Каббала, наука и смысл жизни

Поскольку этот переход обязателен для всех и должен происходить в наше время, как говорит каббала и происходящее в мире, то оказывается, что необходимо обучать каббале по новостям – рассказывать, чем вызываются события и к чему они ведут.

Кстати, вы можете просмотреть мои комментарии прошлых лет – и убедитесь, насколько они правы. А о политике и Бааль Сулам писал в своих записях "Последнее поколение" и "Аума".

Спутники мудреца просветлели:

– Акива, ты утешил нас!

Мудрость его заключалась в том, что он был способен разглядеть черты будущего в настоящем, "заглянуть за горизонт". Без мистических видений, благодаря глубокому пониманию законов развития и того пути, которым движется человечество.

"Все изгнания и беды пойдут во благо в конце дней", – сказал Акива. Для него разрушенный Храм и начало тяжких скитаний были признаками неизбежных, необходимых этапов, заложенных в общую программу. Так же мы радуемся плачу новорожденного, зная, что без этих слез никак не обойтись.

Хроника взросления

Программа, о которой идет речь, – это, в сущности, история народа Израиля. Четыре его изгнания и четыре освобождения проистекают из четырех стадий более глобального процесса, движущего мирозданием. Терминология каббалистов расставляет всё по местам:

"Изгнание – суть разобщение народа, когда он полностью лишен единства. А освобождение – это, наоборот, собрание и единение тех, кто был рассеян и разобщен" (Махараль из Праги).

Каждое из изгнаний символизировало новый этап в эгоистическом развитии человечества и еврейского народа. Глобальный ход этого процесса формирует и определяет исторические тенденции.

Первый эгоистический всплеск произошел во времена Авраама, порядка трех с половиной тысяч лет назад. Тогда жители Древнего Вавилона впервые узнали, что такое "говорить на разных языках" – быть по-настоящему чужими друг другу.

Сначала вознесшиеся до неба амбиции заставили их добиваться власти над миром – "строить Вавилонскую башню". А затем зашкалившее самомнение раскидало племена в разные стороны, выгнало человечество из месопотамской колыбели и рассеяло его по Земле.

В те дни Авраам предложил другой путь – возвышение над собой и любовь к ближним вместо себялюбия. Свою методику единства – науку каббала – он заложил в учениках и последователях, которые со временем стали народом Израиля. Так появились два разнонаправленных вектора развития, и хотя один из них оставался уделом немногих, качественно он был столь силен, что сохранился до настоящего времени.

Второй всплеск эгоизма застал евреев в египетском изгнании. Символом этой вспышки был "злой Фараон", порабощавший нас и не отпускавший назад, в единство. Ситуация требовала модернизировать методику Авраама – и сделал это Моше, закодировавший обновленную версию в Торе, величайшей из каббалистических книг. Следуя ее инструкциям, у горы Синай евреи преодолели свою ненависть (синá) и стали поручителями друг другу.

Сплочение придало нам сил и принесло расцвет в период объединенного Израильского царства Давида и Шломо, когда все двенадцать колен Израиля были спаяны между собой под единой властью. На двух пиках этот союз породил два Храма – атрибуты внутренней взаимосвязи, общего устремления к любви, жившего в сердце народа.

Однако противоположные тенденции тоже набирали мощь и временами брали верх, пока очередной кризис не сбросил нас на дно.

Два падения

Программа роста эгоизма подготовила для нас не просто всплеск, а настоящий взрыв страстей. Взаимное отчуждение неподъемным грузом легло на плечи, раскол в народе углублялся. И, разумеется, разруха в сердцах привела к крушению Первого храма.

"Когда они погубили Храм в себе, не помог внешний Храм и основы его были уничтожены" (рабби Хаим из Воложина).

В тот раз мы быстро восстали из пепла, однако трещины в нашем общем фундаменте остались и со временем приняли угрожающий размер. Рабби Акива пытался остановить падение, но к нему не прислушались. Принцип любви к ближнему, как к себе, утратил смысл в наших глазах, превратился в мертвый груз веков. Братская любовь среди двадцати четырех тысяч учеников рабби Акивы обернулась беспричинной ненавистью, и почти все они поплатились за это жизнью.

Так началось наше последнее, четвертое изгнание, в котором мы увязли настолько, что сегодня даже на своей земле живем порознь, насаждая в народе что угодно, но только не любовь.

Первый шаг к освобождению – воссоздание государства 68 лет назад – несомненно, был правильным. Но с тех пор мы топчемся на месте, позволяя галуту и дальше царить среди нас. Свое возвращение мы никак не адаптируем к своей внутренней сути, к единству, в котором и кроется вся наша мощь.

