Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Бесконечность"
Вопрос: Удалось ли кому-нибудь из Ваших учеников достичь уровня духовного постижения? Если Вы не можете об этом говорить, то чем это знание может нам или им повредить?
Ответ: Вы не должны знать никого, кто достиг духовного постижения, вы должны просто учиться у тех людей, которые действуют в рамках нашей группы. Они призваны поднять вас до уровня духовного постижения.
Когда вы войдете в эту систему, в высшее измерение, вы увидите и всех остальных. Вам станет известно, кто там находится и на каких уровнях.
Из урока на русском языке, 20.03.2016
Конгресс в Москве. Урок №4
Есть всего три состояния:
В каждое мгновение жизни мы должны четко понимать, в каком из трех состояний мы находимся.
Или я животное и больше ничего не хочу ощущать, кроме того, что сейчас чувствую, только бы было немного комфортней, и всё.
Или я ощущаю, что меня гложет потребность в Творце: раскрыть, понять, ощутить, нащупать Его, – но пока не могу этого сделать. Такое состояние называется "изгнанием", и выйти из него можно с помощью четкой системы, объясняющей, как добиться постижения высшей силы.
Или я уже раскрываю, что Творец существует и заполняет всю картину мира.
Как найти связь между этими состояниями: человек в нашем мире, человек в отсутствии соединения с Творцом, и человек в слиянии с Ним? Как постоянно контролировать, в каком состоянии я нахожусь? Если я не отдаю себе отчета в том, как я воспринимаю окружающий мир, то я как животное, которое пасется на лугу. Поэтому мое отношение к миру определяет, кто я и что я.
В каждый момент времени я должен четко осознавать, в отключении ли я от мира или включен в него, воспринимаю ли я его только в своем животном состоянии или ощущаю, что мне недостает Творца, и я стремлюсь к этому, развиваю определенные желания с помощью всевозможных вспомогательных инструментов: группа, учеба, окружающий свет, возможность напрямую воспринимать желания других.
В принципе, здесь есть много различных подсобных инструментов для развития в себе стремлений, способных раскрыть Творца. Ведь эта сила существует и заполняет собой все мироздание, только у меня пока еще нет четких, сильных, правильно оформленных желаний, способных выявить ее.
Для того чтобы привести нас к полному самоконтролю, нам дана эта действительность, и в ней я должен постепенно перейти из неосознанного состояния к осознанному.
Из 4-го урока конгресса в Москве, 03.05.2016
Чти отца своего и мать свою, как повелел тебе Бог, Всесильный твой, дабы продлились дни твои, и дабы хорошо было тебе на земле, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе. [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:16]
Отец и мать – это две силы света, которые управляют человеком, растят, заботятся и ведут его вперед.
Мать – это свет Хасадим (Бина), свет милосердия. Отец – это свет Хохма, свет мудрости. Оба они, воздействуя на человека, исправляют его эгоизм.
Чтить отца и мать – значит, уважать, любить, притягиваться к ним, пытаться максимально подставлять себя под их влияние, которые исходят из одной системы "Аба вэ-Има" ("отец и мать").
Их обоюдное действие на нас является каббалистическим законом. И даже если один из них немного прикрывается за другим: больше света Хасадим, меньше света Хасадим, больше света Хохма, меньше света Хохма, – то только для того чтобы вызвать в нас определенные ощущения. Работая совместно или попеременно, они влияют на нас, вызывая различные внутренние движения.
Через эту высшую систему Творец управляет нами. Поэтому надо очень чутко относиться к ней, понимая, что во мне нет ничего моего, и все мои состояния порождены именно ею. И даже то, как я воспринимаю эти состояния, тоже исходит оттуда.
Иными словами, это система, которая сначала рождает во мне определенные свойства, а затем наполняет их. Так с помощью сердца и разума, которые они ежесекундно формируют во мне, я каждый раз ощущаю и по-разному трактую их воздействие на себя.
Самое главное, не забывать, что именно от них я получил систему ощущения и опознания – разума и сердца. С другой стороны, когда я начинаю исследовать то, что приходит ко мне, – это тоже исходит от них. То есть, во мне нет ничего своего!
