Начало – в посте Дети Вселенной, ч.1
Нельзя сказать, что человек познал себя, – не говоря уже о человечестве в целом. И как следствие, мы не можем познать этот мир – ведь он представляет собой комплекс всех уровней: неживого, растительного, животного и человеческого.
Не можем, в первую очередь, потому, что не знаем себя. Приходится признать, что даже психология не является наукой в полном смысле слова. Сущность человека всегда остается для нас под знаком вопроса. Мы наблюдаем на себе результаты, следствия чего-то, отклики на что-то, да и их изучаем весьма ограниченным образом, будучи зависимыми и необъективными в своих оценках.
И уж тем более мы беспомощны, желая подняться на более высокую ступень – ту, что создала нас, – и еще выше, к программе творения. По различным событиям и по опыту собственного продвижения мы видим, что все силы природы пребывают в единой, цельной, интегральной системе. И силы эти действуют согласно некоему процессу, задействуются согласно некоей общей программе, которая нам неведома.
При этом сами мы тоже охвачены ею. Но если неживая, растительная и животная природа реализует эту программу инстинктивно, по командам сил природы, то у нас, наряду с ощущением задействованности, есть также ощущение собственного действия.
Если, исходя из двух этих ощущений, мы могли бы правильно подходить к исследованию природы, то, возможно, и достигли бы чего-то. Однако наука, в принципе, не занимается изысканиями на человеческом уровне, поскольку там у нас нет реальных средств замера.
В результате мы наблюдаем за происходящим – и в этом суть наших исследований. Мы наблюдаем, собираем данные и из них составляем систему научных знаний. Кроме того, мы используем свои скромные возможности по воздействию на те или иные явления и состояния неживой, растительной, животной и человеческой природы – и наблюдаем реакцию, которая тоже позволяет что-то понять.
Даже если абстрагироваться от того, что все наши наблюдения и исследования базируются на собственном субъективном восприятии, все равно итоговые сведения, в сущности, дают нам немногое. Ведь они почерпнуты пятью нашими ограниченными органами чувств.
Изучая представителей флоры и фауны, мы видим границы диапазона их восприятия, но и эти оценки сомнительны – ведь мы опять-таки сравниваем их с собой, а не с настоящим эталоном. Наше трехмерное видение, наш пульс, отмеряющий мгновения, движение небесных тел, отмеряющее сутки, геологические периоды и возраст Вселенной, – всё это очень субъективные показатели.
И потому наше желание познать Вселенную, на самом деле, несерьезно. Человек, подобно маленькому ребенку, приписывает себе слишком большие возможности. А в конечном счете, мы используем лишь те силы природы, до которых можем дотянуться, – собираем их, составляем в несложные схемы и применяем в меру своих сил.
Таким образом, в использовании природы мы сравнительно недалеко ушли от первобытного человека, взявшего в руки палку, чтобы строить и разрушать. Правда, у нас несколько другие "палки" – ускорители частиц, обсерватории и пр. Однако принцип тот же: как малыш всё хочет пощупать и попробовать на вкус, так и мы, только на другом уровне.
Мы даже не сознаём, до какой степени ограниченны. Лишь тут и там мы обнаруживаем, что природа намного более широка и глубока, но куда и насколько она простирается, нам неизвестно. Мы не в силах проникать в более высокие измерения, не в силах выбраться из своего трехмерного "шаблона", из координат времени-движения-пространства.
Продолжение следует…
Из 308-й беседы о новой жизни, 02.03.2014
Написано: "Идите и зарабатывайте друг от друга" – и мы как люди, а не животные, зарабатываем друг от друга. Однако очень скоро наш заработок будет состоять в раскрытии особого наслаждения от связи между нами.
Теплота, взволнованность, восторг дадут нам ощущение выхода из себя к такому уровню связи, который не зависит от тела. Мы создадим место спокойствия и наслаждения, измерение, в котором все находятся в общей атмосфере тепла и добра. Человек почувствует себя живущим в желании и наполнении, отключенном от тела.
Склонность к наркотикам, тяга к массовым беспорядкам и революциям, попытки успокоиться лекарственными препаратами, заглушить в себе пустоту – всё это свидетельствует о том, что мы должны найти новый сосуд, новое желание, новые органы чувств для истинного наслаждения.
Природа неумолимо толкает нас к глобальной форме объединения. Мы видим, какое впечатление производят на людей обсуждения за круглым столом, объединяющие игры, как им нравится вместе ребячиться, петь, танцевать. Взрослые люди, образованные и степенные, готовы вести себя, как дети, потому что потребность в этих простых наслаждениях сохраняется до конца жизни.
