Вопрос: Сегодня многие считают легитимным выступать против Израиля. Думаете ли вы, что причина кроется в антисемитизме или это скорее антисионизм, политические разногласия?
Ответ: Причина не в политических разногласиях. Просто люди не хотят, чтобы их связывали с Израилем, с народом Израиля. Невозможно стереть свое происхождение и перестать быть евреями. Но, по крайней мере, они могут прилагать все усилия для того, чтобы не прослыть сионистами.
От сионизма можно отречься, а от своего еврейского происхождения не убежишь. Поэтому они пытаются освободиться хоть от части груза.
Реплика: Но они предъявляют конкретные претензии к Израилю, говоря о политике, государстве, правах человека.
Ответ: Антисемиты всегда маскируются за как бы справедливыми претензиями. Разве антисемит может признаться, что ненавидит меня только за то, что я еврей. И поэтому он находит целый ряд причин, оправдывающих его ненависть.
Самое правильное обвинение, исходящее от антисемитов, это заявление, что евреи – виновники всех несчастий в мире. Это справедливая претензия, и я с ней согласен! С такими антисемитами я готов объединиться, потому что действительно, евреи являются причиной всех проблем в мире.
Ведь если бы евреи выполняли свою миссию на Земном шаре, возвратившись к любви между собой и показав этим пример всему миру, всему человечеству, они реализовали бы программу творения. Тогда бы они превратились в положительную силу в мире. А сейчас они несут отрицательную силу.
Вопрос: Если бы еврейский народ вернулся к любви и отдаче, что стало бы с природным антисемитизмом?
Ответ: Если бы мы вернулись к любви и отдаче между собой и научили этому весь мир, то стали бы светом для всех народов. Антисемитизм исчез бы, ведь народы мира почувствовали бы изнутри, что евреи наконец делают то, что обязаны делать.
Народы мира не знали, в чем заключалась роль евреев. Но тогда бы они увидели, что евреи обязаны научить их, как пользоваться второй силой природы: альтруистической силой любви, способной исправить и успокоить весь мир, поднять на другой уровень, вывести в духовное измерение, в совершенный и вечный мир.
Вопрос: А что тогда произойдет с природной ненавистью, живущей в сердце антисемита?
Ответ: Он не почувствует ненависти – наоборот, он ощутит любовь и благодарность к евреям за то, что они существуют и учат его. Народы мира хотят учиться от нас.
Своими претензиями, что все проблемы исходят от евреев, они, в сущности, хотят сказать следующее: "Мы не можем ничего сделать против этих евреев. Какие-то 0.2% от всего населения земли, а посмотрите, сколько несчастий они приносят всем. Мы не знаем, что делать с этим народом.
Он весь рассеян по земле, но от него одни проблемы. Нет человека в мире, которого бы не волновали евреи. О китайцах или южноамериканцах столько не говорят, хотя их миллиарды. А эти несколько миллионов человек постоянно в центре обсуждения."
Но эта ситуация может перевернуться на все сто восемьдесят градусов в добрую сторону. Ведь народы мира почувствуют, что мы являемся учителями и учим их тому, как жить хорошо. Именно этого они ждут от евреев.
Вслушайтесь в то, что они нам говорят, заявляя, что от евреев все зло в мире. В сущности, это переводится так: "Мы слабые, а евреи сильные. Посмотрите, что они с нами делают. Мы маленькие, а они большие, ведь способны испортить жизнь всем в мире. Их всего пятнадцать миллионов человек, и смотрите, что они вытворяют с семью миллиардами людей. Разве такое возможно? Но это именно то, что происходит, и мы не знаем, что с ними делать!"
Народы мира говорят нам, что они слабые и зависят от нас. Если только мы покажем им то, что у нас есть, и захотим передать, подав личный пример, их отношение тут же изменится.
