Самая главная трудность в пути состоит в том, что мы не чувствуем потребности в цели творения. Наше желание совершенно противоположно - я естественным образом думаю только о своем внутреннем состоянии: о том, как восполнить то, чего мне не хватает, где его добыть. Если же мне всего хватает, то я вообще ни о чем не думаю.
Но я не способен думать о том, как наполнить кого-то другого, да еще и все мироздание: неживую, растительную, животную природу и людей, а через них наполнить Творца. Разве Творцу чего-то не достает? Я не чувствую Его желания.
Желания творений я еще как-то могу почувствовать, но не желание Творца. Откуда мне знать, чем я могу Его порадовать? Во мне нет ничего от правильного желания к цели, даже в зародыше.
Но конечное исправленное состояние, уже существующее в природе, воздействует на меня, если, несмотря на отсутствие желания, я все же тянусь к нему, пусть не сердцем, но разумом, просто из любопытства. Или же я могу получить это желание от окружения, группы. Когда все твердят мне, как это важно, я начинаю тоже интересоваться, работая на желании других. И в этом случае, конечное совершенное состояние действует на меня и начинает пробуждать во мне изменения.
Или же я вижу, что прошли годы, а у меня так ничего и нет. И тогда я начинаю делать расчеты, а что же дальше будет? Я переживаю не потому что мне так дорога цель, но мне жалко лет, потраченных понапрасну. Я вижу, что обязан что-то сделать! Далее...
Начать нужно с окружения, чтобы работая с ним, получить от него желание, в ответ на которое придет окружающий свет и начнет меня изменять. А потом все больше и больше.
Главное - вести себя к желанию, сосуду, а не к наполнению. Я должен все время представлять, что стою против окружающего света. Мне нужно только попросить! Как будто я прихожу в железнодорожную кассу, заглядываю в это маленькое окошечко и прошу билет на поезд. Мне нужно лишь попросить, и из окошечка мне выдадут билет, куда только попрошу!
У меня должно быть такое ощущение, что я обязательно его получу, но при условии, что я знаю, куда хочу ехать, и какая следующая станция. Но откуда же мне знать, где следующая станция?
Для этого я должен включиться в группу, совершенно утонув в ней и исчезнув, и впитать от них желание. Если с этим желанием я прихожу в кассу, чтобы купить на него билет, то нет сомнения, что я не ошибусь и возьму билет на правильный поезд, до правильной следующей станции.
Так я буду продвигаться от станции к станции. И с каждым разом во мне все больше проясняется конечная станция назначения, которая в том, чтобы доставить радость Творцу. Она тоже выражается желанием. Из-за того, что я начал приносить радость творениям, я всякий раз получаю небольшую часть желания принести наслаждение Создателю, Творцу. Так это желание постепенно вырисовывается все четче и четче.
Пусть моя просьба очень простая, и я точно не понимаю, что прошу, но я получаю на нее свет в полном наборе из десяти сфирот. Там также есть свет, находящийся против каменного сердца, и я начинаю понимать, что мне запрещено его использовать. Есть там свет против сфиры Кетэр, которая частично принадлежит уже ступени, которая еще выше меня. В Кетэре низшего уже ощущается Малхут высшего.
Так я начинаю сочетать в себе множество состояний из прошлого, настоящего и будущего. Я уже понимаю, как нужно строить себя каждый раз в более продвинутом виде. Я начинаю ощущать в этом цикличность, вращение тех самых колес, которые проворачиваются то вперед, то назад, но всегда продвигают поезд вперед. Колеса вращаются в разных, противоположных направлениях, но поезд неуклонно приближается к цели.
Во всем этом клубке состояний, самое важное для меня - представлять себе истинную точку молитвы, то есть о чем она должна быть: о желании отдавать. Основное - это искать желание, и не желание к отдаче, которое является уже сосудом, а молитву предваряющую молитву - потребность к желанию отдавать. Именно она мне необходимая.
Из урока по статье Рабаша, 03.07.2013
Предыдущие сообщения на эту тему:
Прочистка каналов для окружающего света
Точка, где сталкиваются желаемое и действительное
Молитва, предваряющая молитву
Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Закладки
Послать другу
Распечатать
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1985/86, статья 17, "Порядок собрания": Сказано: "Во множестве народа – великолепие Царя". Чем больше количество, тем больше действует его сила, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Вопрос: 
Мнение
Тема первого урока Питерского 
Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель":
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.39:
