Беседа на тему "Десять дней покаяния", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Начало – в посте "Исламский радикализм: привлекательный и беспощадный, часть 1"
Вопрос: Запугивание, принуждение и насилие, свойственные объединению в рамках экстремистских исламских движений и группировок, – это естественные явления?
Ответ: Когда-то и христианство действовало аналогичными методами – например, посредством инквизиции. Оно объединило Европу под религиозной властью Папы Римского, но впоследствии это единство приобрело светские черты, государственные, "континентальные" формы.
Пламя конфессиональных войн постепенно угасло в новой реальности международных связей, и "поезд" европейской истории перешел с религиозных рельс на гражданские, человеческие.
То же самое случится и с исламом. Грозное единство, которое радикалы несут народам, даже если над ним развивается черный стяг, со временем понемногу обратится к поиску смысла.
Однажды людям окажется недостаточно только убивать, быть братьями только по оружию, действовать только силой, оправданной тем, что "Аллах велик". Человечество не сможет долго удерживать эту линию.
И вот тогда наступит состояние подлинного раскрытия Творца творению в этом мире. Ведь ни иудаизм, ни христианство, ни ислам не раскрывают Высшую силу, хотя и толкуют о ней. Появится вопрос: где же она сама? Тогда процесс сам подведет человека к нужной потребности.
Ведь именно этот мир является единственным местом, где можно раскрыть Творца. Так мы и придем к Нему: в человеке произрастет это желание, и он будет готов, захочет услышать ответ. Не понадобятся ни "палки", ни "пряники", ни меч войны, ни подкуп и подарки.
Человеку будет просто необходимо разрешить эту проблему здесь и сейчас, и, со своей новой внутренней потребностью, он обнаружит: "Ух ты! Здесь есть возможность по-настоящему раскрыть Высшую силу, зажить с ней, объединиться с ней, разбить границу между двумя мирами…"
Мы приближаемся к тому этапу, когда мир не будет испытывать недостачи ни в чем, кроме этого. Всего будет в достатке, но этого – нет. А раз так: "Какой же смысл в моей жизни?.."
Итак, мы должны видеть исторический процесс в правильном свете. Сказано еще в Торе, что в конце поколений придут сыновья Ишмаэля и воцарятся над всем миром.
Продолжение следует...
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Кризис не бывает случайным
Итак, что нам удалось выяснить? Вначале тезисы:
1. Мы живем в мире, который "случайным" образом непрерывно интегрирует[1] или, если хотите, спрессовывает человечество.
2. Случайно и в то же время регулярно человечество попадает в кризисы.
3. На планете существует "странный" народ, созданный во время самого первого кризиса. Принцип "возлюби ближнего как самого себя", на котором был создан этот народ, нравится всем, но реализовать его не может никто.
4. Антисемитизм – неприятие к "странному" народу – явление, не имеющее рационального объяснения.
Теперь подробно по каждому пункту:
1. Мы живем в мире, который "случайным образом" непрерывно интегрирует или, если хотите, спрессовывает человечество.
История носила бы очень мистический характер, если бы случайности не играли никакой роли. Эти случайности входят, конечно, и сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями.[2]
Вся история науки – постепенное осознание того, что события не случаются произвольно, что все они отражают кроющуюся за ними закономерность.[3]
Ничего в природе не может произойти случайно; все следует определенным законам; эти законы являются лишь необходимой связью определенных следствий с их причинами...
Говорить о случайном сцеплении атомов либо приписывать некоторые следствия случайности – значит, говорить о неведении законов, по которым тела действуют, встречаются, соединяются либо разъединяются.[4]
2. Случайно и в то же время регулярно человечество попадает в кризисы.
Достаточно указать на торговые кризисы, которые, возвращаясь периодически, всё более и более грозно ставят под вопрос существование всего буржуазного общества.[5]
Кажется, кризисы, как болезни, являются одним из условий существования обществ, где господствуют торговля и промышленность. Их можно предвидеть, смягчить, отсрочить до определенного момента, облегчить возобновление экономической деятельности; но отменить их, несмотря на самые различные приемы, до сих пор никому не удавалось.[6]
Кризисы сопровождают всю историю человеческого общества. Вначале они проявлялись как кризисы недопроизводства сельскохозяйственной продукции, с середины XIX в. – как "недопотребления", связанного с нарушением равновесия между промышленным производством и платежеспособным спросом.
