вообще, всё безразлично, и Творец, которого (а-а! вспомнил!) я должен наслаждать…

Ничего я толком не знаю и не могу ни к чему прийти, а вдобавок мне надо всё это сложить, да еще так гармонично, чтобы выглядело как одно общее целое, неразрывное и взаимосвязанное. Ведь, очевидно, так творение представляется Творцу, таким оно выглядит в Его замысле. Единые создания должны находиться на Его уровне и наслаждаться ради отдачи Ему, а Он – ради отдачи им. Таким образом, оба они – Творец и творение – находятся в слиянии.

Нам тяжело к этому прийти, и все же мы должны об этом непрерывно думать. Нам очень не хочется об этом вспоминать, и не очень-то мы к этому стремимся – но устремляться надо, потому что без этого наше обращение к Творцу не имеет никакой основы.

Ради чего мы просим? Мы просим, чтобы Его насладить. А самое большое, подлинное наслаждение – это не наша (ББ) отдача Творцу, а отдача тех людей, которые приходят к Нему без понукания, из области всего человечества (7 x 10⁹).

Поэтому мы обязаны заниматься распространением, обучением, интегральным воспитанием, образованием. Ведь именно благодаря кризису, который устроил Творец, именно благодаря проблемам, которые Он сейчас создает в мире, человечество побуждается к движению вперед, к тому, чтобы разобраться, в чем проблема и найти ее решение. Этим Творец подготавливает всё человечество, для того чтобы оно услышало нас.

А мы должны, с одной стороны, устремляться к Творцу, а с другой стороны, изучать, ощущать и изобретать всевозможные средства медиа-воздействия на всё остальное человечество, чтобы люди обратились к Творцу без всяких "неласковых" понуканий. Ведь сегодня Он создает им одни проблемы.

У нас нет особых внешних проблем, мы не страдаем, как очень многие в мире. Нам Творец, наоборот, дал устремление к Нему, устремление вперед. Это подслащает нашу жизнь, мы находим для себя смысл существования – а это самое главное. Даже если мы страдаем, у нас есть ответ на вопрос: "Ради чего?".

У людей же такого ответа нет, и потому им очень тяжело. Значит, если мы желаем отдавать, то нам надо не только демонстрировать это в группе, на духовном уровне, и не только с Творцом, но показывать это на всем остальном "человеческом материале". Без этого нам не обойтись.

В итоге, наша работа – постепенно "проталкивать" послание в массы. Сегодня, возможно, уже чуть-чуть легче проводить в массы идею о том, что человек нашего мира нуждается в исправлении, что только благодаря исправлению человека мы исправим мир. Таким образом мы и ведем объяснения, без упоминаний о том, что надо доставить удовольствие Творцу. Это вообще неприемлемо для людей. Надо обязательно обращаться к тому желанию, которое в них есть.

А в первую очередь, мы обращаемся к себе и развиваем в себе ответственность за исправление мира. Как это громко ни звучит, а с каждым днем миру становится всё более ясно, что никто не знает, где выход, каково решение. Мир без руля и без ветрил просто плывет по воле волн непонятно куда. А потому наша работа заключается в том, чтобы дать миру единую методику исправления, которая приведет его к единству. И всё это для того, чтобы достичь отдачи, то есть дать наслаждение Творцу.

В мере этого мы с вами, как основа, реализующая программу, получаем свет. Каким образом? А очень простым. Он проходит от Творца через всех каббалистов к нам, а через нас – на мир, на семь миллиардов.

Итак, мы с вами является проводниками, промежуточным звеном и даже, можно сказать, представителями Творца на уровне этого мира. И только таким образом, исходя из системы, которую мы с вами изучали и еще будем изучать, можно понять, насколько необходимы мы все и каждый из нас. Ведь система интегральна: если кого-то приводят – случайностей нет, если кого-то уводят – случайностей тоже нет. Всё делается только Творцом согласно тому, как мы укрепляемся в пути.