Нет, мы еще не получили назад свою исконную землю. Ведь "земля" – это больше, чем географическая территория. "Земля" для нас – это общая судьба, общая внутренняя платформа, на которой мы крепко стоим, несмотря на все свои распри и противоречия. Без этой непоколебимой основы нас не спасет никакое оружие, никакая технология. Без нее все наши усилия – паллиатив, полумеры, лишенные сути и способные лишь отсрочить конец.

Нам кажется, что мы сильны, но еще сильнее нас наш эгоизм, из-за которого мы неспособны слышать других, ладить между собой. Бóльшая часть политической и общественной жизни страны посвящена нашим взаимным дрязгам, нескончаемому кромсанию общего пирога и лютым нападкам друг на друга. "Сколько евреев, столько мнений" – это нормально. Но если наши мнения раздирают народ на куски, то грош им цена.

Третья вершина

Наша базовая ошибка – пренебрежение социальными связями и социальным потенциалом. Даже те, кто использует этот потенциал, направляет его на "отжим" ресурсов у остальных и закрепление своих "достижений". В результате отдельные части общества могут добиваться успехов, но общество в целом терпит одно большое фиаско.

Среди его прямых последствий – дороговизна жизни, ипотечная петля на шее населения, позорно низкая для ОЭСР производительность труда при очень долгой рабочей неделе, несправедливое распределение дотаций и субсидий, нескончаемая грызня во власти, из-за которой все выборы у нас досрочные, и, наконец, внешнее давление. Ведь будь мы едины, на нас было бы бесполезно оказывать нажим.

Пора, наконец, понять: здоровое общество – это в наших интересах. "Календарное" изгнание завершается, но внутреннее само не завершится. Нельзя пускать процесс на самотек. Еврейский народ уникален тем, что знает секрет доброго взаимопонимания, секрет социального единства, позволяющего решать любые задачи. И это свое качество нам надо вернуть к жизни – вопреки естественному недоверию и царящим сегодня нравам. Другие могут прожить без этого, мы – нет.

Пора положить конец галуту в себе. Пора воспользоваться своим наследием – методикой сплочения общества, которая не только не устарела, а наоборот, заботливо сохранена и приведена в соответствие с современностью. Называйте ее "каббалой", называйте ее "мудростью круга", называйте ее как угодно – суть от этого не меняется.

Единение страны – главная задача на сегодня. Отговорки будут всегда, а вот еще одного шанса на единство нам, возможно, придется ждать очень долго. Долго даже не по времени, а по тем невзгодам, на которые обрекает нас разобщение. Мы уже можем отстроить Храм в сердцах и взять новую вершину, с которой не упадем больше никогда.

Попытки создать такое же ощущение, как Он Сам, являются нашей молитвой, нашей просьбой, нашим общим желанием. Именно тогда оно начинает формироваться и дает нам ощущение Творца, которого, кстати говоря, нет и не было, а был только лишь свет относительно общего желания. Благодаря нашим поискам и усилиям мы создаем, порождаем Его, и из ощущения тьмы формируем свойства света.

Поэтому, хотя поначалу это, может быть, непонятно, но именно мы своими усилиями создаем Творца – свойство "нет никого кроме Него" и "абсолютно Добрый, Творящий Добро".

Потому все наши действия должны восприниматься нами только лишь исходя из помех, которые Творец создает для каждого из нас и для всех вместе в каждое мгновение жизни.

Если мы нацелены на "нет никого, кроме Него", "Добрый, Творящий Добро", то любое отклонение от этого максимального условия мы должны воспринимать уже как Его скрытие и вместе компенсировать его. Это и есть путь "Ахишена", когда мы сами компенсируем, восполняем отсутствие Творца.

Тогда мы движемся вперед самостоятельно, и темп нашего развития зависит только от нас. Ведь мы находимся в океане общего, аморфного света и нулевого желания, а всё остальное создается именно из наших сокрытий и раскрытий.

Таким образом мы создаем большое напряжение между желанием и наполнением, творением и Творцом. Мы строим между ними всевозможные отношения, и у нас нет другого пути, как только "Ахишена".

Есть еще один путь, который называется "беито" (в свое время), но это лишь побиение несчастных существ, которые не хотят работать самостоятельно. Так наказывают ребенка, который не хочет учиться,  ведь в любом случае он должен окончить школу. За каждый урок, за каждую несделанную работу он получает удары. И он никуда не может деться, он все равно будет их получать, пока не скажет: "Я хочу!".  