В этом есть дополнительная и пока еще скрытая ступень, к которой человек неосознанно стремится: отключиться от жизни только на животном уровне. Ведь мы уже достигли такого состояния, что можем обеспечить рациональный обязательный уровень телесной жизни всем.
Сделать это нам мешает только наш эгоизм, наша искаженность. А между тем в людях все отчетливей проявляется потребность к следующему уровню развития – уровню Человек. И здесь ключевая роль отводится СМИ.
Современные средства коммуникации уже достигли того размаха, чтобы вплотную заняться анализом и исследованием дальнейших путей развития человечества. Не констатировать факты, не топтаться на месте, как сегодня, а увлекать людей к новой форме наслаждения.
Из 140-й беседы о новой жизни, 10.02.2013
Беседа на тему "Учеба в десятках", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Учеба в десятках, ч.3
Начало – в посте Сила преодоления, ч.1
Суть преодоления в том, что человек ощущает важность в том, что прежде не ценил. Например, он хочет сбросить вес и потому вступает в общество борьбы с ожирением. В этом обществе все говорят о том, как плохо быть толстым: насколько это вредит здоровью, вызывает насмешки, делает тебя неуклюжим и неповоротливым.
Слыша все это, он загорается страстным желанием похудеть. Окружение оказывает на человека очень сильное влияние, и он начинает соблюдать диету. Прежде он не мог удержаться от того, чтобы не есть сладости. А теперь у него вдруг пропадает вкус к прежде столь любимым вещам. Так он постепенно меняется.
То есть преодоление относится не к самому действию, а к приобретению ощущения важности того, что я прежде считал неважным и потому не делал по своему желанию.
Но теперь я преодолел свое нежелание, приобрел новую потребность, желание, ценность, а потому действую, чтобы ее достичь. Это уже не стоит мне никаких усилий и не требует преодоления.
Допустим, я должен воздержаться от обеда. Прежде для меня это было совершенно невозможным, ведь я уже с самого утра с вожделением ждал этого обеда. Но теперь я не только перестал ждать его, а вообще о нем забываю. То есть преодоление требовалось для того, чтобы перестать думать о еде – а не для того, чтобы воздерживаться от нее.
Вопрос: На определенном этапе человек так привыкает к диете, что ему становится легко соблюдать ее?
Ответ: Нет, речь идет не о привычке, а об обретении такого сильного желания стать худым, которое полностью подавит мне аппетит.
Прежде меня тянуло к чему-то вредному для меня, и я постоянно думал о нем. Но сейчас я думаю именно об этом вреде, который становится мне важнее удовольствия. Быть худым для меня важнее, чем съесть что-то вкусное и потолстеть. А я не могу похудеть, пока ем все подряд.
И если опасность ожирения для меня важнее, чем удовольствие от пищи, то эта важность, мое желание быть здоровым, направляет меня в другую сторону. Поэтому мне уже почти ничего не стоит соблюдать диету. Я вообще забываю о том, что существует вкусная пища.
То есть мне не нужно все время преодолевать свое желание поесть – преодоление требуется мне лишь для того, чтобы постоянно поддерживать в себе понимание важности быть худым.
Обычно люди связывают преодоление с борьбой со своим желанием вкусно поесть. Но это не правильно. Преодоление состоит в том, чтобы все время искать подтверждение тому, как хорошо быть стройным. Я должен постоянно накачивать себя: "Важно быть худым! Какие стройные люди вокруг! Как отвратительно быть толстым!"
Тогда мне будет не страшно проходить мимо ресторана или кондитерской, меня не привлекут их ароматы, ведь я буду настроен совсем на другое. Мое желание будет направлено не на пищу, а на то, как быть стройным. То есть мне нужно изменить вектор своей направленности, цель, переключить внимание с одного на другое: с вкусной еды на стройную фигуру. В этом и заключается все преодоление.
Продолжение следует…
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
Из статьи "Нет никого кроме Него" ("Шамати" №1): И только, если на самом деле есть у человека истинное желание, такой человек получает помощь свыше и всегда показывают ему, насколько он плох в нынешнем состоянии, то есть посылают ему мысли и рассуждения, направленные против духовной работы.
Все эти мысли – следствие информационных генов, решимот, каждый раз всплывающих в человеке и требующих своей реализации. Когда-то существовало одно желание, но оно раскололось на множество осколков.
