Мнение: В прошлом локомотивами мировой экономики были промышленность, машиностроение, энергетика и сельское хозяйство. Сегодня их заменила "умная экономика" — высокотехнологичная продукция, информационные технологии и финансовые услуги.
Мировая экономика и целые страны, затягиваясь в финансово-долговую паутину, запутывались в ней, увеличивая её объём, вес и значение. Глобальные финансовые рынки вышли из-под контроля отдельных государств и превратились в основную движущую силу мировой экономики.
Итогом этого "прогресса" стала так называемая "перевернутая логика". Сверхдоходы, получаемые в виртуальной экономике, несравнимо опережают их рост в любом сегменте реального производства и сферы услуг.
Реплика: Этот период осознания зла эгоизма необходим, чтобы именно на раскрываемом тупике, куда мы себя сами загнали, решить, что выход только в изменении самого человека, потому что иной вариант – это полнейшая деградация общества и войны. Мы вышли к необходимости принять решение, каким путем отречься от эгоизма:
полностью подчинившись ему – и пусть ведет нас к войне,
или к его исправлению и правильному применению, путем ИВ.
"Умная экономика" как иллюзия?
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок
Вопрос: Как правильно взращивать в себе чувство любви к учителю и в чем его можно проявлять?
Ответ: Рав/учитель – от слова "большой". Любить его – значит уважать. Уважать и любить – это значит слушать его советы. И ничего вам больше не надо от этой любви.
Если вы любите, значит, вы слышите или пытаетесь слышать то, что я советую, что я говорю ученикам, что пишут наши учителя, – в этом, в принципе, вся любовь. И я вас уверяю, что она будет ответной.
Из урока перед конгрессом в С.-Петербурге, 11.07.2013
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок
Вопрос: Как быть с теми помехами, с которыми сталкиваются товарищи по всему миру: кто-то разводится, у кого-то украли деньги, кто-то попал в ДТП, а кто-то – в больницу. Как работать с этими проблемами?
Ответ: Мы не можем ничего сказать о нашем пути, кроме одного: набраться терпения и постепенно, систематически, методически заниматься и параллельно неспешно, в нормальном темпе решать проблемы.
Вы должны постоянно чувствовать, что вы это делаете, потому что вам их подставляет Творец. Решая проблемы, вы одновременно находитесь вместе с этой силой Природы, которая таким образом дает вам возможность в каждый момент времени правильно решать все проблемы этого мира, находясь в правильном намерении.
Ничего другого нет. Я вам говорю это исходя из того, что прошел сам. У меня были очень сложные и серьезные моменты и юридического, и материального характера. Причем, Творец подставляет это так, что ты не знаешь, куда деваться.
В таком случае нам надо просто сжаться и спокойно, методично, понимая, что "нет никого кроме Него", решать эти проблемы вместе с Ним. Он вам, как маленькому ребенку, подставляет эти задачи (мы знаем, что только на задачах мы учимся), и вы их решаете.
Решая их земным методом, вы все время находитесь в правильном намерении: все, что вы получаете, исходит от Него. Через это вы ведете диалог с Творцом и постоянно находитесь в этом намерении, в этой тенденции. Плюс ваши товарищи, ваша учеба и все прочее. Только так воспринимать! Но чтобы не было отрыва! Разрыв – это уже производная, отклонение от заданного направления.
Самое главное – всё время систематически, спокойно держать правильное намерение и действовать только в той мере, в которой вы можете в нем находиться. И вы увидите, насколько это все решается. Вдруг все успокаивается, как будто ты выливаешь на воду масло, оно растекается и все успокаивает.
Из урока перед конгрессом в С.-Петербурге, 11.07.2013
Облачить помеху на точку в сердце
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок
Вопрос: Все мы, в принципе, умеем любить: кто-то детей, кто-то мужа, жену. Почему, собираясь вместе, нам так трудно вложить сюда чувство, хотя вроде бы у нас есть цель, есть намерение?
Ответ: Потому что наши намерения во всем, за исключением того, чем мы занимаемся, – эгоистические, и поэтому они идут в унисон с нашей природой, в том же направлении. У меня есть намерение утолить жажду, я беру и пью. Значит, я утоляю свое желание, а намерение помогает реализации желания.
А здесь, наоборот, намерение противоположно моему желанию. То есть я изменяю свои желания с помощью намерения на обратные, инверсирую их, и поэтому мы идем против своей природы. Это огромная внутренняя работа, требующая огромного напряжения, поддержки окружения, опыта.