В духовном мире движение вперед, достижение конечной цели возможно только в том случае, если человек начинает понимать, осознавать, воспринимать и радоваться именно такой методике своего изменения в подобие Творцу.

Поэтому "беито"  – это не путь. Страданиями невозможно достичь абсолютно доброго совершенного Творца. Человек упрямо стоит на месте, получает палкой удары, но затем он все равно обязан измениться. Страдания делают свое дело, они размягчают его, и он начинает понимать, что существует другой путь, и он предпочтительней, – вначале оттого, что там меньше бьют, а затем – оттого, что он действительно совершенный.  

И даже если ему бы предложили сразу же перескочить в состояние Полного исправления, – нет, каждый шаг на этом пути он желает проходить пусть с трудом,  но самостоятельно, потому что сам шаг – это его реализация, его поиск, его стремление, его творческие страдания.

Если мы правильно создаем группу с правильными соотношениями между товарищами, то весь этот процесс становится радостным. Не страдания и в конце какое-то вознаграждение, а сам путь становится вознаграждением, и страдания оборачиваются наслаждением. Это и есть путь Ахишена. Все зависит только от нашего отношения к нему.

Поэтому сказано, что Творец приводит человека в правильное место, кладет его руку на правильный выбор и говорит: "Возьми", – а выбор только лишь в том, чтобы при скрытии Творца быть внутри группы. И тогда все наши жизненные проблемы и помехи мы сможем правильно воспринять как призывы, как привлечение Творца. Он зовет нас.

Это зависит только от того, насколько мы сможем заручиться поддержкой группы, включающей в себя и взаимное поручительство, и связь товарищей, когда каждый принижает себя относительно других, каждый желает быть в чем-то примером для других.

Таким образом Творец пробуждает человека, приводит его в нужное место, дает ему желание, устремление, внутреннее давление, и человек в итоге делает все. Он включается в группу, учится, прикладывает всевозможные усилия, лишь бы реализовать это желание.

А затем появляется это желание вдруг куда-то пропадает, затухает. Куда оно исчезает, мы не знаем. Творец забирает стремление, которое Он раньше возбуждал в человеке, чтобы дать ему возможность самому создать его в себе.

Каким образом человек может сделать это, ведь он ничего не знает? Пока он учит, читает, пока весь материал входит в него, проходит много лет. В каббале период латентного развития может длиться 10-15 лет, и это можно считать нормальным. Правда, сейчас происходит акселерация этого процесса, и теперь он занимает гораздо меньше времени.

Человек начинает осознавать, что все, что в нем есть, – это желание, и оно полностью управляется Творцом. Творец держит его сверху "за шкирку". В каббале об этом очень просто сказано: "Сердце человека находится в руках Творца". Под сердцем имеются в виду наши желания.

И поэтому желание больше, желание меньше, к чему оно направляется, чего мы  хотим в нашей жизни, все это – не наше! Абсолютно не наше! От нас зависит только достичь осознания, что все это исходит от Творца, и мы имеем дело только с Ним.

Тогда мы начинаем ощущать, что находимся в скрытии. И действительно, даже понятие "мир" (олам) происходит от слова "элем", то есть "скрытие" ("алама"). Мир – это скрытие Творца, и мы должны Его раскрыть.

Для того этого у Творца есть всего лишь две системы управления. Одна называется "Беито" ("в свое время"), а вторая – "Ахишена" ("ускоряя время").

Если мы желаем правильно работать, то должны создать группу. У человека не может быть своего желания, ведь его сердце находится в руках Творца. А группа может создать в себе определенные условия, которые выше каждого из товарищей, и они будут работать вместо Творца, причем якобы вопреки Творцу.

То есть группа сможет возбуждать Творца, как источник Высшей силы, источник света, чтобы Он произвольно изменял наши желания, если группа решает это вместе. И Творец будет всегда слушать, что делается в группе. Для этого каббалисты указывают нам, как действовать.

Но во всех обстоятельствах мы не должны отрываться от мысли и, если можно, даже от ощущения, что находимся в полной связи с Творцом, и все происходящее в нас исходит только от Него путем абсолютного добра – "нет никого кроме Него".

Как только мы настраиваемся на такое восприятие мира, себя, всех обстоятельств, они начинают видеться по-другому.

Но, как в начале нашего пути, когда человек приходит в группу, потому что в нем возбудилось желание раскрыть Творца (но он еще не знал, что оно к Творцу, к той единой силе природы, которая всем управляет), а потом это желание исчезает, – так повторяется много-много раз.