Понимая это, я стираю мое эгоистическое "я" и строю в себе новую систему "отец и мать", как систему опознания, ощущения и реакции на это. Я выстраиваю внутри себя высшую систему управления, которая уже является моим новым "я".
Это и есть подъем на уровень "отец и мать" – двух высших сил управления, а выше них я начинаю ощущать Творца, который через них таким образом мной управляет.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.03.2016
Исследование: Изначально письменности у людей не было, они передавали информацию предметами: ирокезское письмо (нанизанные на веревку разноцветные ракушки), перуанское письмо (цветные узелки на веревке), пиктографическое письмо,
иероглифическое письмо (не имеет связи с произношением, передает лишь суть).
Особую роль сыграла финикийская письменность (иврит), универсальная система передачи информации, но в ней отсутствовали обозначения гласных звуков. Греки ввели обозначения, соответствующие гласным – и появился греческий алфавит, от которого произошли латиница и все виды современной письменности.
Реплика: Язык иврит развился из постижения корня нашего мира, поэтому его начертание соответствует силе получения, вертикальной, и силе отдачи, горизонтальной. Их сочетания и представляют собой буквы квадратного еврейского алфавита. Каждая из 22 букв является символом определенного воздействия свыше на наш мир. Об этом много говорится в каббалистических книгах.
Ушел из жизни Эли Визель, один из столпов еврейского мира, служивший "устами" миллионам жертв, посвятивший себя увековечению памяти Катастрофы и попытке предотвратить ее возвращение.
Талантливый писатель, удостоенный бесчисленных лавров, лауреат Нобелевской премии мира, чья личная история неразрывно переплетена с судьбой еврейского народа. В 1944 году его, 15-летнего, с семьей отправили в Освенцим. Здесь он потерял мать и одну из сестер. Затем, после марша смерти, в Бухенвальде умер его отец. Но Эли Визелю повезло – он дождался освобождения лагеря союзниками.
С тех пор он прикладывал все силы к тому, чтобы мир узнал об ужасах, перенесенных евреями в те роковые годы.
Впервые мы встретились в Нью-Йорке, во время моего американского турне. На фоне мирового всплеска антисемитизма я пересекал всю страну от побережья до побережья, проводя серию лекций и интервью. Тогда мне посчастливилось познакомиться с выдающейся личностью. Это был поистине благородный человек, яркий представитель своего народа. Мы быстро нашли общий язык, поскольку оба были выходцами из семей, переживших Катастрофу.
Эли проявил широчайшую эрудицию в литературе еврейской тематики. Среди прочего, он был знаком и с аутентичной наукой каббала, которой я занимаюсь.
Его чрезвычайно тревожил текущий рост антисемитских настроений. Я, в свою очередь, поделился с ним опасениями перед грядущими волнами, о которых продолжаю писать все эти годы. Он с интересом прислушался.
В той беседе я привел ему главное послание науки каббала – об особой роли еврейского народа в осуществлении принципа единства. Применив его сначала к себе, нам нужно затем передать методику единения всему человечеству. Эли живо заинтересовался этим ракурсом, и у нас получилась плодотворная беседа.
Его уход невосполним. Эли Визель относится к числу гигантов духа, хранивших еврейский народ, нравственные основы и универсальные ценности человечества. Мы, евреи, живущие на земле Израиля, в долгу перед этим человеком. В час прощания необходимо по достоинству оценить его за сполна выполненную миссию.
И все же она не окончена. Эстафета перешла к нам, и мы, так же, как Эли Визель, несем ответственность за будущие поколения.
Да будет благословенна память о нем.
Реплика: Время от времени у себя в Facebook я ставлю ваши комментарии к новостям, и многие мне пишут, что "д-р Лайтман соединяет крайний ислам и мусульманство".
Бывает, что Вы резко отзываетесь об исламе…
Ответ: Я имею в виду не саму религию, а ее крайних апологетов.
Я ничего не имею против самого ислама, ведь в Коране сказаны тысячи прекрасных вещей, и я, как философ, могу сказать, что ислам в своей основе – это добрая религия.
