16.09.2014, 15:48 [#143361]
Сегодня человечество вновь вступает в состояние, сходное с Древним Вавилоном: с одной стороны, все зависят друг от друга, а с другой, все ненавидят друг друга.
Как пишет великий каббалист 20-го века Бааль Сулам (Статья "Мир в мире"), в наши дни "весь мир является единым обществом", сосредоточенным в одной глобальной деревне. И потому мы уже не сможем отдалиться друг от друга по методу Нимрода.
Отсюда ясно: чтобы достичь равновесия, нам необходимо воспользоваться методикой Авраама.
И именно последователи Авраама – мы, народ Израиля – должны возглавить процесс исправления человеческого общества. Если мы не сделаем этого сами, народы мира силой подтолкнут нас к этому.
"Еврей – символ вечности, – пишет великий русский писатель Лев Толстой. – Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли; он, который первым возвестил слова Господа; он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть" ("Что такое еврей?").
Полный текст брошюры - здесь.
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Животные отношения
Растения не обладают индивидуальной свободой. Поэтому социальные взаимоотношения растений ограничены. Продолжим наше исследование на следующей природной ступени развития – животной.
Животные – организмы, составляющие одно из царств живой природы; в отличие от растений, используют в пищу готовые органические соединения, активны, подвижны.[1].
Как следует из определения, животные подвижны и активны. Это не может не сказаться на взаимоотношениях как между отдельными представителями, так и между целыми коллективами животного царства.
Посмотрим на крупную социальную ячейку животного мира – стаю.
Стая – системная целостность, структурированная группа млекопитающих, рыб или птиц, обычно одного вида, находящихся в сходном биологическом состоянии, активно поддерживающих взаимный контакт и координирующих свои действия.
Стая состоит из особей, которые выполняют ряд важных жизненных функций, будучи членами той или иной стаи на протяжении большой части своей жизни.
Существует мнение, что именно стая (а не стадо) первобытных протолюдей послужила основой создания человеческого социума.[2]
Стая – это уже серьезно. Например, взаимоотношения в волчьей стае во многом сходны с взаимоотношениями в человеческом обществе, а по некоторым показателям даже превосходят. В частности, по отношению к волкам-ветеранам. Своих стариков волки в обиду не дают и питанием не обделяют. У людей это соблюдается, честно говоря, не всегда.
И все-таки в чем основное отличие животных от растений? В чем они более "продвинутые"? Ответ мы опять находим в каббале.
У каждого животного есть своя особенность. Животные не находятся в рабстве у окружающего общества, как растения, – у каждого свое ощущение, у каждого своя личная жизнь, не зависящая от жизни других.[3]
А чем отличается животное от человека?
Животное ощущает только настоящее и только себя, т.е. не в состоянии ощущать посторонних, а потому заботиться о них.[4]
Это определение требует пояснения. На первый взгляд кажется, что оно не совсем верно. Все знают, что животные прекрасно ощущают настроение своего хозяина, его состояния и отношение. Кроме этого, известно, что животные заботятся о сородичах, как в примере с волками. Известны даже случаи самопожертвования. Все это так, но это инстинкты.
Собака ощущает, когда человеку плохо, однако что такое стыд, животному не понять. Собака не краснеет, когда подбирает с пола еду, и не стесняется, что ходит без одежды. Животное добровольно никогда не ляжет под нож, чтобы лишиться пораженной гангреной ноги. Животное не понимает, что можно сегодня кому-то дать кусок с тем, чтобы завтра забрать два. Тем более невозможно представить, чтобы животное поняло, что значит "от каждого по способностям, каждому по труду" и т.д.
Есть прекрасная иллюстрация особого ощущения ближнего, свойственного человеку и абсолютно не свойственного животному.
Попробуйте поравняться на улице с любым прохожим и продолжить движение с ним рядом. Через некоторое время произойдет следующее. Прохожий начнет косить взгляд, оглядываться, проверять карманы, нервничать и переживать. А ведь на пляже вы можете рядом с незнакомым человеком лежать, в театре вы можете с ним сидеть, в очереди стоять и где угодно говорить. Парадокс.
Кстати, это меткое наблюдение принадлежит не автору. Это наблюдение сатирика М. Жванецкого.
Продолжение следует…
[1] http://sbio.info/page.php?id=11050
[2] Википедия. Статья: «Стая».
[3] Бааль Сулам. Услышанное. Статья 115.
[4] Там же.
Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.14
Мы находимся в продвинутых состояниях и потому нельзя забывать, что даже за мгновение до освобождения ощущается самая большая темнота, беспомощность, отчаяние, бессилие, разочарование. Перед самым побегом воцаряется тьма египетская.
Продвижение происходит по двум линиям. Приходит свет, но в желаниях, еще не прошедших исправление, его свечение воспринимается как темнота. И потому люди или целые группы видят себя в худшем состоянии – все более низком и презренном.
