30.11.2015, 12:59 [#171167]
Рецепт "воскрешения" человека
Рецепт "воскрешения" человека
Вопрос: Почему душа не помнит опыта прошлых земных жизней?
Ответ: Потому что она не имеет отношения к земным жизням.
Дело в том, что душа – это то, что мы вкладываем в других, находимся в них и ощущаем через них наше вечное состояние, будучи еще в этом мире, в этой жизни, в этом теле.
Структура души состоит из десяти сфирот. Мы должны знать, как собрать и оживить эту структуру, чтобы все части души взаимно дополняли друг друга, чтобы, допустим, все десять человек, которые собрались вместе и желают создать такие взаимоотношения, могли раствориться в этом, и каждый из них мог выйти из себя, не оставаясь маленьким эгоистом.
Когда я выхожу из себя в девять своих товарищей, и каждый из них тоже, между нами организуется сеть связей, и мы начинаем ощущать, что находимся в ней. Вот это и есть потустороннее ощущение. Я в себе – эгоист, а когда я вкладываюсь в них, я уже альтруист. А то общее желание и намерение, которое мы создаем между собой, называется "душа".
Сеть наших взаимоотношений на свойствах отдачи называется сосудом души, а раскрывающаяся в нем определенная форма высшего света – Творцом.
Из урока на русском языке, 01.11.2015
Вопрос: Когда Вы только пришли к своему учителю, он, наверное, сразу объяснил Вам, в чем смысл жизни?
Ответ: Если бы он мне так объяснял… Когда я впервые пришел к нему, то после одного-двух уроков спросил, нахожусь ли я в правильном месте, чтобы достичь смысла жизни. До этого я очень много искал и поэтому хотел знать, стоит ли мне вкладывать в это всю жизнь.
Ответ был очень простой: "Иди и ищи. Я тебя не оставляю, не выгоняю, но знай, что ты должен проверить и убедиться, что это твое место".
Он не стал убеждать меня, что я нахожусь в верном месте, где смогу наполнить душу и тело, ведь я все равно бы ему не поверил. Поэтому он ответил: "Ищи!"
Из этого я понял, что действительно нахожусь в правильном месте – там, где тебя не обманывают, а обучают методике духовного постижения. А дальше ты раскрываешь ее на себе и проверяешь: так или нет. В этом и заключается наука каббала. Она дает тебе в руки инструменты, но остальное зависит от тебя.
Из урока на русском языке, 25.10.2015
На террор есть только один ответ
И услышал Кнааней, царь Арада, житель юга, что Израиль идет дорогой от Атарима, и вступил в сражение с Израилем, и захватил пленных.
И дал Израиль обет Богу, и сказал: "Если отдашь Ты народ этот в руки мои, то посвящу я Тебе города их!"
И услышал Бог голос Израиля, и отдал ему кнаанеев, и уничтожил Израиль их и города их, и назвал место это Хорма. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:01 – 21:03]
Все мы существуем в одном желании, в одном теле. И хотя с точки зрения эгоизма нам кажется, что мы ненавидим друг друга, – мы ненавидим свои собственные части, своих собственных детей и родных, самых близких людей, которые видятся нам самыми ненавистными и удаленными. Это все еще раскроется в будущем, и человечество содрогнется от своих деяний.
Таким образом, в Торе под сражениями подразумевается восстание эгоистических желаний. Но будучи не в состоянии с ними бороться, люди, естественно, просят помощи Творца, ведь Он – единственная сила, которая командует и управляет всем. Поэтому Израиль обращается к Нему.
Любая победа заключается в том, что человек превозмогает свои эгоистические желания, называемые, в частности, кнаанеями, и переносит их в альтруистическое использование.
Иными словами, когда в нас восстают наши внутренние кнаанеи, тогда мы нуждаемся в помощи Творца, и Творец дает такую возможность. Мы уничтожаем в себе все эгоистические намерения и движемся вперед.
Завоевание Земли Израиля – это изменение семи основных эгоистических намерений ради себя на намерения ради Творца, на отдачу и любовь.
Сыны Израиля дают обет, что уничтожат город кнаанеев, т.е. находящиеся в них эгоистические желания, ведь человек – это маленький мир, который содержит в себе все. Ради этого он и просит помощи.
Но как народ Израиля, который стремится к любви, может просить вечного, совершенного, любящего всех Творца, чтобы Он уничтожил кого-то? К сожалению, люди не понимают, о чем говорит Тора, и думают: "Какой злобный народ!" А в ней все представлено в обратном видении, потому что в духовном мире все – ради отдачи, а в нашем мире – ради собственного наполнения.