Если мы просто захотим передать это им, то так не сработает. Они подумают, будто мы снова хотим их обмануть. Поэтому мы обязаны сначала наладить хорошую жизнь между нами, в качестве примера для всех других народов. Это и означает "стать светом для народов мира". Этому народы захотят у нас научиться. Нам нужно стать "царством священнослужителей", то есть всемирным министерством образования.
Реплика: К сожалению, наше время истекло…
Ответ: Совершенно верно! И именно поэтому давайте срочно решать, что мы делаем!
Из 458-й беседы о новой жизни, 25.11.2014
Корни антисемитизма, не стареющего веками, ч.4
За очередной беседой с Ларри Кингом (Беверли Хиллз, 11.2014)
1. Я должен все время помнить, что Зло – это сила Творца, ведь "Нет никого кроме Него". Как же я должен относиться к Злу? – Зло дано мне для исправления, для обращения в Добро.
2. Когда Зло становиться Добром? – Когда я Зло также отношу к Творцу.
3. Как представить обращение Зла в Добро? – Свет вошел в желания, между которыми не было экрана (связи, общего намерения, поручительства), и поэтому его Добро обратилось во Зло (эгоизм), который заполняет "пространство" между нами. Нашими усилиями с привлечением О"М (ор макиф, исправляющего света), мы вызываем обращение Зла (эгоизма, Фараона, обратной стороны Творца) в Добро (отдачу, любовь, раскрытие Творца).
4. Как всю нашу работу отнести к Творцу? – Все от Творца: изгнание означает скрытие Творца от человека, работа в изгнании – поиск раскрытия Творца, выход из изгнания – раскрыть что "Нет никого кроме Него".
5. В чем причина тяжести духовного настроения? – В том, что человек забывает, что получает его от Творца! А как только вспоминает – сразу же определяется, как относиться к тому, что ощущает, и как реагировать на свое состояние, создаваемое в нем Творцом.
Беседа на тему "Национальный закон - кризис идентичности, ч.1", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как человеку удается осознать, что он зависит от окружения? Возможно прийти к этому без ударов?
Ответ: Удары "выпрямляют" наше желание насладиться, придают ему форму, словно вымешивают тесто. Человек не может сам достичь того же результата, ведь защитная сила эгоизма не позволит ему страдать.
Он не согласен склониться и хоть немного принизить себя. Он будет выворачиваться любыми способами, лишь бы не позволить изменить свою форму, выгодную эгоизму.
Сказано, что нет более счастливого момента в жизни человека, чем тот, когда он полностью отчаивается в своих силах, и ему остается только молитва. Но молитва должна проходить через общество, потому что нет другого пути. Творец находится внутри окружения, внутри группы, народа. А потому, обращаясь к Творцу, ты обязан действовать через общий сосуд.
Тебе необходимо включиться в тот сосуд, в котором пребывает Творец. Нет света без сосуда. Поэтому, если ты хочешь обратиться к Творцу, надо обращаться к тому сосуду, где Он находится.
Если тебе нужно электричество, то как его получить? Ты не ловишь молнию в небе, а подключаешься к батарейке или к розетке, внутри которых есть электроэнергия. Тебе необходимо подсоединиться куда-то и получить это электричество через сосуд.
Поэтому ты не можешь обратиться к Творцу эгоистически, как рассчитывал прежде. Теперь ты понимаешь, что Творец находится внутри общества. Пусть это осознание далось тебе ценой ударов, но ты сократил их за счет того, что думал об этом, говорил, читал, впечатлялся, и в итоге сэкономил время.
Результат получился тот же, но ты уже начинаешь искать Творца внутри сосуда – там, где Он находится. Все души ищут, как им присоединиться к Малхут мира Ацилут, потому что в ней раскрывается Творец.
Сам Зеир Анпин отделен от нас, и мы не знаем, что это такое. Мы получаем его воздействие через Малхут. Благодаря нашим усилиям Малхут прилепляется к Зеир Анпину и получает от него свет, согласно нашим потребностям. Мы работаем через сосуды. Наполнение – это тоже наши сосуды.