Причем люди выходят из себя, не понимают, как же они могут сориентироваться при этом. 7 миллиардов жителей планеты, все государства и цивилизации действуют абсолютно эгоистически по отношению друг к другу. И вдруг мы говорим о том, что надо всё-таки реализовывать библейскую заповедь "возлюби ближнего".
Но как? Ведь даже в группе это трудно сделать, не говоря уже о большем объеме, о Вселенском масштабе. Однако иначе мы себя не исправим, иначе мы себя не изменим. Либо сделаем это с помощью страданий, если будем ждать их, либо сами, вызывая на себя свет.
Если мы сконцентрируемся на правильном поступке, т.е. вместе максимально собравшись, напрягшись, сосредоточимся на намерении и действии, то сможем преуспеть. Самое главное – первый раз совершить такое действие. А потом уже начинаешь понимать, как это происходит.
Вопрос: Почему мы любим детей? Что это за чувство?
Ответ: Это – животный инстинкт. Как животное любит своих детенышей, так и человек любит своих детей – чужих вы не любите, вы любите своих. А полюбить чужого ребенка вы сможете только тогда, когда исправите себя. К этому мы и идем.
Для ускорения этого процесса нам нужно собираться вместе и поддерживать друг друга. "Собраться вместе" – значит пытаться соединить обоюдные намерения, усилия так, чтобы перестать ощущать себя, а чувствовать всех остальных. Если вы заставите себя это делать, вы обнаружите, что все другие уже давно в этом и ждут только вас.
Конгресс в Санкт-Петербурге. Предварительный урок
Вопрос: Как Вы сейчас оцениваете состояние мировой группы? Чего нам не хватает и что нужно сделать, чтобы всем вместе начать массированную атаку?
Ответ: Я думаю, что вы уже ощущали на себе, что когда серьезно, упорно занимаешься в группе, пытаешься собраться с силами и правильно относиться к людям, к товарищам, к учебе – в общем, к миру, то вдруг начинаешь чувствовать какую-то сумятицу, непонятный сумбур в голове, всё разлетается, ничего не склеивается вместе. Ты не знаешь, где ты находишься, – происходит что-то непонятное.
Проходит несколько дней, а может быть неделя или две, в зависимости от того, на каком отрезке пути находится человек (вначале это может быть даже до двух месяцев, а то и больше), а затем эти состояния компрессируются. Они становятся всё короче и короче, но все равно чувствуется какой-то ералаш в голове.
А потом вдруг всё становится ясно, понятно, укладывается по полочкам. Ты занимаешься на новом уровне, с большим пониманием, ощущением, и всё снова идет вперед гладко и хорошо.
Происходит процесс накопления твоих намерений, действий, учебы, и вновь ты неожиданно входишь в какой-то непонятный внутренний водоворот, не можешь собрать ни мысли, ни чувства. Ты полностью растерян, и вдруг через несколько дней, или может быть, часов, а может быть и недель, всё проясняется. Таков процесс.
Бааль Сулам пишет, что когда у него возникало такое состояние, он не обращался к книгам, не пытался много читать или много заниматься. Он должен был дать себе внутренне всё, что в нем есть, переорганизовать, переварить, чтобы свет собрал его на другом уровне, переставил в нем какие-то составляющие части, и он начал бы всё понимать по-другому, видеть по-другому, чувствовать по-другому.
Я лично считаю, что такой перерыв необходим и, кстати говоря, он широко применяется в повседневной жизни. Я помню, когда я учился, нам преподавал профессор, который говорил: "Вечерком сходите в кино, а утром приходите ко мне на экзамен". И он был прав. На самом деле это помогает, дает вам возможность собраться, а не питаться впечатлениями того, что написано в книгах.
Из урока перед конгрессом в С.-Петербурге, 11.07.2013
Вопрос: Вы хотите ввести в мир интегральное воспитание…
Ответ: Не знаю, смогу ли я ввести это в мир из-за его косности и недальновидности. Я говорю это не в отрицательном смысле слова, – просто то состояние, в котором мы все находимся, – самое низкое. Моя мечта – это просто выложить насколько можно то, что есть: интегральное воспитание – миру, и духовное интегральное объединение – моим ученикам. Хотя бы теоретически.
Это все взаимосвязано, но я пока не представляю, чтобы оно уже физически обрело реальные реализации. Мир должно хорошенько потрясти.
Если бы у нас была четкая, хорошо изложенная методика, можно было бы предложить ее Китаю, потому что там правительство, с одной стороны, заботится о сохранении в каком-то виде социализма; с другой стороны – процветает конкуренция, капитализм; с третьей стороны – правительство очень боится, как бы их не настиг тот же кризис; с четвертой стороны – заинтересовано в большем успокоении и интеграции населения.