Это одно желание было лишь небольшим сосудом отдачи, который назывался "первый человек", Адам Ришон, родившийся "обрезанным", без эгоизма, словно ангел. Сначала в нем было лишь небольшое желание к отдаче, но потом он присоединил к себе получающие желания, АХАП, вкусив плод с Древа Познания. И этим он добавил себе огромное желание, которое раскололо отдающее желание на мелкие части.
Таким образом, вместо одного желания отдачи возникло множество отдающих желаний. Спрашивается, как же может желание отдачи быть разбитым на множество частей? Ведь это противоречит природе отдачи, которая всегда тянет нас соединиться вместе, словно несколько капель воды тут же сливаются в одну каплю.
Но желание насладиться берет в плен крохотное желание отдачи и удерживает внутри себя в рабстве, словно народ Израиля в Египте. Внутри есть желание отдавать, но оно полностью обернуто в эгоистическое намерение. Выходит, что даже в желании отдавать человек вынужден работать ради собственного удовольствия.
Это означает, что отдающее желание находится под властью Фараона. Но пусть даже это состояние обратно Творцу, в нем раскрывается новый подход, качественно новый мощный сосуд. Ведь желания отдачи, попавшие в плен к желаниям насладиться, выросли за счет АХАПА, каменного сердца, присоединившегося к сосудам народа Израиля.
А потому при исправлении получается большой выигрыш, как написано, что народ Израиля вышел из Египта с большим приобретением, забрав с собой все, что можно было взять у Фараона. В Египте осталось лишь то, что нельзя исправить.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.10.2014
Вопрос: В завершение серии передач о наследии Вавилона, попробуйте, пожалуйста, нарисовать ближайшее или не ближайшее будущее.
Ответ: Программа творения очень проста. Ее задача – вынудить нас, еврейский народ, заняться своим делом, то есть воспитать всё человечество. Причем его не надо особенно воспитывать, оно будет учиться на нашем примере.
А значит, нам надо только показать народу Израиля, в чем заключается его правильная форма самореализации: каким образом нужно формировать общество и взаимосвязи между всеми его частями, каким образом при этом будут работать промышленность, наука, культура, каким будет взаимодействие между людьми, какой будет семья, какими будут законы поведения, законы коммутации членов общества и т.д. Как только мы начнем это делать, мир станет учиться у нас.
Надеюсь, это будет происходить очень быстро. Судя по тому, с каким ускорением нарастает сейчас глобальное давление со стороны арабского мира, я предвижу очень быстрые перемены во всем мире и в Израиле.
И нам надо всеми силами пытаться сделать так, чтобы мир двигался к исправлению добрым путем, чтобы он понял нашу идею. Причем в первую очередь, ее должен понять народ Израиля, чтобы его не понуждали к этому всевозможные несчастья.
Дело тут даже не в самих несчастьях, а в том, что отказ от своей роли удлиняет путь и уводит нас на совершенно другие дороги, плутая по которым, мы все равно вернемся к той же точке. Иными словами, все эти блуждания абсолютно тщетны!
Так что, нам надо довести до народа идею единства, показать ему, насколько она правильная, насколько она практическая. И я думаю, что мы сможем сделать это быстро.
Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня", ч.8, 24.09.2014
Суть каббалистической методики заключается в том, чтобы правильно работать с растущим в нас эгоизмом с помощью правой альтруистической линии и при этом подниматься по ступеням духовных миров. Поэтому очередным этапом духовного развития является проявление в нас огромного эгоизма.
Возникает вопрос: откуда возьмется тот большой эгоизм, который поднимет нас до уровня Творца?
Если бы он возник на первых этапах нашего духовного становления, то мы подсознательно не смогли бы работать с ним и убежали со своей ступени. Поэтому погружение в эго и его внутренний рост происходит постепенно. Такое постепенное сближение с эгоизмом, раскрывающегося, в конечном итоге, во всей своей огромной черной пустоте и всепоглощающей силе, описывается в рассказе об Йосефе и его братьях.
Поначалу совсем безобидный, маленький эгоизм братьев, приревновавших отца к Йосефу, перерастает в огромные противоречия, которые называются "Египет" (Мицраим). Мицраим (миц ра) означает "концентрация зла".
С одной стороны, им это кажется не таким уж страшным. А с другой стороны, у них возникает проблема: если они не будут выполнять сближение со злом, не будут абсорбировать его в себе и якобы "замажут" свои противоречия между собой – они не смогут двигаться дальше. Поэтому в Торе сказано, что в стране Израиля начинается голод.