В любом случае нашей жизни мы никогда не измеряем саму силу, а только ее воздействие на что-то. Ведь мы – творения.
Из урока по статье Рабаша, 04.12.2014
Просьбы принимаются только через Шхину
Вопрос: Как человеку все же удается отменить себя?
Ответ: Он делает это от отчаяния, безвыходности. Но это происходит при условии, что человек не сбегает. Если он приходит на урок два раза в неделю вместо семи и не включается в группу, то растягивает время. Конечно, ничто не пропадает даром, и любое самое небольшое усилие вкладывается на его счет. Но вопрос, какого размера этот вклад.
Составь себе четкий распорядок дня: работа в группе, распространение – от сих до сих. И начинай его выполнять пока без всякого желания. Но за делами тянутся сердца. Так устроен наш мир, и хорошо, что он сделан таким. Ведь мы можем с помощью действий пробудить свое сердце.
Люди усыновляют чужого ребенка, вкладывают в него усилия и начинают его любить. Поначалу, у них нет к нему никакой природной любви, а потом он становится им дороже родного. Но для этого надо вложить много сил – в этом все дело.
Мы тоже вложили очень много усилий в свое духовное развитие. Но к этому еще надо добавить анализ, чтобы выяснить, что это нам дало. Мы впадаем в отчаяние – и очень хорошо! Но разочарование не должно выбросить нас домой – именно в том месте, где сыны Израиля возопили от тяжкой работы.
Человек обязан вступить на следующую ступень работы, а он сбегает. Ведь он разочарован. Он думал, что увидит результат, и не понимает, что разочарование – это и есть результат. Таким должен быть желанный и правильный результат на его текущей ступени.
А он думает, что не добился никакого результата, никакого успеха, обвиняет группу, учителя, себя самого и решает все бросить. И всему виной непонимание, что это было раскрытие того, что у него нет сил одному приблизиться к Творцу. Что может быть лучше такого состояния?
Нет более счастливого мгновения в жизни человека, как то, когда он отчается от всех своих попыток. А мы видим, что товарищи, которые были рядом с нами годы, не понимают этого и сбегают. И каждый из нас может оказаться на их месте, ведь сказано: "Не верь в себя до дня твоей смерти", то есть до смерти эгоизма и полного исправления своего желания.
В таком состоянии надо силой притащить себя на урок и постараться пробудиться, включиться в группу и получить от нее силы. В этом и заключается работа.
Нечему особенно радоваться, если ты встаешь и сразу чувствуешь вдохновение. Но если ты с усилием поднимаешься, силой тащишь себя и начинаешь пробуждать, заставлять работать – тогда ты действительно делаешь работу. Нужно любить эту работу, которой ты пробуждаешь себя из бесчувственного состояния.
Из урока по статье Рабаша, 04.12.2014
"Да не будет у тебя божеств чужих перед лицом Моим", то есть, нет у человека никаких других указателей в мире, направляющих его к Цели творения, кроме свойства отдачи и любви, свойства Творца, только Ему должен человек поклоняться, только в этих свойствах видеть наивысшую ценность…
Вопрос: Что Вы можете сказать об объединении Америки?
Ответ: Америка – это страна, в которой каждый не стыдится показывать свой эгоизм в рамках, установленных общественным законом.
США, как лидирующая, давящая и направляющая сила мира, толкает его в том направлении, в котором считает нужным. Естественно, что, играя роль гегемона, американский народ в первую очередь нуждается в единстве, ведь сейчас здесь царит абсолютное разъединение. Главное – не касаться друг друга: это – твое, это – мое.
Поэтому в нашем глобальном мире сегодняшнее состояние этой страны, с точки зрения каббалы, несет угрозу, прежде всего, для самой Америки. Ведь мы находимся под властью окружающей системы Природы, которая управляет нами. В нынешнем состоянии Америка абсолютно противоположна проявляющейся сейчас всеобщей интегральной системе управления.