Если им предложить интегральную методику, они, возможно, смогли бы ее реализовать. Они очень уважают евреев и каббалу. У них к этому есть какой-то особый пиетет, особое древнее почтение.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2013
Интегральная методика: настоящее и будущее
И если будут драться люди, и ударит один из них беременную женщину, и та выкинет, но опасности не будет для нее, то его следует наказать, взыскав с него деньги [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:22]
Речь идет о том, что две противоположные силы в человеке начинают воевать между собой за "Человека" в нем настолько, что убивают в нем зародыш следующей ступени. В таком случае они должны возместить эту потерю, но не материально, физически, как в нашем мире, а тем, что обязательно восполняют эту ступень и приводят ее снова к тому же состоянию.
Эта проблема, кстати говоря, постоянно встречается на межступенчатых переходах, когда все время происходят столкновения и возникает возможность выкидышей. Поэтому говорится, что женщина не погибает, а может еще родить потом.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2013
Если же случится несчастье, то отдашь душу за душу; глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб. [Тора, "Исход", "Мишпатим", 21:23-21:25]
Человек воспринимает все, о чем пишется в Торе, – линейно, эгоистически. А она говорит только лишь об объединении людей в построении общего интегрального образа, называемого "Адам" – "подобный Творцу".
Его строят абсолютно все. Хотим мы того или нет, мы все являемся участниками построения этого огромного "исполина", и наше участие должно происходить по инструкции, которая называется "Тора" (от слова "ораа" – инструкция). В ней говорится о том, как человек может исправить себя, если он ошибается. Как и в любой инструкции, в конце которой есть раздел "Возможные ошибки и их устранение".
Поэтому все вышеперечисленные указания: поражение глаз, рук, ног и пр. – не что иное, как связи между людьми на уровне десяти сфирот, которыми нужно восполнить любой изъян, ведь "несчастье" – это ненамеренное поражение.
Когда же человек падает и намеренно, по злости, т.е. своим эгоистическим движением наносит вред общему построению интегральной системы, общему исправлению, – то там действуют другие законы.
Вопрос: Что значит, отдать "душу за душу, глаз за глаз"?
Ответ: Речь идет об уровнях исправления: нэфеш, руах, нешама, которые нужно восполнить.
Вся Тора воспринимается миром непосредственно на земном уровне, из нее вышли различные верования, учения, веры и всё прочее. И так продолжается тысячелетия.
Если говорить о земном применении Торы, то в ней сказано, что нет ни рабов, ни господ – все абсолютно равны перед законом. В принципе, речь идет об обществе, которого в действительности нет даже сегодня. В современном обществе подкуп решает все – дай деньги и можешь делать всё, что хочешь.
А если почитать, допустим, "Законы царей" Рамбама, можно увидеть, сколько обязанностей и запретов есть у царя по сравнению с простым человеком. То есть по Торе – все равны.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2013
Мнение (немецкого! журнала Der Spiegel): Люди, приученные к дисциплине в детстве, ведут более здоровый образ жизни в дальнейшем, имеют меньше финансовых проблем и реже нарушают закон. Исследование (Journal of Personality and Social Psychology) доказывает, что люди, обладающие силой воли, испытывают больше позитивных чувств, больше довольны своей жизнью, чем менее дисциплинированные.
Оказалось, что в среднем человек поддается двум желаниям из пяти. Поддающиеся своим желаниям чаще, испытывают больше негативных чувств, нежели те, кто обладал большей степенью самоконтроля. Люди, отказывающие себе в удовлетворении спонтанных желаний, чувствуют себя намного лучше и гораздо больше удовлетворены своей жизнью. Но силу воли можно натренировать. Для этого необходимо выполнять определенные упражнения. Сила воли очень похожа на мускулы, которые становятся сильнее благодаря тренировкам.
Реплика: Именно ограничение (Ц"А) и получение после расчета и с определенным намерением (экран и О"Х), делает получение особенно острым (света НаРаНХаЙ), вплоть до того, что человек может ощутить в любом наслаждении его источник – Творца! Именно так обучает нас познавать Творца, через получение наслаждения от Него, наука Каббала.
Вопрос: Какое обсуждение мы все время ведем в нашей группе для того, чтобы каждый получил понимание, ощущение, новое видение? Как будто группа поместила в его сердце фонарь и высветила все так, чтобы он смог увидеть и различить, что принадлежит ему, а что чужое?