Так вот, заручаться Его поддержкой в исправлении мира, пытаться исправить мир, для того чтобы приблизить его к Творцу, – это наша самая главная задача. В принципе, это причина нашего существования. Без этого никакого "Бней Баруха" не было бы совершенно. Ведь Творец не нуждается в одном человечке или в ста тысячах. Сейчас речь идет о полном исправлении мира – и мы видим это по его глобальному кризису. Мы обязательно должны включать весь мир в цепочку каждой нашей просьбы к Творцу. Иначе у нас нет никакого основания обращаться к Нему. Каждый из нас получил пробуждение от Творца лишь потому, что он необходим для исправления мира, и не более того.

Бааль Сулам много пишет об этом. Из своего опыта я вижу, что это действительно так. Если бы я не занимался распространением, то ничего бы у меня не получилось. Когда я начал преподавать, когда взял этот ориентир – сразу же почувствовал, насколько это продвигает вперед.

Поэтому я очень советую каждому и каждой группе: пытайтесь открывать вокруг себя всевозможные курсы, ищите, как дальше распространять идею исправления мира. Сегодня это уже не проблема. Я вижу миллионы людей в мире, которые отслеживают нас, занимаются, читают, вращаются вокруг – только не заявляя о себе, а пассивно.

Нам надо пытаться это делать – естественно, легитимными путями, ни в коем случае не смешивая это ни с религией, ни с политикой. Мы не имеем отношения абсолютно ни к чему. Мы – просветительская организация, которая обязана это делать в силу своего плана, своей основы, своей идеи, но притом никому не вредя и обращаясь только к тем кругам или людям, которые этого желают, и не более.

Таким образом я изучаю Творца: какие помехи, в каком направлении, в каких аспектах и плоскостях Он на меня наводит. И исходя из этого я изучаю Его характер, Его отношение ко мне, чему Он хочет меня научить.

Так же и мы играемся с ребенком, когда он уже способен чему-то учиться. Мы ставим перед ним маленькие проблемы, задачи, чтобы над ними работал. И хотя ему трудно, он инстинктивно желает их решить. Таким образом природа нас развивает. Творец должен это делать, вызывая и в родителях, и в детях соответствующие желания. В результате у нас это получается инстинктивно. По тому же принципу и животные обучают своих детенышей.

И так же Творец обучает нас далее, подготавливая к новому миру. Когда мы сможем хотя бы ползать самостоятельно, как младенцы в нашем мире, когда сможем правильно ощущать себя в нем, тогда нам дадут выход туда, чтобы мы ощутили духовный мир и существовали в нем согласно мере своей адаптации, приспособленности.

Так вот, это значит, что в мире существуют силы, которые изначально приходят к нам с намерением сбить человека с прямого пути куда-нибудь в сторону, отбросить его от направления на Творца.

Здесь возникает первый вопрос: что значит "на Творца"? Как мы можем Его себе представлять? Где нам Его увидеть?

"Творец" – это поле отдачи и любви, скрытое от нас. Оно называется "Высшим миром". То есть свойство отдачи – это и есть Творец. Не форма, не что-то определенное, а именно свойство.

Это свойство мы можем ощутить только тогда, когда оно облачается в нас. Вне себя мы его ощутить не можем. Поэтому мы с вами постигаем материю желания и свойство, облачающееся в материю. Это свойство является свойством отдачи. Больше ничего нет, только желание и свойство отдачи (Творец) – всего два персонажа во всем, что существует. И все помехи направлены на то, чтобы отбросить нас от отдачи.

Надо держать четкое направление: "Я хочу достичь свойства отдачи, чтобы оно облачилось в меня, чтобы весь я пропитался им, чтобы и сердце, и разум полностью существовали в другой программе". Так же форматируют жесткий диск компьютера и заполняют его совершенно новым содержанием. Я хотел бы, чтобы это случилось со мной, чтобы, вместо свойства получения, я работал на свойство отдачи. И если я таким образом "цепляюсь" за Творца, то сразу же обнаруживаю помехи относительно этого моего курса.

