Каббала, наука и смысл жизни

Если в этот праздник мы делаем правильный расчет прошедшего года, то выясняем, что еще не достигли исправления и не поднялись всем человечеством к вершине своего существования, к духовному миру, на ступень подобия высшей силе – вечной и совершенной.

И за это мы просим прощения, то есть судим самих себя за то, что могли бы раскрыть свое зло и исправить - подняться над ним и объединиться между собой, но не сделали этого. Поэтому мы просим в начинающемся году дать нам силы, позволяющие исправить себя и достичь цели своего творения.

Но Адам не смог сделать это исправление. Исправить – это значит наполнить сладостью, подняться над своим эгоизмом. Яблоко олицетворяет наше эгоистическое начало, созданное Творцом, обмакивая которое в мед и исправляя, мы достигаем хорошей жизни.

Адам попробовал сделать это исправление за один раз и не смог, и потому мы совершаем его постепенно: много людей, во все времена, одно исправление за другим, постепенно достигая полного исправления.

Символ исправления и подслащения эгоизма, позволяющего использовать его во благо – это яблоко, обмакнутое в мед.

Это уже не просто поиск наполнения от неудовлетворенности жизнью, а поиск цели, для которой мы были созданы свыше. Каббала обучает нас, как обратиться к Творцу, как подняться к Нему и раскрыть Его.

И тогда нам открывается вся программа творения, включая происходящее до того, как мы ощущаем себя существующими здесь,  в этом мире. Ведь наш мир – это лишь промежуточная станция между тем, что было до нашего рождения, и следующим пунктом назначения, в который мы прибываем после того, как оставим этот мир.

Либо мы поднимаемся в высшее измерение, либо опускаем его сюда, в этот мир – каббала позволяет сделать и то, и другое. Все это доступно нам благодаря науке, открытой первым человеком, Адамом, и потому мы будем праздновать его 5776-летие – день рождения человека, первого из всех людей раскрывшего Творца.

Если человек ставит перед собой ту же цель, которая существует в природе, и находится с ней в гармонии, то у него не может быть плохо в жизни. Он все время будет чувствовать гармоничную взаимопомощь от окружающей его природы.

Если мы будем думать об объединении между собой, то этим сможем уравновесить климат на Земле и сделать все, что угодно: предотвратить все страдания и войны.

Но прежде чем научить человечество объединяться, нам надо самим научиться этому. Изучайте каббалу, она объяснит вам, как это делается. Я надеюсь, что мы обязательно достигнем единства.

Все вышеперечисленные обычаи, которые мы выполняем на Новый год, носят просто внешний характер. А на самом деле это огромный, серьезный праздник, с которого действительно начинается правильное отношение к жизни, потому как человек начинает реконструировать себя.

5776 ЛЕТ ТОМУ НАЗАД

Первый из череды осенних праздников – Рош а-Шана (Глава года), еврейский Новый год. Символизируя начало духовного пробуждения, он ведёт свой отсчёт с того момента, когда в человеке впервые пробудилось устремление к чему-то более высокому, чем его повседневная жизнь.

Имя этого человека – Адам. Он был первым, кто задумался о смысле жизни. И тот день, когда у Адама появилось желание узнать, для чего он живёт, отмечен в еврейском календаре как праздник Рош а-Шана. Возможно, это единственное событие древней истории, дату которого мы точно знаем – это было 1 тишрея (сентябрь-октябрь) 5776 лет тому назад.

С тех пор Рош а-Шана - это не просто дата в календаре, а своего рода веха развития. Честный отчёт самому себе как прожил этот год, что на самом деле нужно было бы достичь, и осмысление грядущего.

ДОБРАТЬСЯ ДО СУТИ

Сегодня, когда мир охватила новая волна антисемитизма, это осмысление грядущего жизненно важно. Необходимо раз и навсегда разорвать эту многовековую спираль изгнания и страданий, сопровождавших еврейский народ на протяжении всей его истории. Разобраться в ситуации помогает история пророка Йоны, которую принято читать в Йом Кипур (Судный день). Но об этом чуть ниже.

ЗА ПРАЗДНИЧНЫМ СТОЛОМ

Праздник Рош а-Шана олицетворяет стремление к высшим ценностям, к доброму сосуществованию, к человеческому участию и заботе друг о друге. Поэтому за праздничным столом принято есть голову рыбы – в знак того, что мы хотим встать во главе перемен, несущих благо всем.

Гранат с множеством сочных семян напоминает о том, что нам, «зёрнышкам», пора, наконец, «созреть» – тогда единство станет плодом общих усилий и придаст нашей жизни качественно новый уровень.

Дольки яблока, древнего символа «грехопадения» – разобщения между нами – мы окунаем в мёд, чтобы «подсластить» – исправить раскол единением.

Как достичь этого единения не из-за страха перед бедами или от безысходности, а искренне устремляясь навстречу друг другу? Как почувствовать себя единой семьей не только во время войны, когда мы поневоле устремляемся друг к другу, но и в мирное время? Для этого каждый должен приподняться над собственным эгоизмом, уравновесив его разъединяющее воздействие своим желанием к установлению добрых связей между нами. Об этом и говорят каббалисты в описании праздников.

