17.12.2025, 13:25 [#275308]
Превосходство света ощущается именно из тьмы.
Превосходство света ощущается именно из тьмы.
Из письма Рабаша: "Известно, что свечи не могут гореть, пока не будет трех условий: 1) свеча – сосуд, в который наливают масло 2) масло 3) фитиль.
И когда три эти условия соединяются вместе – можно радоваться родившемуся от них свету".
Три условия, необходимые для света, отражают наше строение. Мы состоим из желания насладиться, которое действует эгоистически. И когда мы смотрим на мир, то видим, что он полон страданий и проблем.
Никто не поступает честно, все друг другу вредят, и я недоумеваю, почему Творец (если Он вообще существует) создал такой плохой мир – я бы устроил лучше на Его месте! То есть я смотрю сквозь свое злое, эгоистическое желание, и потому вижу вокруг зло.
Но если я начинаю превозмогать свое заблуждение и думать, что Творец добр и все делает хорошо, а я чувствую зло только из-за того, что сам плохой, то все эти мысли и желания сталкиваются во мне в противоречии.
И это называется "фитилем" ("птила"), ведь я выясняю, где "отходы" ("псолет") моего желания, и что в нем плохо.
Желание – это сосуд, а внутри него есть "фитиль", рождающийся от противостояния желанию. И эти выяснения ("бирурим") порождают "горючее" ("беирут"), то есть масло – свет Хохма.
Такие три составляющие есть и в человеческой душе, которая хочет разобраться в себе и загореться как свеча, и в обычной свече – символе этой души.
Сосуд-желание от природы было эгоистическим, "ради себя", ведь таким я родился. С помощью занятия каббалой, в группе, я создаю "фитиль", который может возгореться – потому что начинаю сопротивляться и выяснять, кто такой Творец и кто такой я сам. А "масло" – это следствие, ведь это состояние порождает "горючее".
Я веду борьбу: хочу достичь отдачи и не способен на это. Я рвусь вперед, но моя природа тянет меня назад, Фараон не дает мне выйти из-под его власти. Но так я выясняю – себя и Творца, и через какую систему я могу быть связан с Ним.
"И после этого преодоления человек удостаивается света Творца, освящающего его душу, который называется светом Хануки – то есть раскрытия высшего управления, несущего добро творениям."
Главное – это молитва. То есть, человек должен молиться Творцу, чтобы помог ему идти выше знания. И его работа должна быть в радости, как будто бы он уже удостоился духовного знания.
И он не просит Творца показать ему Свое величие, чтобы работать в радости. А он хочет, чтобы Творец дал ему радость в работе выше знания, чтобы это было важно человеку, как будто у него уже есть знание. (РАБАШ. Статья 12 (1991) Свечи эти святы)
У человека еще нет знания, он даже не хочет быть в знании, а желает быть выше него. То есть даже если в своем знании он видит противоречивые, обратные свойства, которые не должны быть у Творца, он все равно хочет привести себя к тому, чтобы боготворить Творца, поставить Его выше себя.
Реплика: Когда удается подняться над знанием и приходит радость, она ведь тоже становится знанием, что я преодолел, я связался, и рад этому. Но все равно получается, что на каком-то этапе ты приходишь к ощущению этого в себе.
Ответ: Конечно, у тебя есть радость, потому что ты этого достиг, хотя все сделал Творец, но это Он сделал над твоей природой. Он создал твою первоначальную природу и в то же время сделал так, чтобы ты постиг следующую, более высокую природу.
Но это опять становится знанием, и ты снова идешь выше него.
Вопрос: Как не радоваться просто для себя?
Ответ: Тогда ты сразу упадешь.
Вопрос: А куда идти потом выше этого?
Ответ: Все время выше, и там ты увидишь.