До XX в. кризис ограничивался пределами одной, двух или трех стран. В последующем стал приобретать международный характер, поскольку развитие торговли создавало через взаимодополняемость и конкуренцию благоприятные условия для его распространения.[7]
Продолжение ждет вас в следующем разделе.
[1] Интеграция – (от лат. integer – полный, цельный, ненарушенный) – процесс или действие, имеющий своим результатом целостность; объединение, соединение, восстановление единства. Философский энциклопедический словарь, 2010. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/2360/%D0%98%D0%9D%D0%A2%D0%95%D0%93%D0%A0%D0%90%D0%A6%D0%98%D0%AF
[2] Маркс К. Письмо М. Людвигу Кугельману // Собрание сочинений. М.: И.П.Л. 1964, т. 33, с. 175.
[3] Хокинг С. Кратчайшая история времени. http://royallib.ru/read/hoking_stiven/kratkaya_istoriya_vremeni.html#430080
[4] Гольбах Поль Анри – (1723-1789) – фр. философ, естествоиспытатель. Избр. антирелигиозные произведения, 1934, т. 1, с. 34-35.
[5] Маркс К. Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии, февраль 1848 г. Лондон. http://www.marxists.org/russkij/marx/1848/manifesto.htm
[6] Жугляр Клемент – (1819 - 1905) – французский врач и статистик. http://www.snu.edu.ua/docs/krafim/2010_2.pdf
[7] Экономический словарь, 2010. http://www.ngpedia.ru/id71446p2.html
Благодаря правильному намерению, сопровождающему все мои действия, можно над этим ничтожно малым миром раскрыть огромный высший мир. Если я хочу раскрыть Творца как дающего и любящего, и развиваю такое же отношение к Нему, то становлюсь равным Ему, поднимаюсь на Его уровень…
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №2
Вопрос: Мы годами занимаемся каббалой, понимаем наш путь, стремимся к свойству отдачи. Но в последний момент появляется страх, как совместить получение и отдачу, т.е. страх перед свойством отдачи. Я понимаю, что это нужно сделать не ради себя, а только ради Творца. Как не испугаться этого?
Ответ: А кто вам дает эти ощущения? Кто управляет вашими чувствами, разумом? Кто находится в вас и вызывает в вас такие восприятия? – Творец. Вот и разговаривайте с Ним, в то время как Он подкручивает в вас регулятор, настраивая ваш чувственный и мыслящий аппарат на определенное возбуждение.
Для чего Он это делает? Соединитесь с Его работой, начните изучать, что при этом Он вызывает в вас, для чего. И постепенно вы начнёте ощущать себя и Его партнерами.
Ведь Он производит все не в вас, а в вашем так называемом желании, которое Он же создал и сейчас работает над ним, вызывая в нем определенные возмущения. А вы по этим возмущениям должны найти правильный ответ, что бы вы хотели, чтобы Он сделал. Или вы соглашаетесь, чтобы Он делал все, что пожелает, но научил вас, как правильно относиться к Нему. Начинайте искать правильный диалог с Творцом.
Однако если вы станете это делать, не проводя через группу, то это будет не Творец, а только лишь ваши психологические, чувственные и умственные заключения. Творец находится внутри десятки. В этом проблема всех психологов и прочих исследователей, которые не могут понять, где же Он скрывается.
Вопрос: Вы говорили, что стремление к чувству отдачи проявляется на какой-то миг, а потом мы срываемся, опять ощущаем на миг и опять срываемся. Чтобы прочувствовать наш союз, должны ли мы все вместе пожелать это в одну секунду?
Ответ: Кратковременное общее желание нам не поможет. Мы должны накапливать в себе определенный потенциал в течение определенного времени, но чтобы наше напряжение было правильным. Это называется "мир, год, душа" (олам, шана, нэфеш). То есть, несмотря на все проходимые нами метаморфозы, если мы всё это правильно устремляем к цели, соединяемся вместе, находим между собой высшую точку и сливаемся с ней, то в нас постепенно накапливается необходимое напряжение и происходит раскрытие Творца.
Из 2-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №2
Вопрос: Как практически попробовать в десятке попросить свет для товарищей? Должен ли я представлять их себе несчастными и попытаться осчастливить? Или лучше представлять их неисправленными и попросить для них свет исправления?
