Вопрос: Есть такая притча: однажды два друга поспорили, и один дал пощечину другому. Последний написал на песке: "Сегодня мой самый лучший друг дал мне пощечину". Они дошли до реки. Тот, который получил пощечину, стал тонуть, но друг его спас. И тонувший написал уже на камне: "Сегодня мой самый лучший друг спас меня".
Тот, который спас жизнь своему другу, спросил его: "Когда я тебя обидел, ты написал на песке, а теперь ты пишешь на камне. Почему?" Друг ответил: "Когда кто-либо нас обижает, мы должны написать это на песке, чтобы ветры могли стереть это. Но когда нам делают хорошее, мы должны выгравировать это на камне, чтобы никакой ветер не смог это стереть".
На самом деле наш мир существует по-другому. Если нас обижают, мы помним это, может быть, даже всю жизнь. Если нам делают хорошее, это забывается, забывается, забывается, а дальше еще обиды и так далее. Они ведут человечество.
Скажите, пожалуйста, это правильный посыл так жить: обида – на песке; а то, что хорошо тебе делают, выгравировать на камне?
Ответ: Это зависит от работы человека над собой. Если он хочет приподняться над животным в себе, тогда он будет писать свои обиды только на песке. А иначе очень трудно жить.
Человек должен поднимать в себе вечное, совершенное, находящееся выше эгоизма, и все это записывать в себе на своем сердце. А все мелкое, ничтожное, обидное, маленькое записывать в себе как на песке.
Реплика: Но записи на песке будет больше, чем на камне. Ее очень много.
Ответ: Неважно, это же все временное, это все стирается, смывается.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, а как пишется на сердце? Вы говорите: "Писать на сердце". Многие представляют сердце как сердце. Что такое "писать на сердце только хорошее"?
Ответ: Писать на сердце означает, что я пытаюсь впечатлиться от особенных поступков ближнего так, чтобы они врезались в меня как зубило в камне, т.е. высечь на сердце.
Вопрос: Что это дает? Допустим, у меня будет много таких записей. Что произойдет после этого?
Ответ: Ты будешь из них состоять, вот и всё. Ты таким образом высветишь в себе сердце, состоящее из добрых дел других людей.
Вопрос: Допустим, у меня высечено на сердце то хорошее, что сделал мне мой друг. А если вдруг он сделает мне что-то плохое, как это изменит меня?
Ответ: Ты это смоешь.
Вопрос: Смогу я это сделать?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть, чем больше хороших записей будет у меня на сердце об этом друге, тем быстрее я смогу смыть плохое, что от него произойдет?
Ответ: Тоже верно.
Реплика: Сегодня очень многие пишут вам такие письма, что вы все время говорите, что Творец добр, делает только добро. И сейчас вы как бы говорите: "Это и надо высечь на сердце". Именно это.
Ответ: Да.
Реплика: Но трудно высекается. Смотришь на мир и…
Ответ: А ты представь себе, что ты все время находишься в этом состоянии, когда ты ощущаешь, что Творец добр и творит добро с тобой и со всеми. Насколько сладко становится жить!
Реплика: Сладко – это если можно себя переломать.
Ответ: Ты не переламываешь себя. Ты поднимаешь в себе такое отношение к Творцу – выше своего животного.
Реплика: Но вы же понимаете, что мое животное ощущает весь этот ужас, который творится вокруг.
Ответ: Научи его, что надо не это воспринимать в жизни, а именно добро, которое между тем проявляется.
Вопрос: Если я делаю это как упражнение: все время стараюсь представить Творца как доброго, творящего добро и записать это на своем сердце, то произойдет это?
Ответ: То это произойдет, конечно же. Так и будешь существовать.
Вопрос: И я смогу все оправдать, что происходит вокруг меня и так далее?
Ответ: Постепенно.
Вопрос: Но смогу?
Ответ: Сможешь.
Вопрос: Это можно воспринять как практический совет?
Ответ: Конечно. Это всё практически.
Вопрос: То есть главный вывод такой: все хорошее мы записываем, высекаем на своем сердце?
Ответ: Воспринимай жизнь как самое хорошее, что есть у человека, потому что он получает это непосредственно от Творца. А все, что он не может так воспринять, относи к противоположному свойству природы, которое дано нам для того, чтобы мы переделали себя и воспринимали всё как абсолютное добро.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Каким должно быть отношение к обидам
Исследование: Чем больше у нас друзей, тем большую боль мы можем выдержать.
Эндорфины, которые синтезируются нейронами мозга, помогают преодолевать боль и стресс, влияют на эмоциональное состояние.
Исследования показали, что уровень эндорфинов связан с социализацией, их уровень тем выше, чем больше и чем лучше мы общаемся с другими. Дружба может быть обезболивающим.