Из урока на тему "Все достигается силой молитвы"
Главное – это молитва. То есть человек должен молиться Творцу, чтобы Он помог ему идти выше знания. То есть, работа должна быть в радости, как будто он уже удостоился святости, осознания высоты духовности. [Рабаш. Статья 12 (1991) "Свечи эти святы"]
Главное – это обращение к Творцу. Делайте все, что только возможно. Представляйте себе наш мир, наполненный Творцом. Действуйте так, будто вы находитесь внутри Него. Таким образом относитесь к товарищам, но не ко всем остальным.
Поднимайте себя на уровень веры выше знания и развивайте это внутри группы.
Просите Творца, чтобы помог подняться выше нашего состояния в свойстве отдачи, то есть выше того, что мы видим в нашем мире, в себе, внутри знания. Это называется "вера выше знания". И работа эта должна быть в радости, будто бы уже этого удостоился.
Вопрос: В чем смысл молитвы, если ты веришь, что Творец Добрый, Творящий добро? Кто я такой, чтобы не соглашаться с этим и видеть по-другому?
Ответ: Почему не соглашаться? Именно исходя из того, что ты предполагаешь, что Он Добрый, Творящий добро, ты можешь просить, чтобы тебе дали состояния, в которых ты мог быть подобным Ему.
Вопрос: Если я прошу видеть товарищей как великих в поколении, Творец отвечает на такую молитву?
Ответ: Конечно. Просьба видеть своих товарищей совершенными – самая хорошая молитва.
Вопрос: Что значит молиться весь день? Это мысль, подход, чувство или действие?
Ответ: Это восприятие мира, в котором царствует Творец. Если я таким образом отношусь к этому миру и к Творцу, это и есть молитва. Я хочу быть в этом мире, который наполнен Творцом, постоянно связанным с группой.
Из урока №5 Международного конгресса "Подъем над собой"
Реплика: Наташа спрашивает: "Вы говорите об исправлении мира, но это ведь такой долгий процесс, это все будет когда-то. А как сделать так, чтобы мы именно сейчас осознали, что надо срочно менять свое отношение друг к другу? Я вижу, что ни войны, ни страдания не помогают. Что тогда поможет?"
Ответ: Долгий процесс может быть, когда он, во-первых, не зависит от нас и когда он протекает в каких-то внешних действиях. Когда надо что-то строить, надо что-то делать, даже разрушать.
А если это процесс осознания, то можно сказать человеку два слова, и это его встряхнет и всё. И всё осознается.
Вопрос: Что в нем тогда происходит? Что переворачивается?
Ответ: Причина и следствие. Он начинает понимать зависимость между причиной и следствием. И это в нем меняет абсолютно все.
Он начинает понимать, в чем причина того, что таким ужасным образом мы существуем. Причина – не в тебе и не во мне, а в эгоизме между нами. Значит, этот эгоизм – между нами, он не твой и не мой, и это не ты хороший, а я плохой или я хороший, а ты плохой – никто! Между нами! Творец заранее специально создал между нами эгоизм, чтобы мы осознали.
Он так и говорит: "Я создал эгоизм между вами, чтобы вы его уничтожили. Именно таким образом Я хочу, чтобы вы осознали, что может быть противоположное связи, любви, взаимодействию. И таким образом к этой связи, любви, взаимодействию вы пришли бы, убрав противоположное".
Все, что постигается в нашем мире, постигается из обратного состояния. Как говорится: "Превосходство света над тьмой".
Потому это может быть очень быстро.
Вопрос: Это осознание и есть процесс исправления?
Ответ: Да, когда ты говоришь: "Ой!" – ты понимаешь в этом своем "ой", кроме боли, причину этой боли. Ты заранее от нее отказываешься, мгновенно, тут же. Ты ее ни в коем случае не желаешь. И этим ты достигаешь исправления. Ничего больше не надо делать.
Вопрос: Что же мы не ойкаем сейчас? Ведь самое время вроде бы...
Ответ: А мы не постигаем, что то, что между нами есть и препятствует всему хорошему – это только лишь наш эгоизм.
Вопрос: Почему у нас все время надежда на эгоизм, что он выведет, что будет лучше?
Ответ: Мы хотим возвышаться друг над другом. Вот это проблема.
