26.09.2015, 19:27 [#166098]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.5
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.5
Вопрос: Как можно молиться и просить Творца о чем-либо, когда, во-первых, Он и так все за всех знает. Во-вторых, Его закон непреложен и уже прописан, что равносильно "выполнен".
И, в-третьих, как такое мелкое существо (я имею в виду мелкое, которому не дано увидеть даже сотой доли общей картины) может просить или, что еще более непонятно, требовать от Него чего-то, даже если это требование об отдаче?
Ответ: Потому что просьба изменяет вас и ваше отношение к Творцу, сближает.
Йом Кипур, Судный день. Единственный день в году, когда на сутки замирает жизнь во всем Израиле. Впрочем, замирает ли?
Вопрос: К чему учитель должен направлять своих учеников?
Ответ: Он должен продемонстрировать им вектор развития. Эволюция сделала нас людьми, задающимися вопросом о смысле жизни. Однако помимо этого общефилософского вопроса, надо объяснить детям, для чего живут именно они и именно в этом поколении. Ведь у каждого поколения, очевидно, есть своя миссия, свои возможности, свой потенциал, свои цели – и всё это нужно объяснять подросткам и молодежи в рамках подготовки к жизни, чтобы они смогли верно реализовать ее.
Вопрос: На какие достижения учитель должен направлять учеников?
Ответ: Так уж выходит сегодня: в лучшем случае, их направляют на то, как побольше зарабатывать, чихая на всех остальных. Это называется "устроиться в жизни".
Чтобы направить подрастающее поколение на более высокие достижения, надо знать, чего Природа требует от нас. Ведь все мы живем в ее системе, и невозможно обучать человека в отрыве от нее. Если мы поймем вектор своей эволюции, то увидим, как направлять молодого человека, чтобы он не наталкивался на препятствия и проблемы, которые испортят или загубят ему жизнь. Он поймет, как должно выглядеть общество, и не будет ошибаться, тщетно конфликтуя с Природой.
Если учитель направляет учеников таким образом, то это уже проводник, наставник. В той или иной степени, эту "нагрузку" должны нести преподаватели любых предметов.
Вопрос: В этом контексте, чем учительское, школьное воспитание отличается от родительского?
Ответ: Родители и учителя должны вести один и тот же мотив, направляя ребенка на одну цель, так чтобы он видел: в этом смысле между учителями и родителями нет никакой разницы. В его глазах они приобретают сходные черты. Школа, класс и учитель должны быть очень близки к происходящему дома.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 627, 17 сентября 2015 г.
Йом Кипур, Судный день – кого и за что судит человек в этот день?
Обучение и воспитание
Вопрос: В Израиле функции школьных учителей носят двоякий характер. С одной стороны, учителя определяются как педагоги-воспитатели, ответственные за ценностный багаж и сопровождающие свой класс на этом направлении в течение всего года. С другой стороны, существует определение преподавателя, специализирующегося по тому или иному предмету школьной программы. Как вы видите две эти функции в современной системе образования?
Ответ: Разумеется, необходим педагог-воспитатель, который поддерживает в классе общий дух, прививает взаимопомощь, проходит с учениками соответствующие материалы, показывает учебные фильмы, и вообще, делает всё необходимое, чтобы строить личность каждого ребенка, из "пластилина", из первоначального "сырья" формируя Человека.
Это отдельная специальность, и каждый учитель должен, хотя бы отчасти, владеть ею.
Умение взаимодействовать
Вопрос: Какова роль учителя в ваших глазах?
Ответ: Мы не знаем всех тонкостей развития детей, не знаем, какое будущее их ждет. Возможно, знания и навыки, которым мы обучаем их сегодня, через пять лет станут совершенно нерелевантными и ненужными.
Поэтому, прежде всего, их надо научить правильному подходу к жизни, правильному отношению к семье, родителям, братьям и сестрам, к другим детям, к стране и миру, к самим себе. Надо научить их правильно выстраивать семью, взаимодействовать с коллегами по работе… Одним словом, перво-наперво, мы должны научить ребенка правильной интеракции, коммуникации с окружением, начиная с ближайших кругов и до самых дальних. Так чтобы ему было легко и удобно взаимодействовать со всем миром, где бы он ни находился.