Польза этих отталкиваний от курса – в том, что с их помощью человек получает потребность и полное, окончательное желание, чтобы Творец помог ему. То есть помог вцепиться в это желание, чтобы оно наполнило его, чтобы овладело им, или чтобы Творец наполнил его, или чтобы самому войти в Творца. Всё это одно и то же – какая разница?

Это и называется слиянием. Почему? Потому что в результате своей борьбы с этими помехами, длительной борьбы на протяжении месяцев и, может быть, лет, человек достигает в итоге такого состояния, что видит: сам он не в состоянии достичь свойства отдачи, не в состоянии справляться с помехами. Он понимает, что слаб, что эти помехи исходят от Творца – исходят специально для того, чтобы он попросил Творца изменить его природу.

Когда мы достигаем такой точки, когда выполняются все эти условия, тогда мы действительно приходим к правильной молитве. Благодаря этому нам раскрывается высший свет, создавая в нас свойство отдачи, и в нем мы чувствуем себя существующими в поле Высшей силы, в поле отдачи. С этого момента и далее человек более-менее понимает, где он находится, начинает как-то ориентироваться, адаптироваться к новому миру.

В то же время он, естественно, существует и в нашем мире, вместе со всеми людьми, и это ему совершенно не мешает. У него появляется еще одна программа, как в компьютере.

Когда-то на старых компьютерах нельзя было выполнять две задачи одновременно, работать параллельно в двух программах. И только потом появился особый процессор, обеспечивающий мультизадачность.

Так вот, у нас тоже появляется еще один "слой". На этом уровне, в этом мире мы существуем, работаем, действуем, как и все. Мы можем вести себя так, что окружающие не будут видеть и знать, чтó с нами происходит. Мы полностью контролируем себя и не испытываем никаких проблем, взаимодействуя с окружающими. Мы учимся, работаем, рожаем и воспитываем детей, старимся – всё нормально, никто ничего не знает. И одновременно с этим внутри себя человек находится в ощущении высшего мира, ощущении вечности, совершенства, движения вперед.

При этом он может работать на самой обычной работе. Мой учитель, например, работал в налоговом департаменте простым чиновником. Каждый раз, когда его хотели повысить, перевести на руководящую должность, он отказывался. Он не хотел себе проблем. Зачем думать о чем-то во время работы, когда можно думать о своем, о главном. Разумеется, никто там не знал, чем он занимается. Сидит человек, пишет, заполняет бумажки и вкладывает их в папочки. Это была его работа.

Так вот, не бойтесь помех от "наложения" двух миров. Человек, постигающий высший мир, абсолютно правильно ориентируется в этом мире.

Так же у детей существует свой мир, а у нас, взрослых, – свой, с заботами и проблемами нашего уровня. И одновременно с этим мы понимаем проблемы детей, можем контактировать с ними, помогать им, правильно воспитывать их и т.д.

Так что все помехи нужны только для того, чтобы человек почувствовал, что сам он ни на что не способен. И возникает в нем полное желание, чтобы Творец помог ему. А иначе он пропадет. Настолько вырастает в нем отчаяние.

Мало того, что он не продвигается дальше к свойству отдачи, – он видит, что идет назад. Иными словами, теряет всякую связь, всякий смысл, всякий вкус от пребывания вместе с друзьями, с товарищами в группе, от учебы, от совместных действий. Перед ним – отчаянное состояние.

И только истинным преодолением всех препятствий… Добавлю в скобках, что в таких обстоятельствах только с помощью группы можно не убежать, а продолжать работу до конца, до той точки, когда человек должен родиться в будущем мире. Представляете, какое здесь требуется давление?

Так же плод перед рождением испытывает на себе действие материнских сил, выталкивающих его наружу, и сам при этом производит определенные действия. Здесь необходимы именно совместные действия, причем весьма непростые.