А как мы можем сделать так, чтобы принизить себя относительно других? И неважно, что другие будут думать, как они будут смотреть на нас, какие будут делать выводы из нашего поведения. Нам надо просто взять и начать поступать, пригнув голову.
Реплика: И услышать: "Тряпка! Не мужик! Кто он такой?"
Ответ: Нет, я не думаю. Если человек будет действительно так поступать, люди поймут, что он делает это осознанно.
Вопрос: Это касается и лидеров, которые ведут народы?
Ответ: Всех. Подать такой добрый пример. Тогда и начнется процесс исправления.
Вопрос: Почему Творец не может сделать так, как у вас в сказке? Вот так: "Чак!"
Ответ: Творец сделал все, противоположное этому. Все, противоположное этому, Он должен делать. Потому что только таким образом мы постигнем величие, совершенство, свойство любви.
Вопрос: Из полной нелюбви?
Ответ: Только лишь, конечно.
Мы должны дойти до осознания, что мы кончаемся. И у нас нет другого выхода, кроме как взять и усилием над собой перевести себя в следующее состояние.
Нам только надо сказать: "Чак!". А все остальное произойдет свыше.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как общемировая культура повлияла на народ Израиля, и что нам нужно восстановить в себе от своего исконного духа?
Ответ: В период изгнания народ Израиля две тысячи лет развивался вместе со всеми другими народами и передал им очень многое из своей культуры, образования, включая календарь, разделение недели на рабочие дни и выходные и многое другое.
Но в наши дни мы развились до особого состояния, когда все человечество обязано стать соединенным в одно целое. Ведь мы замкнули себя в одну сеть вокруг всего Земного шара, словно живем в одной маленькой деревне. В таком случае, все человечество должно тоже соединиться, а не только народ Израиля. Иначе у мира нет будущего.
Не только Европа обязана объединиться в один союз, что у нее не получается – но весь мир должен стать одним союзом. А вместо этого возникает все больше конфликтов. Россия и Америка опять возвращаются к холодной войне, только теперь в нее еще втягивается Китай и Южная Америка. Арабские страны враждуют с Израилем и между собой. В любом месте идут раздоры.
Так действуют силы, желающие отдалить государства друг от друга. Но также есть одна общая сила, которая завязывает их всех вместе. Получается, что миру необходимо объединение – такова его общая тенденция. Вся природа, в конце концов, достигает равновесия и соединяется.
Но народ Израиля не проводит силу единства в мир. Сила объединения – это сила света. Написано, что создано злое начало, эгоистичное желание, разобщающее людей, а в придачу ему Тора, свет которой возвращает к источнику.
Тора – это особый свет, исправляющий силу разобщения людей, на силу, соединяющую их между собой. Это сила, заключенная в Торе, сила высшего света. Мы способны притянуть эту силу. Эта положительная энергия присутствует в природе, надо ее только привлечь.
Если мы не притянем эту силу в мир, он придет к своей гибели, к глобальным войнам и страшным страданиям. И народы мира чувствуют это и уже сейчас начинают обвинять народ Израиля, указывая на нас как на виновников того, что миру так плохо.
Вопрос: Вы хотите сказать, что из-за того, что народ Израиля не учит Тору, он не дает свету пройти в мир?
Ответ: Под Торой подразумевается наука каббала, внутренняя, истинная часть Торы. Нужно просто изучить, как устроен мир, как устроен человек, какой свет нам нужно привлечь, как его притягивают. Но, в сущности, речь идет о соединении людей.
Праздник Ханука, который отмечается в эти дни в Израиле, был учрежден еще во II веке до н. э. И символизирует он свет, которым в итоге должен наполниться весь мир.
К настоящему времени мы исчерпали возможности эгоистического восприятия во всех сферах, будь то образование, культура, повседневная жизнь, семья, отношения между людьми и странами, способность к дальнейшему изучению Вселенной и т.д. Предел эгоистического познания мира уже настолько близок, что мы ощущаем его.
