9.03.2015, 10:00 [#155418]
Ничего не требуя взамен
Вознуждаться в Творце
Прогулка вместо тяжелого пути
Ничего не требуя взамен
Вознуждаться в Творце
Прогулка вместо тяжелого пути
Исследование: Зная все о квантовых частицах, нет возможности с высокой точностью измерить их состояние. Вы можете всего лишь вычислить статическую вероятность потенциальных результатов. Этот факт представляет собой не ошибку измерения, а природное явление, зафиксированное фактически.
Состояние квантовой частицы не просто нам неизвестно, но до измерения полностью неопределенно. Процесс непосредственного измерения сам заставляет частицы неопределенно изменяться до соответствующего состояния.
Не так давно ученые-физики исследовали свойства частиц только мысленными экспериментами, а наблюдение напрямую заставляло объекты прятать свои таинственные квантово-механические свойства.
В 80-е годы исследователи изобрели специальные устройства, измеряющие эти ранимые системы с большой осторожностью, не вызывающей внезапного коллапсирования до определенного состояния. Приборы позволили физикам прогнозировать будущее состояние на 90% точнее, т.е. им удалось провести процедуру в 9 из 10 случаев.
Квантовая теория – угадай-ка, выдвигает гипотезу, что в мире квантов время изменяется в обоих направлениях, тогда как в классической физике, как и в классическом мире, все течет только в одном направлении. В результате эксперимента была установлена симметрия времени.
Полученные данные показывают, что квантовое состояние системы объединяет информацию из прошлого и грядущего. Графическое изображение времени в квантовом мире нужно обозначать двуглавой стрелой.
Реплика: Как это поразительно, что все свойства квантовой природы описаны в каббале 5776 лет назад открывателем потустороннего (за-эгоистического, сверхматериального) мира, первым каббалистом, Адамом, в его книге "Скрытая сила" (Разиэль Амалах) – имеется в виду сила всеобщей связи (отдачи и любви).
Квантовая запутанность влияет на прошлое
Беседа на тему "Пурим: Свиток Эстер", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Я вырос в деревне, в окружении природы, и с тех пор очень связан с ней. Когда ты смотришь на цветок, или на облако в небе, или на волны моря, ты видишь, что у них нет вопросов, они пребывают в покое и благе, каждый – на своем месте, они прекрасны и совершенны.
И ты задаешься вопросом: "А где же я? Почему в моей жизни нет такой гармонии и красоты?". Почему человек, самое развитое создание природы, – к тому же самое несчастное?
Ответ: Чем более развито творение, тем оно больше страдает. Разве камни страдают? Их внутренняя сила действует так, чтобы удержать себя в той же форме, – и все. Растение уже страдает, ведь оно развивается, ему нужен дождь, солнце, тепло, оно страдает от холода, подвергается всевозможным внешним давлениям.
Животным – еще хуже, они должны все время от кого-то убегать, защищать себя, постоянно искать себе пищу. Природа не обеспечила им все в изобилии, они должны заботиться о себе.
А человек, как сказано: "Рука его на всем, и руки всех на нем". Он действительно зависит от всех, хотя и больше всех развит.
Вопрос: Но почему человеку так тяжело в жизни? Моя жена работает в детском саду и рассказывает, что с каждым годом дети становятся все несчастнее, их жизнь настолько тяжела, будто уже с малых лет они страдают, живут в постоянном стрессе, агрессивно относятся друг к другу, нигде нет доброй атмосферы – ни дома, ни в детском саду. Почему мы живем под постоянным давлением?
Ответ: Чтобы привести нас к цели творения, мы должны задаваться трудными вопросами, жить тяжелой жизнью, иначе мы ничего не достигнем. Особенно в наше время, ведь в конце ХХ-го века мы подошли к такой точке развития человечества, о которой говорили каббалисты: начиная с 1995 года и далее человечество входит в период прихода Машиаха. Машиах – это не человек на белом осле, как думают многие, а сила, вытягивающая нас на следующую ступень развития.
Вопрос: Это и есть цель творения, о которой вы говорили?
Ответ: Да. Мы должны достичь состояния "Адам" – ступени "Человек".
Ведь сегодня мы живем согласно животному уровню, а не человеческому, поскольку заботимся лишь о своем теле и о том, как обустроить свое гнездо, свой дом. Разве этим мы постигаем смысл жизни? Весь смысл нашего существования для нас в том, чтобы наладить свою жизнь, чем занимаются и животные.