Как же быть, ведь без эгоизма у них нет никакой возможности продвигаться в духовном развитии? Так в них начинает раскрываться необходимость в росте эгоизма и его правильной реализации. Поэтому они погружаются в "Египет", что идет им на благо, кормит и воодушевляет их.
Более того, их отец, Яков, сам входит в это состояние, понимая, что это – средняя линия, без которой невозможно двигаться дальше, и надо запастись большим эгоизмом, чтобы потом работать над ним. Накапливание эгоизма называется "семь сытых лет".
В этот период эгоизм кажется им очень привлекательным, поскольку не показывает, что он против духовного пути. Жизнь в плену эго представляется им сладкой, хорошей, понятной – они становятся его рабами.
За это время Исраэль развивается, разрастается, размножается, то есть методика правильного использования и управления эгоизмом в первые семь лет дает огромные плоды. Ведь эго, как часть женской природы, поначалу покорно им: "используйте меня и идите вперед".
Однако после того как за семь сытых лет они полностью вобрали в себя весь эгоизм, его абсорбция в них закончилась. Ведь семь лет – это целая ступень ХаГаТ НэХИМ, семь высших свойств, которые можно вобрать в себя с помощью развития эго.
Теперь начинается возвышение на следующую ступень. Но как правильно работать с эгоизмом, чтобы взойти на нее? И здесь они переживают очень интересный перелом – семь сытых лет сменяются на семь голодных лет.
Они начинают проходить осознание зла в эгоизме. Все, что они якобы заработали ранее, на самом деле – полная пустота. Осознание зла тоже происходит за семь лет, ведь это те же ступени ХаГаТ НэХИМ. И на каждой из них необходимо осознать, что эго постоянно дает отрицательные следствия.
Поэтому к концу семи голодных лет они приходят к последнему, самому эгоистическому свойству – Малхут. И здесь они уже обязаны пройти серьезные удары – десять египетских казней, чтобы отказаться от прошлого применения эгоизма.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. Развитие группы Авраама: "Яков"
Вопрос: Давайте "выйдем в открытый космос" – во Вселенную, которая, по сути, дала нам жизнь. Вселенная – это система мироздания, состоящая из материи и энергии. Она охватывает весь известный нам мир, включая пространство и время.
Вселенная динамична. Согласно теории Большого взрыва, она эволюционирует из первоначальной точки, постепенно расширяясь. Вселенские процессы насчитывают миллиарды лет и подчиняются законам, которые изучает современная наука. В целом, что мы можем почерпнуть из того, что знаем о Вселенной?
Ответ: Прежде всего, изучая что-либо, следует установить сущность исследователя. Исследователь – это человек, тоже являющийся частью природы, Вселенной, глобальной системы.
Далее, надо понять, какие средства изучения имеются в нашем распоряжении. Здесь проявляется наша первая ошибка: мы полагаем, что способны объективно исследовать природу.
А между тем, как уже сказано, мы сами – ее часть, причем довольно дефективная и очень субъективная. Что для нас хорошо, то мы ценим, превозносим, а что для нас плохо, то, наоборот, принижаем, преуменьшаем. И происходит это в подсознании.
Кроме того, мы очень ограничены в своих ощущениях, органах чувств, и не можем знать, где они нас подводят, в чем фальшивят. Свои аналитические качества, способности к анализу и сравнению мы тоже не в силах "подловить" на ошибке. Не в силах потому, что лишены критериев проверки – нам просто не с чем сопоставить свой разум и свои чувства.
И если мы, по крайней мере, готовы признать собственную ограниченность, это уже хорошо. Ведь мы сознаём, что нет ничего абсолютного в нашем восприятии и никогда нам не познать Абсолют. Если мы и можем исследовать что-либо, то лишь уровни, лежащие ниже – неживую, растительную и животную природу. Она развита не до такой степени, как мы, и потому ее мы отчасти способны изучить.
С другой стороны, себя самих мы исследовать не можем. Ведь всякая вещь познаётся лишь с более высокой ступени. Только так мы можем постичь ее корень. И соответственно, себя мы не знаем, поскольку наш корень – сила, программа более высокая, чем мы. Причины, заложенные в основе нашего естества, остаются для нас непостижимыми.
Продолжение следует…
Из 308-й беседы о новой жизни, 02.03.2014
Вопрос: Когда я смотрю на свою семью и близкое окружение, то спрашиваю себя, является ли депрессия следствием нежелания покупать, или она возникает от безденежья?