Речь идет не столько о крахе науки, сколько о ее конце, о той черте, где заканчивается ее способность изучать природу интровертным образом, на базе нашего эгоистического желания. В мире есть еще множество вещей и явлений, но мы не в силах до них дотянуться, неспособны уловить, раскрыть их. Для наших нынешних органов чувств они остаются "прозрачными".
С другой стороны, когда я приподнимаюсь над исследованиями по "греческому" образцу и хочу выйти наружу, в отдачу и любовь, тогда я восхожу над своим материальным, "животным", человеческим Я и желаю ощутить реальность, природу как она есть, без помех "собственного изготовления", без "фильтра", настроенного на личную выгоду.
Человек сначала воспринимает реальность, а затем исследует ее. Так вот, я хочу воспринимать действительность непредвзято, без всякой "фильтрации", без всяких внутренних помех. Я хочу видеть ее такой, какая она есть на самом деле.
И тогда, работая над собой, я обнаруживаю, что вся она – суть колоссальная сила отдачи и любви. В этой силе действует множество систем. Они вокруг нас, и я могу налаживать с ними связь, благодаря чему понимаю, что же, собственно, происходит.
Ведь помимо условных двух процентов, все остальные детали реальности находятся именно там, в системе отдачи. Мы называем ее также "высшей" системой, поскольку именно она управляет всем, контролирует и определяет происходящее.
Возвращаясь к празднику Ханука: за это и сражались Маккавеи – за мироощущение еврейского народа. Или в основе его будет наша собственная, экстравертная методика, выходящая за пределы материального, телесного восприятия, или, наоборот, мы ограничимся узким восприятием тела, т.е. "греческим" вариантом. Между двумя этими противоположными концепциями и шла борьба в те дни.
Вопрос: Что мы можем почерпнуть из этого сегодня?
Ответ: Сегодня, после двухтысячелетнего пребывания в "греческой" парадигме, мы обязаны выбраться из нее. И потому вся эта концепция с ее наукой и культурой погружается в кризис. Теперь евреи и те, кто понимает их правоту, должны выйти из среды человечества и снова обрести объективное восприятие мира, а затем вывести на этот уровень всех остальных.
И тогда – приступить к исследованию подлинной реальности, когда весь безграничный мир предстает перед нами и мы знаем, как соответствовать ему в качестве безграничных созданий, счастливо живущих в вечности и совершенстве.
Вот что такое сегодня "Маккавейская война".
Из 471-й беседы о новой жизни
Маккавеи и греческая идеология, ч.2
Греки и римляне внутри нас
Вопрос: В чем разница между греками и римлянами внутри нас?
Ответ: Греки – это эгоистические мысли, направленные в сторону знания, философии. А римляне – это эгоистические действия, направленные в сторону работы с грубыми желаниями.
Вопрос: Допустим, я хочу стать знаменитым, прославиться. Это называется греками во мне? Это те желания, которые надо исправлять?
Ответ: Нет. Речь идет об исправлении на духовных ступенях. И греки, и римляне – это те состояния, которые приходят к человеку, когда он действительно желает подставить себя под свойство отдачи. Тогда он начинает воевать с эгоистическими желаниями и сортировать их в себе на греков и римлян.
Иными словами, существуют желания нашего мира, когда ты хочешь кого-то использовать ради себя, а есть желания по отношению к Творцу. Если Творец раскрывается человеку, и он хочет использовать связь с высшей силой ради себя, то эти желания называются эгоистическими – греками, римлянами, египтянами. Их надо исправлять.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Духовные состояния"
170-й год до нашей эры. Греки под предводительством Антиоха IV Епифана захватили Храм. Среди евреев произошло разделение на приверженцев греческой философии и религии и тех, кто остался верен концепции единого Творца.
Некоторые священники, включая первосвященника (Коэн Ришон), поддержали греков. Иерусалимский Храм был осквернен и превращен в святилище Зевса. Жестокие гонения и насильственная эллинизация населения привели к восстанию Маккавеев под руководством Матитьягу Хашмонай, бросившего клич: "Кто за Бога – за мной!".