По сравнению с ними мы – лишь более сложные создания, но не более того. От этого мы не становимся счастливее, ведь не постигаем смысл жизни, не знаем, почему рождаемся, как живем, кто управляет нами, что происходит после нашей смерти.
Вопрос: Человек рождается, чтобы страдать?
Ответ: Нет. Как раз наоборот! Все страдание, которое мы ощущаем, – это лишь силы природы, толкающие нас к достижению совершенства, гармонии, счастья, света.
Вопрос: Важно задаваться вопросом о смысле жизни?
Ответ: Да. Ведь ты можешь во время жизни в этом мире выйти на уровень вечного мира, как сказано: "Мир свой увидишь при жизни".
Люди, которые начинают изучать науку каббала, приходят с тем же вопросом "В чем смысл моей жизни?". Человек должен спрашивать об этом! Даже если у него все хорошо, он спрашивает: "Для чего я все-таки живу?".
Он хочет знать, почему все так устроено, что у него нет на это ответа, ему неизвестно, как направить себя. Встать утром, идти на работу, вернуться вечером домой – и что дальше?! Он хочет знать, что, возможно, есть более высокая цель, чтобы он мог оправдать свое существование. Ведь очень тяжело сказать, что я живу только для того, чтобы обеспечить свою семью, и мои дети – тоже лишь для этого.
Мы развились уже до такого состояния, что обязаны задаваться вопросом о смысле жизни и найти на него ответ.
Из программы на радиостанции 103FM, 18.01.2015
Беседа о недельной главе Торы "Ваикра", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Цав
Мои публикации за неделю на разных языках:
На русском:
На иврите (стр.6):
http://digital-edition.israelhayom.co.il/Olive/ODE/Israel/Default.aspx?href=ITD%2F2015%2F03%2F0
На английском:
A spiritual view on who’s a Jew
На немецком:
На французском:
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Ничего ненужного нет
Как воспитать ребенка интегральным, то есть научить его быть как все, а с другой стороны, сохранить и даже развить его индивидуальность? Начнем с того, что в мире нет ничего лишнего или ненужного.
У всего, существующего в действительности – и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире – есть право на существование.[1]
Не существует плохих или хороших качеств. Сегодня мы оцениваем это не так и не теми инструментами. Мы осуждаем и наказываем, исходя из ложных предпосылок. Сильные диктуют свои законы слабым. Справедливость существует лишь в теории. Чем больше человек способен украсть, тем больше его уважают.
Если вы украдете кусок хлеба, вас посадят в тюрьму, а если вы украдете железную дорогу, вас назначат сенатором.[2]
Общество и человек должны знать и понимать, что наказание – это не тогда, когда сажают в тюрьму. Наказание – это когда человек не может или не хочет стать интегральной часть общества. Это не новая доктрина. Об этом знали еще на заре советской власти. Другое дело, что нежелание человека быть частью общества объясняли несколько своеобразно.
Все свои силы он положил на то, чтобы жить за счет общества. Но общество не хотело, чтобы он жил за его счет. А вынести этого противоречия во взглядах Михаил Самуэлевич не мог, потому что имел вспыльчивый характер.
И поэтому он умер.[3]
Помочь человеку найти свое место в обществе с учетом его способностей и возможностей обязано само общество. Это нужно не человеку и даже не обществу. Этого требует сама Природа.
Мы разные именно потому, чтобы самим, из понимания важности и необходимости этого явления, начать движение к интеграции. Чтобы объединить одинаковых, усилий не надо. Объединить разных, не желающих объединяться – в этом человек может проявить себя как Созидатель.
Нет ничего случайного или бесполезного ни в малом, ни в большом. Всё это части одного колеса, вращающегося в мире, цель движения которого – дать полное исправление всем созданным, и общее исправление будет концом вращения.[4]
Продолжение следует…
[1] Бааль Сулам. Мир в мире.
[2] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 214.
http://vilenin.eu/t20/p214
[3] Ильф и Петров. Золотой теленок.
http://lib.ru/ILFPETROV/telenok.txt
[4] РАМХАЛЬ. Даат Твунот. 171.