Духовный плод, подобно материальному, тоже переворачивается головой вниз – то есть полностью утрачивает всю прошлую программу. Всё, что он думал о духовном, переворачивается – и он рождается вниз головой, выходя в совершенно новый мир.

Это называется "верой выше знания" – когда человек идет на всё, лишь бы овладеть свойством отдачи. Ничего больше его не интересует. Он надеется достичь главного, но все равно это у него не получается, даже с самыми чистыми намерениями. Сколько бы он ни пытался родиться в новом свойстве отдачи – никакой надежды. И с каждым разом это ему всё яснее.

Все время у него больше проблем, давления, неудач. Ничего у него не идет. Кажется: "Никакая это не каббала, и ничего мне не поможет – ни группа, ни учеба, ни учитель. Может быть, кто-нибудь другой, проучившись 50 лет, доживет до чего-то хорошего. Но не я…" Короче говоря, у человека море отговорок, на него наваливается слабость, усталость, полнейшее отчаяние.

И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто бы мог помочь ему, – только сам Творец. То есть мы должны прийти к состоянию полнейшей отрешенности, невозможности самим сделать что-то с собой.

И потому, именно тогда рождается в нем настоящее требование к Творцу. Я внутри ощущаю, что только Творец – мое спасение. Я понимаю, что ничего не могу и не смогу. Это невозможно заранее сказать себе, это надо именно прочувствовать, достигнув такого состояния в действии.

Мне надо найти эту точку, которую мы называем "Творцом", и понять, что только она способна мне помочь, и больше никто. Я полностью теряю, утрачиваю себя и только лишь "вонзаюсь" в Него. И требую.

А вот мы с вами не требуем, забываем. Какая-то вялая у нас просьба, хотя это очень важно. Мы не можем создать ее искусственно – нам просто надо ускорить темп, чтобы поскорее к этому прийти.

Итак, человеку нужно требование, чтобы Творец открыл глаза и сердце и действительно приблизил его к слиянию с Ним навеки. То есть я хочу действительно навеки войти в это свойство отдачи, что бы там ни было.

Это желание, требование, рождается постепенно. Мы не можем культивировать его в себе искусственно, не можем поместить себя в какой-то инкубатор, чтобы он нас поскорее родил в этом новом мире. Единственная возможность – укорить процесс с помощью группы, реализуя свободу воли.

Каким образом происходит ускорение? Очень просто: я включаюсь в других, а они – в меня. Вот и всё. В одиночку я могу проходить состояния в своем темпе – очень-очень медленно. Если же у меня будет много товарищей, идущих рядом со мной такими же путями, как и я, – естественно, каждый по-своему, в своем стиле, в зависимости от всевозможных свойств (что называется, от корня души), – если они идут рядом со мной, я могу обмениваться с ними опытом, даже не на словах. Когда мы внутренне взаимовключаемся, сближаемся между собой, как во время семинара, то воспринимаем опыт друг у друга. Мы не знаем этого, но так происходит на скрытом от нас духовном уровне.

Таким образом, в итоге я многократно сокращаю свой путь – невозможно даже описать, до какой степени. Вдруг вместо одной моей системы возникают еще десятки систем, связанных со мной, и все они начинают работать вместе, во мне, в каждом из нас, от всех товарищей.

Это и называется "поручительство" (арвут) – духовная взаимопомощь, когда мы согласны во всем включиться и помочь друг другу. В этом и заключается подлинная взаимосвязь между нами, объединение во имя подъема.

Если же этого нет – за одну свою жизнь человек ничего не может сделать. Ему понадобится несколько жизней – возможно, 230 лет, которые остались нам до конца всеобщего исправления, если мы будем идти поневоле, так называемым путем "бэито" – в свой срок. Если же мы будем ускорять свой путь, то, как сказано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", можно достичь его за 3-5 лет серьезной работы.