СУДНЫЙ ДЕНЬ

Судный день, следующий за Рош а-Шана, является для евреев самым святым днём в году. В этот день евреи постятся и молятся. И главная часть молитвы - чтение Книги пророка Йоны. По сути, в этой книге заложен код спасения человечества, хотя сюжет повествования напоминает приключенческий роман.

Йона получает задание от Бога: он должен помочь жителям города Нинве преодолеть взаимную ненависть и воплотить в жизнь принцип любви к ближнему, как к себе.

В свое время праотец Авраам реализовал эту идею и на её основе создал еврейский народ. Как он этого добился - отдельная тема. Сейчас важно другое: еврейский народ сумел сделать то, что, в принципе, сделать невозможно.

«Что бы произошло с человеческим родом, если бы Авраам не был человеком высокой прозорливости, или если бы он оставался в Уре, придерживал свои идеи при себе, и никакого специфического еврейского народа не возникло? Несомненно, что мир без евреев отличался бы от мира нынешнего радикальнейшим образом».

Пол Джонсон, английский историк

Сегодня, как никогда ранее, не только евреи и арабы, русские и украинцы – весь мир нуждается если не в любви, то в элементарном взаимопонимании. Однако сегодня, как и в прошлом, подобные идеи воспринимаются однозначно – это абсолютно нереально. Поэтому неудивительно, что Йона решил бежать за море. Ему казалась, что таким образом он сможет уклониться от выполнения порученного ему задания.

Мы тоже, подобно Йоне, пытаемся иногда укрыться в повседневной рутине от больших, «неприступных» проблем. Пускай ими занимаются другие, а мы займемся своими – не столь масштабными, зато решаемыми. Но из глубины веков приходит напоминание, что у евреев есть особая миссия и уйти от нее невозможно.

МЫ ВСЕ НА ОДНОМ КОРАБЛЕ

Корабль, на котором отплыл Йона, попадает в сильную бурю. Матросы прилагают все силы к спасению: выкидывают за борт лишние вещи, молятся своим богам и, естественно, начинают искать виновного. А Йона тем временем… ложится спать, как будто происходящее его не касается.

Лишь потом, за неимением выхода, он признается, что бежал от возложенной на него миссии, и просит матросов бросить его за борт. То есть Йона даже готов погибнуть, лишь бы не выполнять того, что на него возложено. Но и это не помогает. В море беглеца проглатывает огромная рыба и три дня, проведенные в ней, вынуждают его согласиться приступить к выполнению поставленной задачи.

Сегодня, когда мир стал «глобальной деревней», мы все словно плывем на одном корабле по бурному морю, и народы мира, «матросы», обвиняют во всех кризисах, войнах, бедах и несчастьях «единственного иудея» на борту – еврейский народ.

А мы еще дремлем, подобно Йоне. Погруженные в повседневные дела, стараемся не обращать внимания на то, что народы все сильнее нас ненавидят, надеясь на то, что всё как-нибудь само успокоится.

Однако каждый новый всплеск антисемитизма всё яснее показывает, что наша судьба неотвратима, как судьба того беглеца, из-за которого разразилась буря. И если Йону команда пыталась поначалу спасти, то сегодня «матросы всемирного корабля» только ждут удобного момента, чтобы сбросить нас в море. Нам даже не придется просить их об этом «одолжении»…

НАЧАЛО ПЕРЕМЕН

Еврейские праздники – больше, чем просто история. В свое время их учредили каббалисты. И в символике праздников они передали нам, потомкам, свой посыл. Посыл, напрямую касающийся судьбы еврейского народа.

Рош а-Шана указывает нам на необходимость стремления к высшим ценностям, установлению добрых человеческих взаимоотношений. А Йом Кипур напоминает о том, что бегство от выполнения этой задачи не может длиться вечно. Что мы всё равно должны будем обрести эти ценности и передать всё это другим народам, даже если, как Йона, до смерти этого не хотим.

Мы видим сегодня, как ненависть человека к человеку, одного народа к другому всё больше заражает нашу планету. Всё, что мы делаем – от новейших технологий до социальных революций, – в конечном итоге ведет к новым разрушениям и обостряет вражду между людьми.

Проблема эта может быть решена только с помощью еврейского народа. Ведь идея единства, равенства и взаимного поручительства является его основой. По закону любви, в чувстве близости друг другу жили люди, пошедшие за Авраамом. Поэтому мир ждет от евреев не научных открытий и не достижений в литературе и искусстве.

Мир ждёт того, чтобы народ Израиля пришёл к единству, и, подав этим пример остальным народам, передал им методику Авраама. Это принесет мир и покой всем народам, избавив евреев от антисемитизма и покончив со всеми их бедами.

Дело в том, что мы спустились вниз из мира Бесконечности до нашего мира и теперь снова должны подняться наверх. Но мы не знаем ни спуска, ни будущего подъема, и поэтому находимся в таком жалком состоянии.