Им кажется, что им не положено духовное раскрытие, и они находятся от него дальше, чем когда бы то ни было. Как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы" в египетском изгнании. Но таков путь.
Поэтому нужно отделять сердце от разума. Не случайно на нас так воздействуют два эти света, Хасадим и Хохма – свет цели творения и свет исправления. Даже ощущая себя в ужасном состоянии, мы тем не менее имеем возможность выяснить его, исследовать и понять, что оно правильное. Именно это состояние может вытянуть нас вперед.
А раскрывающаяся тьма и слабость – это самый мощный призыв свыше. Нужно пробить эту эгоистическую скорлупу и перейти к новому восприятию реальности, к ощущению нового мира.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу", 15.09.2014
Тема второго урока питерского конгресса – "Кругооборот злого начала в природе".
По-моему, здесь все предельно ясно. Куда бы я ни повернулся, я окунаюсь в собственное злое начало. Что бы я ни делал, о ком бы ни подумал, то только для того, чтобы использовать этого человека, выиграть что-то для себя, а потом забыть о нем, полностью выбросив из головы.
Если я осознаю силу своего эгоизма, то смогу постепенно ощутить, насколько мне противно от раскрытия этого зла в себе, как бы я хотел от него избавиться и превратить в добро. Ведь на самом деле оно не уйдет от меня, я просто превращаю его в устремление к другим, в отдачу другим, в любовь к ним.
Именно так я оцениваю свое смердящее, страшное злое начало, хотя посторонние люди не видят в нем ничего плохого.
Сначала я прихожу к осознанию, что постоянно берег и лелеял свой эгоизм, думал о том, чем мне его наполнить. Потом вижу, что он порабощает меня, а не я его. На что же я трачу жизнь? Теперь я начинаю его ненавидеть, потому что он привязывает меня к себе, заставляет делать все ради него. Я обязан все время работать на него, ведь он, как фараон, скрытно властвует надо мной.
И вот я прихожу к состоянию, когда раскрываю эту власть, чувствую, как эгоизм душит меня вплоть до того, что я не могу больше в нем находиться, он меня умертвляет. Я начинаю чувствовать десять египетских казней, которые он производит во мне. В итоге я вырываюсь из его цепких лап.
И когда я отрываюсь от него, от его власти надо мной, я начинаю властвовать над ним. Я начинаю управлять им с помощью высшего света.
Из конференции по подготовке к конгрессу, 11.09.2014
Питерский конгресс: переворот эгоизма
Вопрос: Как использовать собрания товарищей для объединения на конгрессе?
Ответ: Собрание товарищей – это часть дня, когда мы настраиваемся на получение новой порции высшего света, ведь эти собрания предваряют урок и семинар, т.е. наши предстоящие духовные действия.
Для этого мы должны подготовиться, объединиться, напомнить друг другу о нашей цели, о том, что она достигается в объединении, что именно взаимная поддержка является нашей свободой воли, и только в этом заключается наше единственное свободное действие, а все остальное от нас не зависит. Обо всем этом должно напоминать собрание товарищей.
Из конференции по подготовке к конгрессу, 09.09.2014
Приглашение на собрание – без времени и места
Вопрос: К какому итогу мы должны подвести конгресс? С какими мыслями и чувствами разъезжаться? И как эта линия подводится внутри нас?
Ответ: Мы должны составить воззвание ко всем участникам конгресса, что конгресс не заканчивается, мы продолжаем идти вперед, вверх, мы постоянно ощущаем внутри себя то, чего достигли от соединения, и расстояние только вынудит нас усилить это чувство. Таким образом мы поднимемся на следующую ступень.
Вы не представляете, какое напряжение существует сегодня в наших группах за границей, особенно в Северной и Южной Америке. Они готовятся к конгрессу и делают все возможное и невозможное.
Каждый раз мы будем соединяться – разъединятся, соединяться – разъединятся. Это разъединение необходимо для того, чтобы над ним сохранять прошлое соединение.
Поскольку мы разъезжаемся, нам дается какое-то сопротивление, а мы над ним возвращаемся к прошлому чувству единения. И тогда единение, умноженное на сопротивление, даст нам новую мощность, новую духовную ступень.
Вопрос: Вы сказали, что в группах Америки и Европы очень мощное напряжение. Но есть и другие места, в которых совсем иное отношение к конгрессу. Не подхватим ли мы от них "вирусы"?
Ответ: Я не боюсь за это. Та мощь, которая собирается на конгрессе, сама собой являет такую защиту, что никакие вирусы нам не страшны и никакие хакеры не смогут нам помешать.
Но если у вас есть сведения, что какие-то группы или отдельные личности противятся нашей идее, надо попытаться объяснить им до начала конгресса, что объединение является условием постижения духовного мира. Они пока просто не слышат этого. Каждый из нас знает это по себе. Сколько времени прошло, пока мы начали слышать? Так что, не бойтесь, все будет хорошо.