Ответ: Правильные взаимоотношения в группе формируются тогда, когда для меня все в группе являются высшими духовными существами, абсолютно исправленными личностями.
Я смотрю на товарищей сквозь свой эгоизм, и поэтому вижу их отрицательными, с множеством недостатков. Если бы я исправил себя, то увидел бы их идеальными. Поэтому я прилепляюсь к ним и всё время пытаюсь работать с ними только на отдачу. Не потому что им это надо, ведь они на самом деле идеальны, а потому что если я буду пытаться помогать им во всем, хотя им ничего этого не надо, ведь я вижу их в своем эгоизме, – тогда я буду тоже двигаться к ним.
Я должен молиться за них, просить за них, во всем следовать им, растворяться в том, что они говорят. В первую очередь – это полное аннулирование себя перед остальными. И абсолютно неважно, кто они и что они.
У великого каббалиста раби Йоси бен Кисма были маленькие, недалекие, начинающие ученики. Но он видел их внутреннее состояние и мог принижать себя перед ними, ощущать их как высших. Так он двигался вперед. То же самое надо делать нам. Мы еще не находимся на уровне великого раби Йоси, так что нам это делать намного проще.
Но ни в коем случае не допускать никакой критики! Наоборот. Всё поставлено только на то, чтобы дать мне возможность сделать из себя свойство отдачи. И тогда я почувствую, что для меня создан весь мир.
Необходимо концентрироваться лишь на том, чтобы разумом и сердцем, мыслями и желаниями быть со своей десяткой, пытаться создать с ней одну мысль и одно желание, как один человек с одним сердцем. Попытайтесь достичь такого состояния, и вы увидите, что оно в себе несет.
Вы начнете ощущать совсем иные свойства и законы. Это будет как предвкушение высшего состояния, высшего мира. Правильные законы коммутации между нами – это и есть духовный мир. В нем мы начнем ощущать совершенно другую плоскость, другое измерение.
Из 2-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок №2
Вопрос: Я пробовал разные пути работы с эгоизмом, и до сих пор он очень силен во мне. Как работать с угодничеством, приспособленчеством, лицемерием?
Ответ: Мы не работаем с эгоизмом. Мы работаем только в положительную сторону! При этом отрицательная сторона постепенно переходит в положительную. Мы ни в коем случае не думаем ни о чем отрицательном, и не плачем о том, что в нас есть множество нехороших свойств. Нас это должно беспокоить меньше всего!
Это – работа света. Он придет и все исправит. Моя проблема в том, чтобы притянуть его на себя. А если я буду сидеть, плакать и грызть себя, то у меня ничего не получится. Свет можно привлечь только тем, что я начну возвышать его свойства в своих глазах – через своих товарищей, через свойство объединения, показывая всем, что я хочу этого.
Поэтому наша работа заключается не в том, чтобы я изучал свои отрицательные свойства, смаковал их, обсасывал и плакал горючими слезами: "Вот какой я плохой!". Это самое худшее, что может быть. Этим мы обвиняем Творца за то, что Он сделал нас такими. Ведь все, что происходит, исходит от Него.
Наоборот, когда мы устремляемся к добру и начинаем осознавать, что все злое – это просто видимый отпечаток в нас, чтобы приподняться над ним и еще больше устремиться к добру, тогда это все становится очень нужным, важным. Но только лишь в устремлении в положительную сторону!
Из 2-го предварительного урока конгресса в Санкт-Петербурге, 18.09.2014
Вопрос: Судный день (Йом Кипур) – самый значительный день в году для народа Израиля. В чем духовный смысл этого особого дня? Как нужно относиться к нему, чтобы соответствовать его духовным корням и перевести свою жизнь на новый уровень?
Ответ: Судный день (Йом Кипур) – это не просто традиция. Он отражает особое духовное состояние в развитии человека. Нужно рассматривать этот день не отдельно, а как часть всего годового цикла.
По окончанию года, то есть цикла внутренних изменений, мы оцениваем все пройденное, что называется "покаянием". Так мы решаем, что необходимо подняться на новую ступень – начать новый год (Рош а-Шана), перейти в новое состояние, более высокое, чистое, возвышенное. Поэтому мы коронуем Творца, силу отдачи и любви, устанавливая царствовать нам нами, как самое великое свойство.