Некоторым социабельность свойственна от природы: они улыбчивы, они легко контактируют и со всеми находят общий язык. А других этому надо обучать.
Для чего живу?
Однако базой и навыками общения дело не ограничивается. Помимо верной коммуникации с окружением, надо научить человека главному – для чего всё это нужно. Каждый ребенок задается вопросом "Для чего я родился?" – и не получает ответа.
О главном не говорят и не спрашивают, как будто это табу. Мы учимся, работаем, гуляем, развлекаемся, страдаем, болеем, проходим через все перипетии жизни – а для чего живем? Очень простой вопрос: для чего мы живем? И на него мы должны дать ребенку ответ.
Вот тогда можно быть уверенными, что ребенок твердо стоит на ногах. Ведь теперь он может ответить себе на главный вопрос, и это знание позволяет ему выносить тяготы, делать правильный выбор на пути.
Твердая основа
Итак, в первую очередь, из школьного обучения ребенок должен знать, как контактировать с окружающими и для чего он существует. Предметы, уклоны, специальности – это само собой. По мере сил мы придадим ему профессиональные навыки, хотя понятия не имеем, какой будет жизнь, скажем, через десять лет. Но главное, сдав экзамен на аттестат зрелости, он выйдет в жизнь с твердой внутренней основой, универсальной и "непотопляемой".
"Новая жизнь", Учитель жизни, №619, 30.8.2015
Вопрос: Чем отличается прегрешение по отношению к высшей силе и прегрешение по отношению к человеку?
Ответ: Прегрешение – это использование своего эгоизма в ущерб ближнему, а "ближний" – это все, что находится вне меня.
Прегрешение по отношению к Творцу – это преступление по отношению к общей высшей силе, наполняющей мир. Преступление – это не относиться ко всему миру так, как к своей собственности.
Творец хочет сделать нас равными себе. Представь, что ты хозяин всего мира – как бы ты к нему относился? Ты бы любил его, берег, заботился. Даже самый крохотный муравей был бы тебе дорог, будто ты сам. Но главное – это отношение к людям, ведь с ними ты можешь построить особую взаимную связь и соединиться в одного человека с одним сердцем. Это и означает "искупить свой грех".
Эгоистически используя другого человека, я совершаю преступление против него. А если я не отношусь ко всему миру как к самому себе – то это преступление по отношению к высшей силе. Ведь я должен воспринимать весь мир, как принадлежащий мне, будто это я сам. Я нахожусь внутри этого мира словно внутри пирога, где все связано воедино, и обязан относиться ко всему окружающему, словно к самому себе.
Все, что мы видим вокруг себя – это Творец, природа. Если я не относился ко всему миру, как к самому себе, то могу в Судный день осознать свое преступление, раскаяться и получить прощение. Ведь от неживого, растительного и животного мира не требуется ответная реакция.
Но с другими людьми я обязан соединиться так, чтобы они полюбили меня, а я их. Все преступления покрывает любовь. Мне нужно изучить методику объединения и реализовать ее вместе с товарищем, построив между нами такие отношения, которые называются любовью.
Любить – это значит быть настолько близкими, когда я чувствую все желания другого и стараюсь их наполнить, а он наполняет все мои желания. Мы сливаемся настолько, что не остается никакой разницы между мной и им. И так должны соединиться все обитатели этого мира.
Если мы достигнем этого, то выполним все, что высшая сила требует от нас – реализуем предназначение, ради которого созданы.
Судный день – это символ исправления, которое не исчерпывается одним днем в году. Каждый обязан работать над собой до тех пор, пока не достигнет исправления, соединившись со всем творением в одно сердце, одно желание, и через него соединится с Творцом.
Искупить свое прегрешение - значит совершать действия, от которых исчезает мое эгоистическое желание и вместо него приходит желание любить.
Вопрос: О чем следует думать в Йом Кипур, чтобы он закончился благополучно?