Реплика: Мы все полностью взаимосвязаны в одну систему, и поэтому, насколько мы поддерживаем межличностные связи, настолько можем делиться, как хорошими, так и плохими, ощущениями.
Но если соединяемся добрыми связями, то неприятные ощущения вообще пропадают. А если принимаем на себя заботу о других, вместо них самих, то поневоле освобождаем их от мыслей о себе, от эгоизма, и они могут ощутить Творца…
Как упросить Творца влиять на наш мир свойством добра и любви?
Вопрос: ЛСД – это отдельная категория наркотиков. Если, как вы говорите, это просто определенная иллюзия, то почему они вызывают у человека ощущения, которые описывают каббалисты?
Ответ: Прием ЛСД – это не решение проблемы, а отключение от действительности, то есть не явное исправление себя в обществе, где ты становишься его полезным членом и проявляешь себя как любящий, заботливый, как мать относительно остальных, и каждый член общества именно так воспринимает тебя, а ты – их. Такие отношения характерны для общества будущего.
А те, кто принимают ЛСД, отрываются от действительности, но при этом не контактируют с другими. Они не желают даже малого контакта! Им приятно, что они переживают внутри себя всевозможные розовые видения.
Но каббала говорит совершено о другом: об очень реальном, очень непростом пути исправления человека, когда он контролирует себя, приобретает экраны, то есть силы, с помощью которых приподнимается над своим эгоизмом, над каждой его мерой.
Это очень четкий путь в связи с остальными товарищами, когда вы вместе идете в атаку против собственной природы.
Все это совершено противоположно тому отключению от действительности, тому единоличному парению, абстрагированному от остальных, заключающемуся в восприятии каких-то внутренних возбуждений. Я не вижу никакой связи между каббалой и приемом ЛСД. Совсем иной подход! Работа над другим материалом. Работаешь не ты, а химия. Ты можешь любому вколоть наркотик, и пожалуйста, он уже якобы витает в ином измерении.
Человек при этом не изменяет свою природу. Он возвращается снова в тот же мир и всё. Конечно, он может рассказывать, как ему было хорошо. А дальше что?! Что он при этом изменяет?!
Получается, что ты предлагаешь: "Давайте сделаем укол и годами не будем работать над своей природой". Но мы должны изменить ее, стать божественными людьми, подобными Творцу, то есть подняться над своим эгоизмом в свойство отдачи и любви, общей взаимосвязи между нами, раскрыть в этой взаимосвязи высший мир, вечность, совершенство и существовать в нем.
При этом наш мир не пропадает. Мы ощущаем два уровня существования: и нашего мира в полном материальном состоянии – ходим на работу, рожаем детей, воспитываем их, служим в армии, делаем всё, что нужно, и одновременно чувствуем себя на высшем уровне. Человек существует на двух уровнях! Причем один уровень не уничтожает другой, а помогает ему.
На земном уровне каждый является полезным членом общества в той мере, в которой он нормально проявляет себя, как простой человек. Он не кричит: "Давайте любить друг друга!" – и так далее.
Но внутри он работает над всеми остальными так, чтобы приблизить их к свойству отдачи и любви, к правильному взаимодействию между собой как единый организм. Я не видел и не слышал, чтобы люди, принимающие ЛСД, стремились к этому.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала и ЛСД, ч.1"
Вопрос: Люди постоянно стремятся к новым ощущениям, пробуют одно, второе, третье. Допустим, я не понимал, что значит сделать татуировку, и решил попробовать. Понятно, что это знак определенного самовыражения. Но только после того, как я сделал ее, я понял, что такое татуировка.
Точно так же и духовные вещи: пока не попробовал – не объяснишь. Многие люди, которые приходят к изучению каббалы, начинают культивировать между собой принцип равенства, чтобы все были похожи. Насколько в этом плане окружение может влиять положительно или отрицательно?
Ответ: Так ты говоришь о человеке, который как ветер в поле. У него есть цель или нет? Сначала он должен найти ее для себя. К чему я хочу прийти? В чем моя цель? Есть она или нет? Если нет, так что мне, смотреть по сторонам? – Эти ведут себя так, у тех такая-то цель, а эти так-то прикалываются. Значит, я выбираю то, что мне ближе, лучше, легче. Я следую за массами, за какими-то группами и таким образом вхожу в них.
Но если говорить об индивидуальности, то я должен найти свою личную цель. После того как я ее найду, мне нужно выяснить, как ее можно реализовать: где, с кем, с помощью чего. Тогда уже я буду смотреть: если ради этого мне нужно, допустим, сделать ту же татуировку, так я сделаю, если мне нужно чему-то научиться – я научусь.