Из конференции по подготовке к конгрессу, 09.09.2014
В главе Торы "Ахарей мот" ("После смерти") говорится о Дне Искупления (Йом Кипур). Что такое "искупление"?
Допустим, приходит вор с повинной и говорит: "Каюсь, так получилось. Ну, отрубите мне руки, я не знаю, что делать". То есть человек ощущает, что он действительно в чем-то провинился и, чтобы решить мучающую его проблему, приходит с повинной.
В духовном такое состояние может проявиться в любое время, не обязательно в День Искупления, который приходится на сентябрь или на начало октября каждого года. Ведь в результате большой внутренней работы, самоанализа, человек переворачивает всего себя и видит, какие страшные пласты всплывают наверх в его внутреннем "болоте".
Он смотрит на это уже другими глазами, ведь в повседневной жизни он постоянно оправдывает себя, не видит за собой ничего плохого. А когда он смотрит на свои внутренние свойства истинным, сторонним взглядом, то видит, что лучше умереть, чем искать себе оправдания.
Такое ужасное состояние повторяется поэтапно в тех людях, которые желают взойти в своем постижении до уровня раскрытия Творца. Каждый раз в них происходит осознание зла, полное его раскрытие, а затем понимание того, как работать с эгоизмом, как искупить и исправить его.
Почему этот процесс называется "возвращение к ответу"? – Потому что по оси времени можно вернуться назад к неисправленным желаниям. Мы работаем с желаниями, а не с действиями, ведь действия уже сделаны, проявлены и закреплены, как готовая фотография. Мы берем все те желания, свойства, с которыми раньше произвели неправильное действие, и исправляем их. В них мы получаем новую духовную ступень.
Невозможно подняться на любую духовную ступень без анализа и раскрытия в себе диких желаний, без видения того, что я прошел их неправильным путем. Сколько я якобы наделал глупостей в мире и готов за них сгореть от стыда. Но постепенно я начинаю понимать, что это делал не я, а Творец специально подставлял мне подножку, и я благодарю его за это, потому что этим Он раскрыл во мне зло.
Я прошу воздействия высшего света на это зло. Свет исправляет мои свойства и желания, с которыми я якобы грешил, и с новыми исправленными свойствами я начинаю правильно действовать. Это и называется "возвращение к ответу".
То есть на вопрос: "Что я наделал?", – я получаю ответ, что Творец специально подстроил мне это, чтобы я прошел все состояния, и оценил разницу между нынешним и первоначальным состоянием, которое Он создал во мне, как сказано: "Я создал злое начало". А теперь я прошу переделать это злое начало в доброе.
Потенциальная разница между этими двумя уровнями и есть мощь моей новоявленной, новорожденной души. В нее я получаю раскрытие Творца.
День Искупления заканчивается тем, что я раскрываю в себе эти свойства, не исправляя их. После этого начинается так называемое объятие слева, справа и начало взаимодействия со светом, которое мы называем "духовным соитием".
Свет, входя в меня и работая надо мной, начинает постепенно улучшать меня, возвышая до уровня "Ханука", когда я становлюсь "хафэц хэсэд", т.е. не желаю работать со своими прошлыми желаниями и свойствами, поскольку вижу, что все они пагубны. Начиная с Хануки до Пурима, я исправляю их, чтобы злое начало не оставалось нейтральным, а обратилось в добро.
Все вышеперечисленные праздники символизируют действия в душе каббалиста, поскольку тот, кто действительно исправляет свои желания и свойства, делает это с помощью каббалы – методики притяжения света. Поэтому каббала называется внутренней частью Торы или Торой света, ведь только высшая энергия, называемая светом, может изменить все наши свойства.
Сказано, что по мере всеобщего исправления все праздники постепенно отойдут, кроме праздника Пурим, который символизирует окончательно исправленную душу, наполненную высшим светом – явлением в себе Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 12.03.2014
Нет места разочарованию
Перед Судным днем
От обезьяны к человеку
Кто такой Творец?
Работа Творца
Отношение к жизни
Исследование: Мир движется к равенству рас, наций, религий, но в глубине души мы продолжаем оставаться нетерпимыми. Мы желаем расположить расы, нации, религии в порядке значимости и привлекательности: на первом месте для каждого его собственная религия, в среднем иерархия такая – христианство, иудаизм, индуизм/буддизм, ислам.
Наши бессознательные оценки исходят из самоидентификации и распространенных в обществе стереотипов. Люди сознательно воспроизводят насаждаемые обществом политкорректные идеи, но подсознательно выносят свои собственные оценки.
Реплика: Только исправление высшим светом (О"М) по методике каббалы, сможет поднять нас над всеми субъективными оценками и сделать независимыми и свободными, готовыми к равенству и единению.