И тогда мы начинаем судить сами себя: действительно ли находимся в свойстве отдачи? Все наши свойства разделяются на десять частей, десять сфирот. И мы выясняем, какие желания в этих десяти частях можно исправить, а какие нет.
В сущности, нужно исправить человека, его душу. А душа – это все наши желания, которые пока испорчены и нуждаются в исправлении.
Вопрос: Что именно нужно исправлять: свои действия или душу?
Ответ: В нашем мире действия совершают руками, ногами или на словах. Но наука каббала объясняет, что главное – это исправленное намерение, то есть истинное желание человека.
Недостаточно одних действий, ведь я могу выполнять их просто по привычке. И тогда мне даже труднее не делать их, чем делать. И это могут быть такие действия, которые я иначе никогда в жизни не совершил бы, если бы меня не приучили к ним с детства.
В таком случае, это уже не выполнение заповеди, а привитые с детства традиции, которые выполняются автоматически. Если для кого-то тяжело их выполнять, то для другого – тяжело не выполнять.
Поэтому речь идет не о действии, а о намерении. Ведь действие не изменяется: как мы его делали, так и продолжаем. Но в намерении, в отношении человека к производимому действию, всегда есть изменение.
Главное – это отношение человека к ближнему. Ведь любовь к ближнему как к самому себе – это великое правило Торы. С этой точки зрения и нужно проверить себя, чтобы увидеть, насколько я способен любить ближнего.
Высшая сила – это сила отдачи и любви, и наша цель – уподобиться ей. Поэтому нам нужно достичь ступени человека, Адама, что означает "подобный" (домэ) Творцу. Но как это проверить? Где тот врач, который просветит меня рентгеном, и скажет, насколько я подобен Творцу?
Нет такого врача – человек должен проверить себя сам. Для такого рентгеновского аппарата нужен особый свет, проверяющий нас. Он называется светом, возвращающим к источнику.
Если я изучаю истинную Тору, то есть науку каббала, то благодаря ей, начинаю видеть истину. Я вижу, насколько эгоистичен, что именно во мне плохо и что надо исправить – как будто просвечиваю себя рентгеном.
Это видно только мне, а остальные могут этого не замечать. И после того как я увидел себя на рентгеновском снимке, мне стало ясно, что надо исправить. Тора организовывает мне снимок так, что я вижу только намерения и лишь на такую глубину, какую способен исправить. А всего остального я не вижу, оно может остаться на следующий год.
Сразу после наступления Нового Года я попадаю на такие рентгеновские просвечивания, которые называются десятью днями раскаяния. Я просвечиваю свое сердце, выясняя свои намерения в отношении ближнего в каждом действии, и получаю эти снимки.
Каббала объясняет, что Малхут поднимается в Бину и сравнивает себя с ней. Малхут – это наше эгоистическое желание, которое поднимается в Бину, в желание отдачи, выясняя, насколько отличается от нее, насколько мы далеки от заботы о ближнем, от добрых отношений, и думаем только о своей пользе.
Вопрос: Что показано на этих рентгеновских снимках?
Ответ: Этот снимок – черно-белый. Он показывает, сколько в тебе есть белого, то есть намерений на благо ближнему. А черный цвет указывает на намерения ради собственной выгоды, которые мы можем исправить.
Так нам открывается поле работы. Это личная работа, предстоящая каждому, но она направлена на общность, на отдачу всем, а через них Творцу – от любви к творениям, к любви к Творцу. Творец – это сила, обобщающая всех вместе, а не находящаяся где-то извне. Сказано, что "Творец пребывает среди своего народа".
Поэтому если я стремлюсь соединиться со всеми и хочу превратиться с ними в одно целое, то раскрываю общую, интегральную силу, "обобщающую" наше единство, которая называется Творцом. Так она раскрывается в нашем восприятии.
Поэтому в Йом Кипур нужно стремиться к любви к ближнему и как можно более шире, даже за пределы народа Израиля, распространяя ее на все человечество. И по этой причине в Йом Кипур принято читать рассказ о пророке Йона, которому Творец поручил привести к исправлению город Нинве, олицетворяющий весь мир.