Творец генерирует в каждом из нас побуждение, и мы радуемся этому. Нам кажется, что оно от нас или что мы получили его от Него. Но когда затем это желание угасает, мы не считаем, что это исходит от Него, мы не видим Его флирт с нами, не чувствуем, что Он просто немного отходит от нас, как мы от маленького ребенка, когда желаем научить его ходить. Это мы забываем, этого не ощущаем.

И здесь требуется большая помощь группы, чтобы помнить об этом. С этого и начинается путь "Ахишена", когда мы самостоятельно, целеустремленно не отпускаем Творца. Он отдаляется от нас, а мы всей группой, как маленькие дети, делаем к Нему шаг вперед. Несмотря на то, что Он отходит, мы делаем еще шаг, Он отходит – еще один шаг. Так мы учимся ходить.

Но один человек не сможет этого сделать. Он должен обязательно быть внутри группы, чтобы получать от нее поддержку, чтобы не забывать, что все это делается неспроста, что это не случайности, рок или какие-то события, происходящие в мире, в семье, на работе, которые влияют на него так, что он вдруг забывает обо всем и ему все расхотелось.

Ничего этого нет! Есть только одно управление свыше, когда Творец забирает возбуждение, исходящее от Себя, и желает, чтобы мы возбудились своим устремлением к Нему. В этом и заключается путь "Ахишена", методика самоустремления.

Мы не можем воплотить ее сами – только в группе. Через группу можно возбудить на себя воздействие силы Творца и начинать с Ним общаться, потому что внутри группы, при правильном соотношении и соединении товарищей, мы выявляем эту силу, раскрываем ее, и тогда движемся сами.

Что значит сами? Творец все больше отходит от нас, а мы пытаемся каждый раз не упасть в скрытие Творца, и продолжаем утверждать, что это Он сделал нам, "нет никого кроме Него", и всё – только с точки зрения абсолютного добра.

Так мы движемся вперед.

Вопрос: Помогает ли это тому, чтобы в человеке вспыхнула точка в сердце?

Ответ: Точка в сердце зависит не от меня. Я делаю все, что могу, и подготавливаю основу в нашем мире, чтобы эта точка вспыхнула в каждом.

А человек, войдя в интернет, на какие-то сайты, в какие-то блоги, увидит, что люди интересуются и занимаются каббалой, и на всех языках есть литература, клипы, книги, фильмы, записи, всевозможные беседы. В итоге это станет основой для следующего поколения.

Вот это самое главное, ведь все предыдущие каббалисты были скрыты. Поэтому основной моей задачей было распространение трудов Бааль Сулама и его старшего сына, моего учителя Рабаша. Я думаю, что в результате общих усилий моих учеников, мы с эти успешно справились.

Вопрос: Вы считаете, что благодаря этому мир во многом меняется?

Ответ: Благодаря этому мир меняется в худшую сторону, как это было когда-то в Египте. Он начинает ощущать темноту, быстрее движется к цели. Этим мы способствуем ускоренной акселерации всего развития. Я очень надеюсь, что еще при своей жизни увижу положительные изменения в мире.

У меня есть такая надежда. Ведь если случилось так, что Европу завоевывает ислам, то, может быть, она еще и пробудится к истинному движению. Посмотрим.

Но наша задача заключается в сплочении народа внутри Израиля: соединить его здесь и, если можно, во всех странах мира, для того чтобы через него прошел свет на все человечество.

Поэтому ради духовного предназначения ребенка из отца и матери выбираются не самые доминантные, проявляющиеся наружу и видные нам качества, а те, которые больше всего подходят для правильного роста духовного ДНК зародыша.

Духовный заряд определяет все остальные качества. Если наши духовные ДНК связаны между собой, то мы обязаны реализовать эту связь. Но поскольку мы еще к ней не готовы, то помещаемся в материальную оболочку, и нам кажется, что у нас есть материальные тела и общие занятия, какие-то отношения.

Но все это лишь воображаемая реальность, созданная для того, чтобы приблизить духовные ДНК друг к другу. В этом состоит вся функция этого мира. А потом он исчезает.

Вопрос: Выходит, что любое сближение с какими-то людьми: на работе, с соседями по дому, с мужем или женой – любая интеракция между двумя людьми имеет цель реализовать духовную ДНК, которая и запускает весь этот процесс?

Ответ: Разумеется. У нашего мира нет другой функции, кроме этой: обеспечить нам место работы и приблизить друг к другу в то время, когда мы еще не можем напрямую повлиять на наши духовные ДНК и начать с ними непосредственно работать, словно в лаборатории.