Конечно, там есть и свои крайности, но если их искусственно не раздувать, не развивать и не ставить над всеми остальными верованиями, то это религия, с которой можно вполне ужиться любому человеку в мире.
С другой стороны, то, что сегодня преподается, это действительно не ислам.
Я встречался со многими арабскими религиозными деятелями, в частности с суфиями – представителями арабской каббалы, и могу сказать, что когда-то среди них было очень развито стремление к любви, к связи между людьми, но на сегодняшний день все совершенно преобразилось.
Об этом много пишут современные исследователи этих явлений. Поэтому я говорю о том, что сегодня сделали с исламом. Нельзя быть крайним, идти на убийство других без разбора, а потом прикрываться религией. Религия здесь ни при чем. Все зависит от того, как ты ее используешь.
То же самое я могу сказать и об иудаизме: есть множество людей, которые пропагандируют ненависть, в то время как сам иудаизм зиждется на принципе "возлюби ближнего как себя". И ближний – это любой человек, который рядом с тобой. То есть все это заложено в религии, но не так, как ее трактуют люди.
Если заехать в Израиле в какой-нибудь религиозный район, можно увидеть, как верующие сторонятся всех остальных. А что они делают в Америке в своих районах?! То же самое можно сказать и про ислам, и про другие религии.
Проблема в том, что сегодня ислам находится на подъеме и носит крайне религиозный характер, когда люди, прикрываясь религией, проводят свою политику. Конечно, можно закрыть на это глаза, как делают все остальные, но спокойнее от этого не станет.
Я – не политик, я – философ, и поэтому, будучи совершенно нейтральным и не относящимся ни к какой политической партии, я высказываю свою точку зрения как человека, который изучает каббалу и понимает развитие природы, ее общего внутреннего закона и внутренней силы, которая называется "Алла" (Аллах) – Высший (Элион). Только надо трактовать ее правильно: это – сила любви и связи между всеми в мире.
И тогда мы увидим, что между настоящим исламом и каббалой (настоящим иудаизмом) нет абсолютно никаких расхождений.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 23.06.2016
Исламский радикализм: привлекательный и беспощадный, часть 1
На моем блоге в проекте "Сноб" опубликован пост "В чьих руках наша жизнь?":
Вопрос: Меня сильно заинтересовала тема корня и ветви. Если все берет свое начало в корне в мире духовном и спускается по ветви в мир наш, тогда выходит, что происходящее сейчас на земле берет начало в мире духовном?
И все бесчинства и тяготы существования в мире материальном – это проявления корня духовного? Тот беспредел на Земле тоже сначала начался в мире корней?
Ответ: Все нисходит свыше, и только добро – но мы определяем свои свойства, т.е. как почувствуем нисходящие к нам сигналы.
Жизнь в объятиях доброго облака
Вопрос: Почему евреи все время что-то придумывают, а остальные люди пользуются их открытиями?
Ответ: У евреев существует "точка в сердце" – зачаток следующей ступени развития человечества. Поэтому они, в большинстве своем, во многом превосходят обычного, среднего человека.
Еврею даны таланты именно для того, чтобы заняться своим основным предназначением – в единении между собой раскрыть наше высшее состояние и показать этим пример всему миру.
Но надо сказать, что как только любой человек в мире начнет заниматься каббалой и подключаться к альтруистической системе, у него появятся абсолютно те же таланты.
Ведь откуда эти таланты взялись у евреев? От того, что до крушения Храма они находились на альтруистическом уровне.
Из вебинара на тему "Безопасность еврейского народа", 08.05.2016
Вопрос: Почему человек отвечает за возможность приблизиться к Творцу, если он вообще ни за что не отвечает?
Ответ: Человек не отвечает ни за что, кроме слияния с Творцом, поскольку он создан только ради этого. Поэтому все его действия в мире, на которые он не отзывается попыткой приблизиться к Творцу, бесполезны, глупы и идут совершенно не в том направлении. Этим он только ухудшает свое состояние.
Потому сказано: "Сидеть и ничего не делать – предпочтительней".
Из урока на русском языке, 20.03.2016