Наука каббала говорит о том, что если мы хотим быть другими, то должны работать над объединением своего народа, т.е. над тем, что некогда Авраам сделал в Древнем Вавилоне, призвав всех желающих объединиться и собрав их в одну единую команду, названную народом Израиля.

Израиль – это "Исра Эль", то же, что "ли рош" ("у меня голова"), то есть я иду головой вперед. То же самое Новый год (Рош аШана) – "глава года", головой вперед.

Это значит, что я начинаю понимать, что всегда буду ошибаться и набивать шишки на каждом даже самом маленьком шаге вперед, если не буду знать программу творения и путь, по которому она меня ведет.

Этот путь скрыт от обычного человека, и если я буду двигаться не туда, куда меня гонит природа, а в другую сторону, то природа будет оттаскивать меня за шиворот обратно и толкать в нужном направлении. Это – путь страданий. Такая коррекция очень жестока.

Поэтому нам надо понять программу творения и начать ее правильную реализацию. Этому и учит нас наука каббала.

Реализация очень проста, она заключается в объединении. Это было сказано народу при получении Торы на горе Синай: "Хотите ли вы быть как один народ с одним сердцем, находиться в полном поручительстве друг за друга, не делать ближнему того, что не желаете себе, возлюбить ближнего, как себя?"

Все эти заповеди касаются нашего народа, внутри которого мы должны правильно объединиться.  При этом в связи между собой мы раскрываем Творца, Высший мир, следующий этап нашего развития. Чем больше мы объединяемся, тем больше поднимаемся над нашим миром и начинаем ощущать следующий уровень существования, следующее измерение.

В принципе, это и является нашей задачей. Наука каббала дает четкую инструкцию, как это делать, и обучает нас по истинным каббалистическим источникам.

Я очень надеюсь, что уходящий старый год научит нас, как надо правильно отнестись к новому году, и с этого дня и далее ориентироваться на правильное четкое развитие в гармонии, в связи и в единении между собой.

Если еврейский народ это сделает, то положительно подействует на весь мир, уничтожит антисемитизм и приведет человечество к расцвету, подняв его на следующий уровень существования. Все зависит от нас, только мы определяем будущее мира.

Давайте сделаем так, чтобы этот Новый год был таким хорошим, каким задан нам свыше, чтобы мы смогли привести к новому состоянию весь мир, и, как сказано в Торе, стали светом для народов мира, реализовав себя самым наилучшим образом. В этом – наше предназначение. Давайте в этом году взойдем на ступень вечности и совершенства.

И тогда он оказывается в соответствующей группе, где собираются такие же люди, как он. Группа сортируется: под влиянием каббалистической  методики люди приходят и уходят. В конечном итоге они проходят очень серьезные состояния противодействия своему эгоизму, подъему над ним, соединению между собой.

Они изучают все процессы на себе: ощущают, раскрывают, анализируют, синтезируют – делают все, что нужно. В результате у них формируется правильная картина мира.

Они строят Творца в связи между собой, поскольку только так можно раскрыть Его. Ведь вне связи, вне материи, вне подложки, на которой Он раскрывается, Его невозможно постичь. Это сила, которая требует материю, для того чтобы проявить на ней себя.

К примеру, электричество тоже должно проявляться на чем-то в виде колебания стрелки, нагревания проводников, взрыва. Только так мы можем сказать, что здесь есть какая-то сила.

То же самое и Творец – это просто сила без материи. А материю для нее мы должны дать сами, причем такую, чтобы эта сила смогла в ней проявиться по четким физическим законам. Здесь нет ничего неразумного или мистического. Это не религия, а наука каббала.

Поэтому всё наше внимание, все усилия сосредотачиваются на том, чтобы создать условия, в которых мог бы раскрыться Творец. Мы должны так собрать материю из разобранного конструктора, в таком сочетании ее свойств отдачи, взаимного поручительства, взаимного включения и т.д., чтобы в этой материи появился дух.

Мы долго лепим и вдруг наша лепнина оживает. Так их праха, из неживой материи получается сотворенный, исправленный человек, в которого мы вдохнули дух жизни. Эту прекрасную возможность, данную нам, мы и празднуем в Новый год.

Человек покрывает себя этим одеянием, называемым "талит", только днем, потому что, пребывая в свете Творца, он должен все время помнить, как соответствовать свету, постоянно устремляться к нему и быть подобным ему, а ночью – нет. 

Одеяло, которым мы укрываемся, обязательно должно быть с кисточками по углам, которые должны быть завязанными. Если же их нет, нужно обрезать ножницами один маленький уголок, чтобы закруглить его.

Ведь все углы четырехугольника (хохма, бина, зэир анпин, малхут), где от малхут к бине идет еще и парса, символизируют духовный сосуд, который должен полностью соответствовать свойствам Творца, т.е. быть полностью исправлен в своих 613 желаниях.

Человек должен постоянно видеть их перед собой как место для своего исправления. Поэтому завязки на одежде напоминают ему, что он все время обязан находиться под ними, чтобы каждый раз, бросая взгляд на эти кисти, думать о 613 заповедях.

Естественно, что на уровне нашего мира это все физические действия. А в духовном мире это означает, что человек исправлен. Под названием "талит" имеется в виду духовный человек.