Когда мы говорим о духовной работе, мы имеем в виду абсолютно осознанное поведение человека по реализации его эгоистической природы для того, чтобы достичь высшей цели: единения с другими и через него – слияния с Творцом.
К этому относится любой уровень его желаний, в том числе и неживой. Поэтому если я стремлюсь достичь цели творения, раскрыть свое движение к Творцу, то, в первую очередь, должен настроить себя во всех своих желаниях на начальный, нулевой уровень.
Я должен выставить себя по нулям и все время стеречь и поддерживать этот уровень. Это значит, что я делаю на себя сокращение (цимцум) и выставляю свою начальную планку.
И тогда Творец начинает работать надо мной. Он постоянно меняет во мне какие-то параметры, условия, отношения. А я обязан выдержать эту планку.
Продержавшись какое-то время на этих условиях, я уже могу сам начинать изменять себя и переходить на растительный уровень, не ожидая, что Он будет бросать меня из стороны в сторону, а я при этом должен держаться правильной цели. Теперь я сам буду видоизменять всевозможные условия во мне, чтобы продвигаться вперед.
Иными словами, я буду двигаться не по скорости, а по производной, по ускорению, каждый раз переводя себя в систему более высокого порядка, умноженную на десять.
Неживой уровень – это уровень, при котором я сохраняю себя полностью направленным на цель творения, какие бы внешние параметры на меня ни действовали. С этого всё начинается, как сказано: все произрастает из земли.
Человек растет из земли. Допустим, я больше не хочу быть эгоистом в своих взаимоотношениях с окружением, а это – неживой уровень, потому что я выдерживаю постоянство качества связи с ним. Что бы ни делали со мной, я держу свою линию.
К примеру, мы с товарищем постоянно поддерживаем друг с другом неизменные доброжелательные отношения вопреки проходящим между ними бурям, семейным трагедиям или общечеловеческим условиям изменения в обществе. Причем эти изменения могут быть на любом уровне: неживом, растительном, животном или человеческом.
Мы должны держаться этого, несмотря на влияние различных внешних факторов, отдаляющих нас друг от друга: наговоров, наветов и т.д. Все наши проблемы покрывает любовь.
Это и есть неживой уровень, в котором проявляются помехи неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Но, несмотря на все виды помех, мы всё равно остаемся между собой в постоянной связи, и благодаря им, приподнимаемся и заканчиваем свою работу в мире Асия.
Это непросто. Человек получает на себя со всех сторон огромные воздействия, но должен постоянно работать над подъемом величия цели, иначе ему за нее не удержаться. Все состояния, которые станут проходить по нему, будут бросать его из стороны в сторону.
Реплика: То есть я выставляю все по нулям и говорю Творцу: "Ты не заставишь меня получить больше, чем этот уровень: я могу взять только 20%".
Ответ: Нет, я ничего не могу взять. Земля ничего не получает, за исключением тех случаев, когда в ней должно что-то произрасти. Это уже следующий, растительный уровень, который относится к земле.
И тут передо мной возникает дилемма: я исправляю землю, для того чтобы она произвела растительный уровень, или я хочу работать на растительном уровне и для этого использую землю?
Либо я нахожусь в мире Асия и использую мир Ецира для мира Асия. Либо я нахожусь в мире Ецира и использую мир Асия, чтобы из него подниматься выше. Бааль Сулам говорит об этом в "Предисловии к Книге Зоар".
В этом заключается работа с землей, с неживым уровнем.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.07.2014
Мнение: Финансовая стабильность Европы находится под возрастающей угрозой. Экономический и валютный союз европейских держав, созданный с целью сближения экономик – плохая идея, осуществляемая в три этапа. Формирование еврозоны для некоторых стран имеет негативные экономические последствия.
Существование единой валюты (евро) привело к рецессии, высокому уровню безработицы, ухудшению жизненных стандартов, бесконтрольным государственным долгам и увеличивающемуся европейскому скептицизму.
Начало кризиса не имело широкого обсуждения в ЕС, а политика и экономические амбиции более сильных участников союза, таких как Германия, дали ход "карательной системе" при фиксированном курсе валютного объединения.
Построенный на неправдоподобном предположении, Евросоюз – это политический проект, базовым желанием которого было превзойти национальные интересы за счет введения единой валюты и организации общего рынка. Исторические факты последних лет определенно показывают цену таких расчетов.