И только тому, кто хочет действительно приблизиться к Творцу, к свойству отдачи, действительно "врубиться" в него, броситься, как в омут, – тому дают помощь свыше, не позволяя ему удовлетвориться малым и остаться на ступени маленького, неразумного ребенка, чтобы он не удовлетворился тем, что уже успел обрести в духовном.

Человек учится, работает, распространяет и т.д. – и этого может быть ему достаточно: "Раз в неделю я хожу на занятия в группу, раз в пару лет приезжаю на конгресс, иногда чем-то помогаю – понемногу доберусь…"

Только если человек действительно желает идти вперед, Творец дает ему очень серьезные препятствия.

И только если на самом деле есть у человека истинное желание, такой человек получает помощь свыше – всегда ему показывают, насколько он плох в нынешнем состоянии, то есть посылают ему мысли и рассуждения, направленные против его духовной работы. И всё для того, чтобы он увидел, что нет у него единения с Творцом.

То есть чтобы он не успокоил себя, чтобы всегда пребывал, с одной стороны, в отчаянии, а с другой стороны, в полной надежде, что в следующую секунду добьется успеха. Мы понимаем, что это очень тяжелое внутреннее напряжение, но только оно и приводит нас к духовному рождению.

И как бы он ни старался себя превозмочь, всегда видит, что находится в состоянии, далеком от отдачи и любви, по сравнению с другими.

То есть это хороший признак, это как лакмусовая бумажка, посредством которой мы проверяем, насколько приблизились к свойству отдачи или удалились от него. Это свойство отталкивает нас, несмотря на то что мы к нему обращаемся. Однако мы видим своих друзей лучшими, чем мы, завидуем им и укоряем себя. И это – признак продвижения.

У человека всегда есть жалобы и претензии, и не может он оправдать поведение Творца по отношению к нему: "Почему Творец так относится ко мне? Почему отталкивает?" Ведь мы подвержены забвению. Через какую-то минуту мы забудем о том, что сейчас прочитали, и начнем снова предъявлять претензии: "А почему не так? А почему не сяк? Где Ты? Куда подевался?", – и так далее.

И это причиняет человеку боль: почему он не находятся в согласии с Творцом?

Всё кажется нам противоречивым и запутанным – из-за того, что существуют два уровня отношений:

• один уровень – это наполнение, которое приготовил для нас Творец;
• второй уровень – это наши с Ним отношения.

И мы постоянно путаем программы. Мы начинаем относиться к духовному так, как, вообще-то, надо было относиться к материальному. О Творце, о наших взаимоотношениях с Ним мы начинаем думать в неверном ключе.

И даже если человеку кажется, что он получает иногда некоторое пробуждение к свойству отдачи, оживляющее его на какое-то время, – тотчас же падает обратно в состояние низости эгоизма. Однако именно это вынуждает его наконец-то понять необходимость и смысл всех этих подъемов и падений.

Человек начинает оценивать их уже не по тому, насколько ему хорошо или плохо, т.е. в какой мере страдает или наполняется его желание наслаждений. Постепенно он переходит к другому виду оценки: "Держусь ли я своей точки в сердце? Нахожусь ли ближе к Творцу и к группе? Устремляюсь ли через группу к Творцу?" Это длительный процесс: человек постепенно меняет взгляд, осуществляет переоценку ценностей: "Оказывается, ценность не во мне, а в том, что я вижу вне себя". Всегда надо разграничить таким образом два уровня анализа.

И именно это наконец-то позволяет ему осознать, что только Творец может помочь ему и по-настоящему приблизить к Себе. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем – т.е. о свойстве отдачи, о том, как освоить это свойство.

И даже если он находится в самом ужасном состоянии, когда, вроде бы, не может быть падения большего, чем то, которое он сейчас ощущает, – он должен пытаться не выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная сила, иная власть, которая не дает ему войти в высший мир, в свойство отдачи.

Это значит, нельзя думать о том, что есть еще какая-то причина, еще какой-то источник, кроме Творца. Лишь Он управляет человеком – но ведет его с помощью двух "вожжей": правой и левой линий.