Убить себя – это значит убить эгоиста в себе. Убить другого – значит убить в себе эгоиста, который во мне называется не моим, а чужим именем. То есть это наши следующие состояния.
Есть различные методы исправления: частичные, временные, постоянные, конечные. Тора рассказывает, каким образом достигается полное исправление в различных состояниях. Так же, как и в нашем мире: мы идем вперед, что-то исправляем, что-то оставляем, что-то снова возвращается к нам, поднимается из глубин, и снова это надо исправлять.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
Ханука - уровень Бины
Развитие желаний
Еврейское государство
Мнение: Почему мы верим в Бога или богов? Почему у людей вообще есть представление о некоем высшем разуме, который существует вне времени и пространства, но которому почему-то есть дело до того, как мы живем, что едим.
Многие ученые предрекали, что по мере нашего познания мира религия отомрет. Но верующих людей пока больше, чем неверующих.
Сегодня социологи и психологи считают, что такова наша природа: вера является для нас чем-то жизненно важным, это базовая потребность из желания заглушить страх смерти – "В окопах не бывает атеистов".
Сила религии также в ее многоликости и способности дать нам то, к чему можно стремиться. Она удовлетворяет 16 наших базовых потребностей: власть, независимость, любознательность, одобрение, порядок, экономия, честь, идеализм, общение, семья, положение в обществе, месть, любовные отношения, еда, физические упражнения и спокойствие.
Эти 16 базовых нужд составляют нашу личность. Их сочетание и баланс делают нашу личность уникальной.
Универсальная сущность религии и причина ее устойчивости – в том, что она находит подход ко всем. Для экстравертов – коллективные празднества и философия любви к ближнему, для интровертов – медитация, уединенная молитва, затворничество.
Религиозные ритуалы удовлетворяют наше стремление к порядку. Учение о спасении и прощении связано с тягой к одобрению. Обещание загробной жизни помогает людям избавиться от тревоги за свою жизнь и обрести спокойствие.
Главное различие между религиозными и нерелигиозными людьми пролегает в их отношении к независимости. Большинство религиозных чувствуют потребность быть в контакте с другими, ощущать связь.
Люди со слабой религиозностью стремятся полагаться только на себя и быть самодостаточными. Религиозные выше ценят честь. Многие люди приходят к религии, чтобы продемонстрировать лояльность памяти предков.
Светское общество ищет альтернативы, которые могли бы удовлетворить те же базовые потребности: кто-то обращается к философии в поисках цельной картины мира, кто-то ищет ответов в психологии. Элементы, похожие на религиозные, можно найти в приверженности моральным ценностям, политическим убеждениям и даже… диетам.
Конкуренция религиозной веры и других связана с тем, какой путь сможет предложить наилучшее удовлетворение наших потребностей. Ведь именно это заставляет людей вообще обращаться к религии и религиозным практикам.
Реплика: Основа природы человека – эгоизм, желание наполнить себя, удовлетворить, материально и психологически. Запросы становятся больше, чем может предложить человеку обычное существование.
Необходимо разностороннее психологическое дополнение, которое всегда обеспечивала религия. Но желания материальные и психологические растут количественно и качественно – к раскрытию смысла жизни.
Ранее это отчасти удовлетворялось науками. Сегодня потребность постичь смысл жизни переросла науку, а наука признает свою несостоятельность в этом.
Страдания вынуждают искать решение вопроса о смысле жизни, о смысле переносить страдания – и вот в финале оказывается против всех наук, религий, практик, философий – только каббала, не просто дающая ответ, а раскрывающая человеку высший мир, вводящая его в новое существование.
Сообщение: Иорданский религиозный ученый шейх Ахмад Адван: "Палестины не существует. Аллах отдал Святую Землю еврейскому народу до Дня Страшного Суда.
Я хочу сказать тем, кто искажает Коран: откуда вы взяли имя Палестина, вы лгуны, когда Аллах уже назвал ее "Святой Землей" и даровал ее Детям Израилевым до Дня Страшного Суда.
Нет такой вещи, как Палестина, в Коране. Ваши претензии к Земле Израиля – фальшивка и представляют собой атаку против Корана. И потому вы не преуспеете, Аллах вас не поддержит, Аллах вас унизит, потому что Аллах взял под свою защиту евреев.
Я поддерживаю еврейский народ, потому что моя вера в их суверенитет над этой землей исходит из знания Корана. Это подчеркивается во многих пассажах в Коране, например в Суре 5, где Аллах говорит: "О, Дети Израилевы, войдите в Святую Землю, которую Аллах выделил вам".