Американцы – очень большие индивидуалисты, и то падение, которое может произойти, угрожает не только им, но и всему миру. Поэтому хотелось бы видеть здесь, как ни в какой другой стране мира (естественно, кроме Израиля), применение каббалы, которое позволит смягчить это падение.
Из ТВ программы "Особое мнение", 17.08.2014
Не совершайте несправедливости на суде, не будь снисходителен к нищему и не угрожай знатному: по правде суди ближнего своего.[Тора, "Левит", "Кдошим", 19:15]
Тора предупреждает: "Не распускай свои чувства. Не относись к людям так, как диктует тебе сострадающий эгоизм". Этого делать нельзя.
Каждый из нас – судья. Ты должен судить человека беспристрастно, не глядя на него. Он может быть черный или желтый, некрасивый или, наоборот, писаный красавец. Возможно, он может говорить так, что ты поразишься, и он растрогает тебя до слез и т.д.
Как оградить судью от того, чтобы он проводил суд с пристрастием? Для этого он должен судить себя. Ведь если ты судишь другого человека и выносишь ему вердикт с беспристрастной точки зрения, то есть, облачившись на своем уровне в Творца, и этот вердикт неверный, значит, ты должен принять на себя его вину и вместо обвиняемого возместить его долг всему обществу, всей общей душе.
Если ты посадил вора в тюрьму, а через какое-то время он вышел на свободу и снова украл, значит, ты должен сесть в тюрьму вместо него, потому что ты вынес ему неправильный приговор. Ведь за время пребывания в тюрьме он по каким-то причинам не исправился, раз снова пошел воровать. Значит, виноват ты, а не он, поскольку ты и общество должны были произвести над ним действия по исправлению и не сделали этого.
Поэтому, когда он выходит на свободу, возникает проблема, что с ним теперь делать. А вот с тобой мы точно знаем, что делать: посадить в тюрьму или привлечь к каким-то другим формам исправления.
Реплика: По этому принципу сейчас все судьи сидели бы в тюрьме. Но, как известно, тюрьма не исправляет.
Ответ: В Торе вообще не упоминается о тюрьмах. Действительно, тюрьма не исправляет, и мы это видим по тому, что происходит сегодня. А мудрецы знали об этом уже пять тысяч лет назад.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 02.04.2014
Вопрос: Сегодня в мире ощущается очень негативное отношение к евреям. Но это относят не на счет антисемитизма, ненависти, автоматически возникающей в других народах к еврейскому народу, а к политике, арабо-израильскому конфликту, антисионизму. Казалось бы, это объяснимые причины?
Ответ: Еврей, родившийся и выросший в Израиле, не может понять, что такое антисемитизм.
Реплика: В Америке даже есть такие евреи, которые активно выступают против евреев, слово в слово повторяя обвинения антисемитов.
Ответ: Такое существовало всегда, а сегодня в особенности. Человека вынуждает к этому инстинкт самосохранения, желание вывести себя из-под удара за счет своей солидарности с антисемитами. Так всегда случалось с народом Израиля.
И это также следует из того, что в нашей духовной работе тоже все время разгорается борьба, когда мы стараемся учредить силу отдачи и любви над получением и ненавистью. Эта борьба существует в каждом еврее для того, чтобы поднять его на вершину, где безгранично властвует лишь одна сила любви и единства.
Но для того, чтобы достичь этой вершины, нужно постоянно воевать. И потому внутри человека постоянно живет сила отторжения, ненависть, эгоизм все больше растет. А он должен каждый раз покрывать сверху этот растущий эгоизм любовью, соединением.
Поэтому еврей всегда чувствует, что его эгоизм растет. Потому он и ищет разные патенты для этого эгоизма, позволяющие удобнее его использовать. Он чувствует себя ближе к народам мира – готов примкнуть к ним и вместе с ними обвинять Израиль и других евреев, став самым ярым антисемитом.