Ответ: Думай о том, что родился для того, чтобы достичь любви ко всем и через это общую любовь раскрыть будущий мир и Творца здесь и сейчас.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 627, 17 сентября 2015 г.
Есть такие действия, которые человек должен выполнить за счет изменения своей эгоистичной природы. Ведь она заставляет нас любить только себя и желать выиграть за счет ближнего, невзирая на его страдания и даже радуясь им.
Точно так же мы не считаемся с Творцом. Если бы не страх перед высшей силой, мы вообще не думали бы о ней. Но существует скрытие, из-за которого я не знаю, что будет с моей жизнью, с моими детьми, с близкими людьми, со мной самим. Буду ли я еще жив в следующее мгновение, и что готовит мне грядущий день? Поэтому я делаю расчет и решаю, что стоит вести себя хорошо.
Считается, что со стороны Творца есть некие обязательства по отношению к человеку, если человек выполняет свои обязательства по отношению к Творцу. То есть если человек ведет себя правильно, то Творец относится к нему хорошо.
Но есть еще одно условие, обязывающее нас хорошо относиться не только к Творцу, но и ко всему миру: неживой природе, растениям, животным и людям. Я должен относиться к окружающему меня миру так, будто к самому себе, поэтому и сказано: "Возлюби ближнего как самого себя". Ближний – это все, что есть вокруг.
Представьте, что я отношусь ко всему, что вне меня, с той же чуткостью, заботой, любовью, словно к самому себе! И тогда я перестаю чувствовать разницу между собой и тем, что вне меня. Весь неживой мир, растения, животные, люди становятся, будто я сам.
Я ощущаю, что я и окружающий мир, вся Вселенная – это один пирог, внутри которого я нахожусь. Нет никакой разницы, между тем, что у меня внутри, и тем, что снаружи.
Если мы достигаем такого состояния, то этим отменяем все границы и приобретаем дополнительный орган чувств, позволяющий ощущать то, что находится вне нас. Я все время ощущал внешний мир через себя, оценивая, насколько это выгодно мне. А теперь я отменяю свой эгоизм, предвзятый взгляд, и просто чувствую внешний мир.
Я вдруг обнаруживаю, что внешний мир и я сам сливаются в одно целое, которое называется высшим миром или Райским садом. Мир полон света, энергии, жизни, наслаждений. Есть лишь высший свет, пребывающий в абсолютном покое и спокойствии. Нет границ, нет ограничений, нет времени.
Я выхожу из ограничений этого эгоистического мира и нашего эгоистического восприятия и раскрываю новую, подлинную реальность, не ограниченную рамками моего эгоизма.
Если я достигаю такого восприятия, когда ощущаю весь мир как одно целое, в котором соединяются высший и низший миры, и чувствую весь наполняющий их свет, единственную силу Творца, то раскрываю истину, ради которой и существую в этом мире.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 627, 17 сентября 2015 г.
Вопрос: Почему мы с таким особым почтением относимся к Судному дню? Это единственный день в году, когда даже не религиозные люди соблюдают некоторые традиции. Откуда берется сила этого дня, действующая на наше общество?
Ответ: Сила очень простая – эгоистический страх, живущий глубоко внутри нас, может быть даже отпечатанный в наших генах. Разумеется, с неба не исходит такое особое свечение, которое вдруг переворачивает человека.
В течение своей жизни, человек много раз слышит, что в этот день вершится суд над каждым, присуждая его к жизни или к смерти, к хорошему или плохому году. И поскольку человек – очень боязливое и мнительное существо, он пытается обезопасить себя на случай: "А вдруг?!"
А кроме того, в Израиле принят закон, что в этот день закрыты все магазины, организации, теле и радио вещание, рестораны. Когда человек видит, что все соблюдают этот особый день, он попадает под влияние окружения и тоже присоединяется.
Помню, как в свой первый год после репатриации в Израиль, ничего не зная о празднике Песах, я купил и хлеб, и мацу, думая, что маца – это просто дополнение. Но когда я увидел, что все вокруг едят только мацу и во всех ресторанах подают мацу, то не смог есть хлеб даже дома. Мне пришлось потом весь его выбросить.