"Евреи – мирный народ, и когда они вынуждены защищаться, они стараются причинить минимальный ущерб атакующим. Это для них большая честь, что Аллах выбрал их из всех других миров – миров людей и миров джиннов, до Дня Страшного Суда.
И когда Аллах выбрал их, он имел к тому основания, он не сделал это просто так, и он не был несправедлив к другим народам, но он был справедлив к евреям".
Проблемы современного человечества, включая войны и терроризм, могут быть нейтрализованы только положительной силой нашей взаимной связи. Наука каббала раскрывает миру методику ее реализации, но сама реализация зависит от нас.
Вопрос: Мой вопрос о буквах Торы. Если Тора была написана как одно слово от ב до ל, то почему вообще есть такая возможность нарезать ее на слова по смыслу?
А если ее, Тору, можно читать так же в обратном порядке от ל до ב, то в этом случае тоже есть возможность нарезать ее на слова по смыслу? Это тоже будет иврит?
Ответ: Можно еще многократно по-разному "нарезать" Тору. Мы даже не представляем себе бесконечное множество всех вариантов ее изменений.
Потому что высший мир бесконечен во всех его проявлениях и нам невозможно нашими средствами его описать. Только ощущение непосредственно высшего мира дает постигающему возможность познать его в себе.
Вопрос: Можно ли добиться правильного результата в группе из двух человек?
Ответ: Очень трудно, но можно.
Вопрос: Что делать со страхом перед грядущей старостью и связанными с ней проблемами?
Ответ: Никакой старости нет, есть переход в другое состояние. Только надо сделать так, чтобы оно было хорошим.
Не волнуйтесь! Начинайте заниматься, вы во многом преуспеете, и старость будет вам не страшна.
Вопрос: Зачем прикладывать усилия, если все предначертано?
Ответ: Действительно, все предначертано. Но до тех пор, пока мы своими усилиями не достигнем этого предначертания, оно останется только предначертанным.
Вопрос: Что каббала говорит о мессии?
Ответ: Мессия (ивр. Машиах) – это сила, которая помогает человеку развиться и выйти в ощущение высшего мира. Машиах – от слова "лимшох" (вытаскивать) – т.е. вытаскивать человека из ощущения нашего мира.
Вопрос: Почему человек иногда выбрасывается из каббалы?
Ответ: Потому что он недооценивает то, что ему дается в руки. Больше никак. Куда же он уходит?! В обычную животную жизнь?
Вопрос: Возможно ли духовное продвижение в комфортных условиях? Или нужно обязательно, чтобы страдало наше "животное"?
Ответ: Не надо ни в коем случае никаких страданий! Каббала не говорит об аскетизме.
Вопрос: Когда изучаешь каббалу, пропадает желание больше зарабатывать и т.д. Как заставить себя начать хоть что-то менять?
Ответ: Зачем? Вы обогащаетесь внутренне, а не внешне. А внешнее все равно приходит и уходит. Вы тратите много времени и сил, чтобы заработать. Подумайте: а для чего вы это делаете? Для того чтобы выглядеть успешным в глазах окружающих? Стоят ли они того, чтобы ради этого так стараться?
Вопрос: Как спасти душу, если тебя путают или ты путаешь сам себя?
Ответ: Для этого нужно правильное окружение. Еще оно необходимо, чтобы быстро продвигаться вперед.
Вопрос: Моим детям – девять и одиннадцать лет. Что мне им ответить на вопрос: "в чем смысл жизни"?
Ответ: Смысл жизни в том, чтобы в этом мире ощутить вечный, бесконечный мир.
Из урока на русском языке, 25.10.2015
Первый шаг к единству
Вопрос: Многие говорят, что человек, заболев какой-то неизлечимой болезнью и понимая, что через несколько месяцев умрет, начинает думать о смысле жизни. Можно ли сказать, что смерть подталкивает человека к выяснению смысла жизни?
Ответ: Естественно. Поэтому смерть так необъяснима, и довольно парадоксально ощущается нами задолго до ее прихода, чего нет у животных. У них предчувствие смерти более явное, чем у человека, но более близкое к состоянию смерти.
Если бы не было смерти, люди вели бы себя совершенно по-другому. В материальном мире все расчеты идут только через смерть. Но это-то и плохо, потому что человек привязан к своему животному телу.
А каббала позволяет нам приподняться над телом и делать уже другие расчеты независимо от него. Как только мы выходим из него и попадаем в вечное, совершенное течение энергии, информации, света, мы сразу же прекращаем обращение к телу.
Иными словами, пока мы живем, мы должны заботиться о теле, потому что производим через него определенные исправления в этой жизни, но забота о нем, практически, должна заключаться только в этом.
Из урока на русском языке, 01.11.2015