Такие примеры известны еще из Средневековья, со времен инквизиции. Главным инквизитором в Испании был еврей. И таких было очень много в истории. Даже у Гитлера были советники евреи, которых он терпел рядом с собой, потому что очень в них нуждался.
Такое было и будет, но я не хочу в это слишком углубляться. Наша задача изучить корень антисемитизма – ведь он не меняется, он вечен, и будет существовать до самого конца исправления всего мироздания.
Поэтому я не удивляюсь тем евреям, которые солидарны с народами мира в их ненависти к евреям. Более того, если исследовать, кем являются организаторы террористических группировок, то мы поразимся, обнаружив там много евреев.
Если выяснить, кто такие пуштуны в Афганистане, составляющие основу террористического движения Талибан, окажется, что они евреи – часть потерянных десяти колен. Они до сегодняшнего дня соблюдают шабат, зажигают шабатние свечи, и вместе с тем, ненавидят Израиль. В течение всей истории, при отсутствии правильного ухода, их обычаи получили такое искривление – но они евреи.
Из 458-й беседы о новой жизни, 25.11.2014
Корни антисемитизма, не стареющего веками, ч.3
Беседа о недельной главе Торы "Хаей Сара", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваера
Вопрос: Как получается, что человеку удается склонить себя перед окружением?
Ответ: Человек отчаивается от того, что прошло уже столько времени и приложено так много усилий, а результата до сих пор не видно. Но если он тем не менее, находится в группе и приходит, то в конце концов его желание меняется.
Я помню, когда-то приехал на урок к Рабашу во время ужасного ливня. Кроме меня, ни у кого не было машины, и потому мы долго ждали, но никто больше не приходил. Тогда я стал звонить и спрашивать, почему люди не пришли, предлагая подвезти. И услышал в ответ: "Что я мог сделать, если на улице такой потоп?"
И вдруг приходит еще один ученик, насквозь промокший. Когда мы спросили его, как же он шел пешком в такой ливень, он ответил: "Что я мог сделать, если урок?"
Выходит, что один сидит дома и говорит: "Что я мог сделать?" – то есть как я мог выйти на улицу в такой ливень? А другой пришел совершенно промокший и тоже сказал: " Что я мог сделать?" – ведь есть урок, и я не могу не прийти.
То есть все зависит от отношения человека к данным ему условиям. В каждый момент тебя спрашивают о твоем отношении. Если ты не забываешь, что все приходит сверху специально для тебя, чтобы ты с этим работал, то у тебя нет выбора, и ты действуешь соответственно.
Вопрос: Как при любой возможности суметь склонить себя, чтобы сделать шаг в сторону группы?
Ответ: Написано: "То, что не делает разум, делает время". И это действительно так. Если нет качества, то сработает количество. В любом случае, когда-нибудь благодаря воздействию света, ты осознаешь, что ничто тебе не поможет. Ты ничего не достигнешь, напрямую обращаясь к Творцу, это не работает.
Тогда ты отчаешься и решишь, что обязан связать себя с окружением. Ты захочешь, чтобы из тебя протянулись нити, связывающие тебя со всеми, а всех с тобой так, будто ты рыба, запутавшаяся в сети. Только в такой форме у тебя есть возможность как-то изменить себя, и главное – это позволить остальным работать над тобой.
Ты обязан ощутить себя до такой степени разочаровавшимся в своих силах, чтобы согласиться передать себя окружению, самому запутаться в эту сеть с одной надеждой, что товарищи повлияют на тебя. Ты веришь, что у них есть для этого сила. А у тебя самого нет никакой связи с Творцом, и Он не хочет воздействовать на тебя и тебя менять.
Ведь ты видишь, что прошло много лет, но ничего не помогает. Нечего больше делать, и тогда ты принимаешь решение. Но для этого требуется много сил, времени и упорства, постоянства. Не должно быть такого дня, чтобы ты пропустил урок.
Из урока по статье Рабаша, 04.12.2014