Окружение оказывает на человека очень сильное влияние. Если все вокруг делают так, то желаю я того или нет, их мысли, поступки влияют на меня и заставляют поступать так же, как все. Мне уже нужно искать себе оправдание, если я отличаюсь от остальных.
Для этого необходимы веские причины, иначе я буду чувствовать себя неуверенно, идя против общества. Общество может наказать меня, и мне нужно оправдать себя перед остальными, если они заметят, что я иду против всех.
Человеку уже трудно вести себя так, как ему хочется. Его одолевает и материальный и духовный страх. В материальном, он боится, что окружающие осудят его. Ему стыдно перед соседями и собственными детьми. А относительно духовного мира, он думает: "Кто знает, а вдруг и правда есть жизнь после смерти? На всякий случай можно поголодать один день в году – это не смертельно".
Если бы от меня требовали больших жертв, особого поведения в течение всей жизни и серьезных ограничений, то я уже посмотрел бы, стоит ли это делать. Но если речь идет всего об одном дне, в который все ведут себя так, то видимо этому есть основание.
Поэтому хорошо, что у нас есть такой день. Может быть, люди задумаются, зачем он и что нам несет. Судный день дает нам возможность осознать, для чего мы живем – и это самое главное. В чем смысл нашей жизни? Проживем ли мы, чтобы умереть как животные?
Животное живет, чтобы умереть или быть забитым и съеденным человеком. А потом мы сами умираем, чтобы нас ели черви. И ради этого я жил? Это все, что от меня останется? Неужели нет никакого продолжения моей жизни, моим надеждам?
Возможно ли переступить через границу жизни и смерти? Человечество уже тысячи лет мучается этим вопросом, а наука каббала проливает на него свет. Потому она и называется скрытой наукой, ведь раскрывает то, что было скрыто, позволяя нам более серьезно отнестись к своей жизни и предназначению.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 627, 17 сентября 2015 г.
Вопрос: Йом Кипур – это день, который принято проводить в размышлениях, внутренних выяснениях. О чем именно надо думать: о своей жизни и собственном успехе или о чем-то гораздо более глобальном и общем?
Ответ: Разумеется, речь не идет о материальных успехах. Размышлять нужно о том, как преуспеть в самом источнике успеха. Ничто другое не поможет нам достичь хорошей жизни. Мы видим, какие волнения происходят в Европе, на Ближнем Востоке, взорванном "арабской весной". А Европа скоро вся развалится и разорвется под наплывом беженцев и неразрешимых конфликтов между всеми ее странами.
Общему Европейскому рынку суждено взорваться с такой силой, что последствия будут ощущаться везде. Ведь осколки этого взрыва разлетятся во все стороны, по всему миру. А мы знаем, что если мир страдает, то после всех выяснений и расчетов он приходит к одному выводу: виноваты евреи.
Мы уже приближаемся к этому повороту, и нет сомнений, что в итоге так и произойдет. Это подтверждается всем прежним опытом и симптомы видны уже сегодня. Поэтому стоит еще раз перечитать поучительный рассказ о пророке Йона, пытавшемся сбежать от задания, данного Творцом, и начать выполнять ту миссию, которую высшая сила передала и поручила народу Израиля.
Реплика: Прошедший год был не простым для народа Израиля: в обществе раскрылось внутреннее разобщение, взаимная ненависть. Израиль уже не тот, каким был год назад.
Ответ: Мы начинаем осознавать, что между нами нет единства, и не может быть, если только нас не вынуждают к этому внешние проблемы. К сожалению, только под давлением общей беды мы объединяемся – точно как в рассказе о пророке Йона. Этот рассказ аллегорический и намекает на наше состояние, не случайно он включен в Пятикнижие, ведь мы обязаны его реализовать.
Вопрос: Как каждый из нас может найти себя в этом святом рассказе?
Ответ: Прежде всего, нам нужно найти, как установить связь между нами. Для этого у нас есть ясная, четкая, детально разработанная методика. День за днем мы пытаемся все глубже изучить ее и реализовать на практике в группах и круглых столах, проводимых по всему Израилю, а также по всему миру, и прежде всего, среди евреев. Для того, чтобы через евреев эта методика объединения распространилась на все народы мира.