Восстание закончилось победой Маккавеев. Войдя в Храм, они увидели, что чистого масла для зажигания свечей Меноры хватит лишь на один день. Но совершилось чудо – свечи горели восемь дней. Это называется чудом Хануки.
Вопрос: Что олицетворяет праздник Ханука с духовной точки зрения?
Ответ: История, ведущая к этому празднику, начинается с Авраама, как основателя еврейского народа. Именно он еще задолго до Маккавеев первым бросил клич: "Кто к Творцу – ко мне!". Под этим девизом он собрал вокруг себя большую группу вавилонян, которых обучал своему подходу к мирозданию, к цели жизни, цели творения, к высшему предназначению человека и т.д.
Но самое главное, Авраам начал объединять тех, кто примкнули к нему, под лозунгом "единение во имя единения", потому что именно в стремлении к единству мы раскрываем ту Высшую силу природы – Творца, которая сплачивает нас. Она формирует из нас одно единое целое, и мы становимся непобедимы ни внешним, ни внутренним эгоизмом. То, что начал Авраам, продолжили Маккавеи, сплотившись между собой.
В принципе, это одно и то же действие – восстание против эгоизма, только на разных уровнях, и потому оно произошло в разные моменты истории.
Маккавеи, объединив народ, пришли к такому же состоянию, что и Авраам, и победили. В мере единения с всё бо́льшими группами людей, присоединявшихся к ним, они выявляли всё бо́льшую духовную силу – силу единения, Высшую силу отдачи и любви. Поэтому они были непобедимы эгоизмом, олицетворяемым в данном случае греками, в Вавилоне – вавилонянами, в Египте – фараоном и египтянами, а позже – римлянами.
В общем – это одна единственная борьба, война во всех поколениях. И даже когда у нас нет явного внешнего противника, в нас всегда восстает наш внутренний враг, который снова и снова тянет нас в сторону поклонения различным идолам в нашей жизни, и мы обязаны воевать с ним.
Нетрудно провести параллель этих войн с сегодняшним днем, потому что современные идолы полностью разоблачили себя как совершенное ничтожество, ведущее нас к какому-то концу. Нам больше нечего с ними делать. С одной стороны, мы пока еще тянемся к ним, а с другой стороны, понимаем, что все это временно, пагубно и не дает никаких хороших результатов.
Поэтому наше поведение напоминает поведение человека, который напивается, только бы ничего не знать, не слышать, забыться, отключиться от происходящего. Мы погружаемся в бизнес или другие дела, лишь бы быть занятыми, подражая при этом какому-то киногерою, или литературному персонажу, или просто знакомым, которые якобы преуспели в жизни – именно этот идол так притягивает нас.
Вопрос: Вы считаете, что эти желания исчерпали себя?
Ответ: Нет, но я знаю, что все это очень временно и ограниченно. Сама жизнь демонстрирует нам это. Мир, как театр, и мы постоянно играем в ней какую-то роль.
Есть люди, которые никуда не стремятся: главное, прожить тихо, спокойно, чтобы никто их не трогал, – но таких мало. В большинстве же, нас затягивает конкуренция, борьба за место под солнцем, и мы начинаем изображать из себя деловых людей, бегая с кейсом и пересаживаясь из самолета в самолет. И так до гробовой доски.
Вопрос: Может ли в наше время произойти чудо Хануки?
Ответ: В жизни всегда есть место чуду. Каждый раз, когда мы сплачиваемся между собой, проявляется сила, которая выше всех остальных сил, препятствий, условий, и тогда перед нами возникает чудо. Мы и сегодня можем вызвать его.
Чудо – это сверхъестественное явление, но мы в состоянии вызвать его сами, когда пожелаем. Если сегодня мы захотим приподняться над эгоизмом в своем единстве, то в нас вдруг проявится совершенно новая высшая сила, и мы с ее помощью сможем успокоить весь мир, расставить все по местам, и всем будет хорошо и просто.