Ответ: Группа должна обсуждать две вопроса:
1. Что именно из имеющегося во мне я получил вследствие влияния окружения, желая того или нет, пока не повзрослел и стал тем, кто я сейчас? Ведь если я хочу раскрыть подлинного себя, мне необходимо освободиться от этого чужого балласта. Или по крайней мере, отложить его в сторону, чтобы я мог увидеть себя со стороны таким, как есть, и понять, кто я такой.
2. Что я хочу и что мне предстоит раскрыть внутри того человека, когда он очистится от всех внешних наслоений, всей кожуры, и останется голым, то есть предстанет предо мной, как есть, без всяких внешних помех?
Первое - со стороны минуса: от чего мне стоит освободиться, а второе - со стороны плюса: что я собираюсь обнаружить в себе. То есть, что собой представляет моя внешняя кожура, и что такое мое чистое, внутреннее начало. Кто я такой - нетто?
Мы обсуждаем оба эти направления, то одно, то другое. Для каждого из них есть своя программа работы. Как мы представляем себе идеальную семью, идеальную работу, мой взгляд на природу, на мужчин и женщин, на человеческое общество, на свойства человека? Какие качества я считаю хорошие, а какие плохими? От каких качеств я бы освободился, а какие оставил? Как нам превратить те свойства, которые сейчас раскрываются как плохие - в полезные? Ведь не существует ничего плохого - все зависит от использования.
Так мы строим свой чистый образ, по сравнению с тем замутненным, который существовал прежде. И тогда я вижу, что мой чистый образ включает две составляющие: меня самого, каким я вырос, выйдя из детства, а также то, как я хотел бы использовать данные мне качества, от которых не освободился. То есть я представляю, как во мне будут жить всевозможные человеческие свойства: зависть, ненависть, любовь, дружба, неприятие, которые правильно направят меня на связь с моей супругой.
Здесь мы уже понемногу начинаем фокусировать свое зрение, иначе это все выглядит очень расплывчато. Мы начинаем говорить более конкретно о том, что я предлагаю ей, а она - мне, и как мы понимаем все это. Как нужно использовать эти качества внутри общества: зависть, честолюбие, стремление властвовать, лень - все, что угодно.
Все это природные свойства внутри человека, которые невозможно искоренить. И нельзя этого делать. Я очищаю лишь всевозможную грязь, которая налипла на меня снаружи, словно собака, стряхивающая с себя воду. Теперь я чист, и могу понять, как бы я сам хотел использовать все свои природные свойства, чтобы они заиграли во мне? А кроме того, я слышу мнение других.
Тогда мы начинаем выяснять уже хорошую часть в человеке, по сравнению с той частью, которую отодвинули в сторону, и постоянно докапываемся на все большую глубину: что в нас хорошо, а что - плохо.
Каким бы мы хотели видеть человека, считая, что это хорошо? Но для того, чтобы выяснить, что означает хорошо, давайте начнем просто контактировать между нами в обществе. Давайте проверим, как мы работаем с этой доброй частью: с хорошими намерениями, взаимной помощью. Ведь мне нужно почувствовать себя, испытать: готов я на такие требования или нет.
Общество начинает положительно воздействовать на меня, работая для того, чтобы увеличить во мне хорошие качества и выяснить отрицательные, которые я локализую со все большей точностью. Так мы все лучше подстраиваем себя под общество, и внутри него начинаем обнаруживать, кто больше всего подходит нам в спутники жизни, для все более прочной связи.
Мы судим об этом по нашему внутреннему соответствию. В группе, между всеми нами, мужчинами и женщинами, должна раскрыться общая сила, которая определит мировоззрение этой новой общности и ее ценности, понимание и соглашения. Она послужит ориентиром для всех нас, правильным, положительным эталоном.
С этими развитыми нами свойствами мы начинаем обсуждать семейные отношения: что нам желательно, а что нет, в какой форме мы должны открывать себя друг другу. Мы все время обсуждаем - все проясняется в мысли, в желании и разговоре. Благодаря общему силовому полю, возникшему в группе, которое управляет всеми нами вместе и направляет, каждый по отдельности начинает чувствовать, к кому больше тянется его сердце.
Но прежде всего, нужно счистить с себя все внешние наслоения и шелуху. И чем больше мы после этого проникнем внутрь, тем меньше ошибемся. Мы все делаем для блага своей души - того самого пустого пространства, которое впервые раскрылось внутри влюбившегося подростка.
Из 198-й беседы о новой жизни, 20.06.2013