Будем надеяться, что таким путем нам удастся остановить это сползание. Нужно понять, что если в мире происходят нехорошие перемены, то это следствие нашей халатности и нежелания достичь внутреннего единства в народе Израиля, чтобы затем передать его всему человечеству.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 626, 17 сентября 2015 г.
Народ Израиля был создан из группы, собравшейся вокруг праотца Авраама, из тех древних вавилонян, которые откликнулись на его призыв. Авраам учил, что любовь к ближнему, как к самому себе – это закон, позволяющий подняться над Вавилонской башней, над всеобщим разобщением и кризисом. Ведь люди тогда перестали понимать друг друга, заговорив на разных языках.
Авраам же нашел решение. Он понял, что нас нарочно приводят в такое состояние, когда мы перестаем понимать один другого, вынуждая искать, как разбить разделяющие нас перегородки. Если мы объединяемся, покрывая все преступления любовью и строя взаимные связи, то сквозь них начинаем видеть и ощущать вечную и совершенную жизнь.
Группа, основанная Авраамом согласно принципу любви к ближнему, как к самому себе, называется народом Израиля. Сказано про собравшихся у горы Синай: "Сегодня вы стали Моим народом" – после того, как они приняли на себя выполнение законов: "Возлюби ближнего как самого себя", "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "все Исраэль – товарищи", то есть условий взаимного поручительства и единства.
Выполняя эти законы, мы устраняем все границы между нами и становимся одним народом. Если мы существуем в таком виде, то имеем право владеть землей Израиля и называться народом Израиля.
Три с половиной тысячи лет назад мы решили стать одним народом, но позже забыли о своем взаимном поручительстве, а потому были выброшены с земли Израиля. Ведь мы перестали быть народом Израиля, который может быть только единым. А если мы не объединяемся, то превращаемся обратно в вавилонян.
После двух тысяч лет изгнания, страданий и бед, мы, наконец, получили возможность вернуться на землю Израиля, хотя еще и не стали народом Израиля, как пишет Бааль Сулам в книге "Последнее поколение" и в газете "Народ".
Он говорит, что мы лишь получили шанс соединиться, чтобы вновь зажить как народ Израиля на земле Израиля. Если же мы не реализуем эту счастливую возможность, то она будет упущена, и мы снова уйдем в изгнание.
Пока мы еще находимся здесь на земле Израиля, мы обязаны произвести расчет и выяснить, что нам делать.
Из телепрограммы "Новая жизнь" № 626, 17 сентября 2015 г.
Земля Израиля – для народа Израиля
А всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день (День Искупления), отторгнута будет от народа своего. И того, кто будет делать какую-либо работу в этот самый день, истреблю Я душу его из среды народа его.
Никакой работы не делайте, это – вечное установление для всех поколений ваших, во всех поселениях ваших.
Это суббота покоя для вас, и смиряйте души ваши в девятый день месяца вечером: от вечера до вечера соблюдайте покой ваш. [Тора, "Левит", "Эмор", 23:29-23:32]
Поскольку день начинается с вечера, то в Торе дается указание соблюдать в День Искупления (Йом Кипур) покой от вечера до вечера.
Если человек подходит к состоянию искупления, правильно анализирует и ощущает его, то полностью отказывается что-либо делать в этот день, потому что любые действия будут исходить из его конечного эгоизма.
А тот, кто этого еще не решил для себя и пытается что-то сделать, уничтожает свое дальнейшее продвижение, разлагает душу.
Поэтому сказано, кто "не смирит себя в этот самый день, отторгнута будет его душа от народа своего", поскольку желание, из которого человек мог бы начать сейчас восхождение, улетучивается, скрывается от него. И только совершив множество всевозможных действий, он может вновь получить возможность ощутить и осознать его.
Эти действия помогают ему вернуться в то же состояние, но уже с другим, более глубоким и верным анализом, и правильно пройти это состояние. Однако этим он увеличивает свой путь.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