Вопрос: Какое же чудо произошло при зажигании свечей Маккавеями?
Ответ: Своим объединением Маккавеи вызвали свет, который дал им возможность держаться в состоянии отдачи, любви и связи до тех пор, пока они не начали подтягивать к себе все новые и новые массы народа.
Желания людей, собирающихся между собой в единое целое, символизируют масло, а собрание их вопреки своему эгоизму – фитиль. Они горят в своем желании сблизиться, и когда таким образом объединяются, изнутри их возникает свет, который поддерживает огонь их желаний.
Если при этом они начинают заниматься еще бо́льшим распространением и притягивать к себе всё бо́льшие массы народа, тогда светильник может гореть беспрерывно.
Проявление в объединении людей света, высшей силы, Творца – это и есть чудо. Причем кроме этого никаких чудес нет, потому что суть всех чудес заключается в том, что наше единство приводит к проявлению внутренней силы, называемой свойством любви/Творцом, и она творит чудеса. Переход через Конечное море, чудо Хануки, чудо Пурима – это всегда проявление Творца в нашем объединении. Поэтому техника – одна, и в ней нет ничего сложного. Она пришла к нам от Авраама, который первым показал, как она реализуется.
Дело в том, что мы можем объединяться как угодно, но объединиться так, чтобы в нас возникло новое высшее свойство, которое не проявляется ни в каких других действиях, и поднимает нас на следующий уровень осознания, ощущения, ви́дения, существования – это и есть чудо.
Вопрос: Как люди поверили в то, что одна свеча сможет гореть восемь дней, ведь они знали, что ее должно хватить только на день?
Ответ: Если мы стремимся единству, нас ничего не интересует, кроме того, чтобы прийти к этому состоянию, внутри которого раскроется Творец. Тогда мы достигаем условия бесконечности и выходим на следующий уровень существования, где нет ни времени, ни пространства. А восемь дней – это всего лишь аллегория, поскольку от уровня Бины до уровня Малхут восемь сфирот.
Вопрос: Как же человек может не думать о том, что будет завтра?
Ответ: Если ты работаешь на отдачу, для тебя завтра не существует! Не существует следующего мгновения! Главное – отдать!
Завтра исчезает из твоего поля зрения, разума, замысла, расчета! Его нет! Ты включаешься в действие на отдачу и словно растекаешься во всех! В тебе ничего не остается. Твое "я" просто исчезает.
Затем, на следующем этапе, появляется новое эгоистическое состояние. И вновь повторяется то же самое, как колесо, которое движется вперед, но одновременно вращается вокруг себя.
Вопрос: При каких обстоятельствах это возможно?
Ответ: Это приходит постепенно, через много лет и только свыше. Но оно придет. Я могу обещать всем моим ученикам, что это сбудется, и они достигнут такого состояния.
Думаю, что и я вместе с ними смогу еще пройти их первые шаги в этом подъеме. Это желание любого духовного учителя, который не может бросить своего "ребенка" на полпути. Учитель хочет провести учеников через пустыню, чтобы они достигли полной отдачи, и у них не осталось бы никакой возможности двигаться назад, потому что во всех их желаниях будет царствовать свойство отдачи.
А потом уже они будут осваивать духовный путь самостоятельно, со следующими предводителями, так же как Моше и Йеошуа. Но пустыню нам желательно пройти вместе.
Вопрос: Как Вы рассматриваете чудеса с материальной точки зрения? Допустим, археологи много лет ищут подтверждение выхода евреев из Египта, но практически не находят никаких следов. Ведь должны были остаться какие-то вещи. Кроме того, не найдены доказательства 40-летнего скитания народа Израиля по пустыне.
Ответ: Археологи находят подтверждение тем или иным историческим событиям тогда, когда приходит время. Поэтому в свое время они вдруг найдут артефакты истории на том самом месте, где ранее ничего не могли найти. Так что, эти открытия еще впереди.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Аудио (рус.):