Возможно, если финансов станет больше, радость вернется, и можно будет продолжать праздник приобретений. Но я замечаю нечто иное – скуку.
Ответ: В мире нет того содержания, которое человек сейчас ищет. Раньше нам было достаточно посмотреть интересный фильм, развлечься, принять гостей. Мы жили естественнее и думали, что так будет продолжаться.
Но ситуация изменилась. С одной стороны, производители не принимают в расчет изменение человека. Так, на показах моды дизайнеры придумывают наряды, которые далеки от реальности. Это особое искусство, которым они хотят выразить свое видение индивидуальности человека. Их модели годятся только для тех, кто весит сорок кило при росте два метра.
С другой стороны, желание меняется в своей основе и переходит в новое качество. Вместо денег, почестей, власти, знаний и даже информации человек сейчас хочет знать, для чего живет. Он словно останавливается посреди жизни и начинает размышлять.
Это желание приходит изнутри, и не потому, что мы вдруг стали умнее или развили способность к философии. Природа меняет нас по своему замыслу, и в этом мы не хозяева.
Мы обязаны увидеть эту тенденцию, но у нас нет никакой возможности ее изменить, остановить или каким-то образом замедлить. Нам придется согласиться с тем, что этот процесс будет не только продолжаться, но и расширяться. Мы будем глубже его чувствовать, нам будет трудно ему противостоять.
Если мы заранее это поймем и осознанно среагируем, то постепенно изменим средства коммуникации и рекламу в сторону большей гибкости. Тогда они смогут идти в ногу с природой. В противном случае – как два поезда, разойдутся в разные стороны.
Мы видим, что мир возвращается к своей естественной форме и сокращается до естественного потребления. Наиболее ярко это проявляется в финансовой сфере. Банкноты теряют свою ценность. Все возвращается к естественному равенству.
Иными словами, очень скоро мера нашей потребности будет в точности соответствовать количеству золота, которое у нас есть. Поэтому так важно понять, каковы будут новые виды производства и потребления.
Нас воспитали рекламой вещей, которые будто бы делают нас красивыми, уважаемыми, успешными. То есть, нам продавали наслаждения. А какие наслаждения сейчас можно продать новому желанию? – Наслаждения от объединения! Облачите их в развлечения или творчество – и человек почувствует их как источник своего наслаждения.
Из 140-й беседы о новой жизни, 10.02.2013
Беседа на тему "Основы воспитания и образования в еврейской культуре, ч.2", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Начало – в посте Сила преодоления, ч.1
Вопрос: Получается, что все преодоление состоит в том, какое желание во мне победит?
Ответ: Если родители наказывают меня, заставляя делать уроки, то мое желание избавиться от ударов становится сильнее, чем желание отдыхать, и я иду и выполняю все, что требуется.
Мы всегда действуем согласно своему желанию. Вопрос лишь в том, мое ли это желание, обязывающее меня к действию, или чье-то чужое? Если это желание возникает непосредственно во мне, то я реализую его с радостью, и это не требует от меня преодоления.
Если же я вижу, что желание не мое, то это называется насилием. В итоге, я тоже выполняю требуемое по собственному желанию, сделав расчет, что иначе получу наказание или не буду иметь денег на еду. Но меня обязывает к этому желание другого человека, а не мое исконное желание, и потому я делаю это без радости.
То есть в самом действии уже нет преодоления! Я всегда выполняю все по желанию: либо по возникшему прямо во мне, либо по тому, которое давит на меня и обязывает. Но преодоление заключается в том, чтобы самому приобрести хорошие желания, которые мне полезны. И поэтому я намеренно вбираю их от окружения.
Например, мои родители хотели, чтобы я стал музыкантом. И поэтому отец все время водил меня смотреть фильмы о музыкантах. Он хотел, чтобы я вдохновился от их жизни, славы, всемирной известности и тоже захотел быть таким. Но мне лишь запомнилось оттуда, как они в итоге заканчивали свою жизнь и умирали, ведь я был ребенком лет 6-7.
На этих примерах родители хотели вложить в меня желание заниматься музыкой, но мне оно не привилось, и я очень мучился от учебы в музыкальной школе. Из этого видно, что преодоление относится к человеку, который понимает, что ему оно необходимо. У него нет выхода, а потому он преодолевает свое изначальное желание и приобретает новое.
Продолжение следует…
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