Из 438-й беседы о новой жизни, 30.09.2014
Вопрос: Скажите мне, Лайтман, как вы пришли к выводу, что видите еврейский народ как группу, которой суждено спасти мир? Где вы читали такое, видели подобную цитату? Вы можете цитировать Библию, писания религиозных людей, которые верят, как и вы, но как вы пришли к такой идее?
Я не говорю о джихадистах или неонацистах, которые поступают как нелюди.
При прочих равных условиях, почему вы обладаете высокомерным и ложным представлением о еврейском народе? Именно это мнение вызвало множество проблем, и поэтому я не могу терпеть такого подхода.
Ответ: К сожалению, возможно, но это так: мы являемся особой группой среди всех народов. Я подчеркиваю – группой, а не народом. Народ – эта группа людей, которая образовалась естественным (земным) путем. А мы стали народом, приняв на себя идею единения выше разделяющего нас эгоизма. А до нашего собрания с разных концов Вавилона "в шатре Авраама" мы были такими же эгоистами, как все вавилоняне.
Человечество обязано прийти к своему единению и достичь подобия (равновесия, гомеостаза) с природой. Иначе оно представляет собой раковую опухоль, которая убивает все окружающее и, вследствие этого, гибнет сама.
Антисемитизм – признание зависимости народов от евреев. Догадка, что в нас существует какая-то тайна. Вот ее-то я и желаю раскрыть, как евреям, так и народам мира. Ведь и евреи не знают, за что их ненавидят! Кстати, эта статья в Нью-Йорк Таймс стала столь популярной, что я надеюсь постепенно просветить, таким образом, все человечество!
В рамках моего каббалистического университета занимаются более 2 млн. студентов не евреев – и они воспринимают этот факт, как программу природы. Вам просто желательно почитать еще что-нибудь на эту тему. Удачи!
Из прошедшего года больше всего нам запомнилось жаркое, во всех отношениях, лето, "подарившее" стране самую длительную за долгие годы военную кампанию. Особенность ее в том, что она окончательно обозначила тупик: сражение завершилось, а угроза сохраняется, и бежать нам от нее некуда.
Как только завершается очередной виток, над нами нависает тень следующего. Каждый раз, по тем или иным причинам, мы затягиваем время, откладываем решение в надежде на то, что ситуация сама переменится.
Но она не меняется вот уже десятки лет. Наоборот, узел противоречий вокруг нашей страны и в ней самой затягивается всё сильнее. И это – верный признак того, что нам надо разобраться с самими собой, прежде чем разбираться со своими проблемами.
В сходной ситуации оказался тысячи лет тому назад пророк Йона – главный герой книги, которую принято читать в Судный день. Странным образом история эта, меняя "антураж", регулярно повторяется. Она актуальна во все времена, и наши дни – не исключение…
Сюжет повествования напоминает приключенческий роман. Йона получает задание от Бога: он должен помочь жителям города Нинве преодолеть взаимную ненависть и воплотить в жизнь принцип любви к ближнему, как к себе.
В свое время праотец Авраам реализовал эту идею и на ее основе создал еврейский народ. Как он этого добился, сейчас не важно. Важно другое: еврейский народ сумел сделать то, что, в принципе, сделать невозможно.
"Что бы произошло с человеческим родом, если бы Авраам не был человеком высокой прозорливости, или если бы он оставался в Уре, придерживал свои идеи при себе, и никакого специфического еврейского народа не возникло. Несомненно, что мир без евреев отличался бы от мира нынешнего радикальнейшим образом".
Джонсон Пол, английский ученый и историк.
Сегодня, как никогда ранее, не только евреи и арабы, русские и украинцы – весь мир нуждается если не в любви, то в элементарном взаимопонимании.
Однако сегодня, как и в прошлом, подобные идеи воспринимаются однозначно – это абсолютно нереально. И неудивительно, что Йона решил бежать за море. Ему казалась, что таким образом он сможет уклониться от выполнения порученного задания.
Мы тоже, подобно Йоне, пытаемся иногда укрыться в повседневной рутине от больших, "неприступных" проблем. Пускай ими занимаются другие, а мы займемся своими – не столь масштабными, зато решаемыми. Вся наша жизнь – это круговорот будней, из которых мы изредка всплываем на поверхность.
И неслучайно историю Йоны зачитывают в Судный день. Из глубины веков приходит напоминание, что от выполнения возложенной на нас задачи уйти невозможно.
Полный текст брошюры - здесь.