Реплика: Еще при проектировании ЕС в начале 80-х годов, я уже говорил, что проект не учитывает необходимость сближения народов Европы, а не только объединения валютно-промышленной надстройки общества.
Объединения не получится ни на каком уровне и ни в каком секторе. Все развалится и сможет восстановиться уже на новом уровне развития общества, и только при предварительном его воспитании к единению.
А это может быть достигнуто только при достижении единства в народе Израиля. И поэтому антисемитизм, подсознательное ощущение причины неудач, в странах ЕС будет нарастать, что вынудит в конце концов народ Израиля объединяться.
А объединение народа Израиля зависит от распространения методики единения организацией Бней Барух. Поэтому ББ обязана как можно быстрее и эффективнее вести себя и за собой к единению.
Беседа на тему "Пурим: Свиток Эстер", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Мы рисуем для себя реальность, которая не существует снаружи, а только внутри нас. Благодаря этому я способен узнать, кто я, и изучить себя.
Мир – это словно сделанная мною фотография. Вне меня есть лишь высший свет, наполняющий все мироздание – сила отдачи и любви, заполняющая всё.
А на эту силу отдачи проецируются мои эгоистические свойства, рисующие всевозможные разноцветные картины на фоне этого белого света.
Эти цвета – отражение моих разных эгоистических качеств. И потому я вижу большой мир, который на самом деле лишь форма моего эгоизма, существующая только во мне.
Я – эгоист, который видит перед собой свои свойства, как будто они находятся снаружи. Весь мир – это, в сущности, эгоистические свойства моего характера, изображенные на внешнем экране.
Благодаря такому восприятию, я могу досконально изучить себя, ведь вижу вокруг себя огромный мир, живущий и действующий, но все это мои собственные свойства. Я будто вижу свой рентгеновский снимок.
Вопрос: ИГИЛ с радикальными исламистами тоже существует внутри меня?
Ответ: Разумеется, иначе он не существовал бы снаружи. Все, что есть снаружи, существует лишь потому, что оно есть у меня внутри. Но такая форма восприятия предоставляет мне уникальную возможность изучить себя. Ведь благодаря тому, что все мои внутренние качества вытащены наружу и воспринимаются мною как внешний мир, я могу постичь себя и узнать, как нужно себя исправить.
Если я начну относиться хорошо ко всем в этом мире, то увижу, как все пороки исчезают и приобретают другие формы. Весь мир постепенно испаряется и превращается в белый свет, в отдачу и любовь.
Из программы на радиостанции 103FM, 08.02.2015
Каббала – это наука восприятия мира
Когда мы читаем Мегилат Эстер (Свиток Эстер), важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство, но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.
В Торе рассматриваются основные законы поведения человека при условии его правильной интеграции в общей природе. Ведь человек, в принципе, не подвластен природе, ему дается свобода воли. Поэтому его колебания вносят дисбаланс не только в общество, но и в окружающую природу.
Поскольку человеческое сообщество - самая важная часть всей природы, его неправильное поведение влияет на природу, нарушая концентрацию и целенаправленность ее развития.
Поэтому в Торе даются основные законы правильного поведения человеческого сообщества, благодаря которым оно должно находиться в интеграции, в гармонии с окружающей средой: неживой, растительной и животной. Только таким образом вся система придет к изначально намеченному конечному состоянию.
Человеческое желание состоит из четырех уровней эгоизма. Их исправление называется работой с неживой, растительной, животной и человеческой природой в человеке. Поэтому самая начальная работа заключается в том, чтобы правильно относиться к неживому уровню.
Неживой уровень характеризуется работой с категорией "земля" (ивр. "адама"). Ведь даже имя "Адам" произошло от слова "земля" – все начинается с земли.
Человек, работая на этом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из четырех уровней, которые имеются в нас, не функционирует сам по себе, а только во взаимосвязи со всеми, как и вся природа. Поэтому, когда мы работаем даже с самым низким уровнем – с землей, мы задействуем и растительный, и животный, и человеческий уровень в нас.
Бааль Сулам объясняет это в "Предисловии к Книге Зоар", подчеркивая, что, даже в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, мы выполняем действия с привлечением всех остальных видов света.
Не только свет нэфеш, но и руах, нешама, хая, ехида облачаются в мир Асия, но лишь временно. А постоянно там действует только свет нэфеш – уровень мира Асия, неживой уровень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.07.2014