То есть цель должна оправдывать средства. Конечное состояние должно определять путь к нему. Сегодняшнее мое состояние бессмысленно, если я не знаю конечного, и я, как ветер в поле: куда меня понесет, туда и пойду. Иными словами, я буду действовать не своей головой, а чьей-то другой, что мне сейчас разрекламируют, то для меня и будет важно. И так человек крутится всю жизнь, пока не слабеет, не соглашается с тем, что уже все, и умирает.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Все должны быть одинаковыми"
Вопрос: Вы помните то время, когда вы совершенно не понимали, о чем шла речь в науке каббала? Даже, может быть, приблизительно и понимали строение миров, а когда реально их ощутили, насколько это было необычное впечатление или ощущение?
Ответ: Очень необычное, потому что ты начинаешь воспринимать действительность "снаружи внутрь". Вот это самое главное прозрение в начале пути. Ты понимаешь, что говорится не о том, что находится где-то снаружи, а что наше восприятие, наши мозги, наше впечатление от реальности устроены так, что мы видим всё вне себя – я ощущаю вне себя.
Ты начинаешь осознавать, что все это существует в тебе: группа – в тебе, люди – в тебе, все происшествия, все события – в тебе, и, естественно, из этого вытекает объединение в группе, поручительство и все прочее.
Такое правильное понимание этого процесса, и то, о чем вообще говорится в каббале, как человек соединяет все это внутри себя, – это, конечно, огромная революция. Это непередаваемое событие. Оно все переворачивает.
С этого времени и далее человек начинает меняться, по-другому относиться к себе, к другим, к учебе, к учителю.
Вопрос: Вы сказали, что человек начинает воспринимать действительность "снаружи внутрь". Это и есть переход махсома?
Ответ: Нет еще. Он просто уже по-другому относится к себе и к окружению, понимая, что все это находится внутри него.
Даже можно сказать проще, без заумных вещей. Я понял, что все зависит от меня, от моего исправления, что духовное будет достигнуто мной не где-то там вдали, а во мне. Именно во мне появится свойство Творца, свойство отдачи и любви, то есть такое свойство, когда то, что вне меня и внутри меня, сольется в одно целое, без границ.
С этого момента я стал по-другому относиться к самой науке каббала, к тому, как ее реализовать – не разумом вне себя, а именно в себе.
Вопрос: Но это чаще всего занимает время?
Ответ: Это берет много времени.
Вопрос: А затем происходит переход, полная инверсия, о которой вы говорили. Что происходит с человеком, если здесь уже есть инверсия?
Ответ: Нет, в данном случае инверсия осуществляется просто в отношении науки каббала, как она должна вести тебя вперед: либо она должна раскрывать вне тебя какие-то пространства, какие-то законы, связи, либо раскрывать все внутри тебя. Когда ты начинаешь осознавать, что это должно произойти внутри тебя, тогда ты кардинально меняешь свое отношение ко всему.
Вопрос: Но все равно за той "стеной" совсем другое восприятие?
Ответ: Да, но его невозможно передать.
Вопрос: Вообще невозможно?
Ответ: Никак.
Вопрос: А как тогда Бааль Сулам объяснил своему внуку духовное, и тот сразу "соскочил"?
Ответ: Он объяснил ему, что невозможно осуществить переход в духовный мир человеческими силами, только силой высшего света. И поэтому тот "соскочил".
Вопрос: Он не показывал ему тот мир?
Ответ: Нет. Этого делать нельзя. Он просто рассказал ему, чисто умозрительно, насколько человек должен измениться, – и тот решил, что измениться невозможно.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. До и после махсома"
Спрашивали? Отвечаю!
Как выглядит каббалист? Как я могу понять, что находящийся передо мной человек является каббалистом?
Вопрос: Сказано, что пришедшему очиститься помогают в мысли, поскольку у него есть возможность преодолевать только в действии, но не в намерении. Какие действия имеются в виду? Ведь мы всегда говорим, что самое тяжелое – держать правильные намерения.
Ответ: Действительно, самое тяжелое – это держать правильное намерение. А действия человека заключаются в том, чтобы кому-то что-то давать, кому-то в чем-то помогать.
Но все это он может делать, только когда видит для себя какой-то выигрыш. А если не видит никакой выгоды, то соответственно ничего не может сделать.
Но в духовной работе все наоборот. Человек должен выполнять действие отдачи во всем, несмотря на то, ощущает ли он от этого выгоду или нет.
Вопрос: Получается, что мы выбираем действие на отдачу и молимся Творцу, чтобы Он дал нам правильное намерение?
Ответ: Да, действие не обязательно должно быть направлено на отдачу, оно может быть и в получении. Главное, чтобы намерение было на отдачу.
Когда намерение совпадает с действием
Бааль Сулам, Шамати 131, "Пришедший очиститься": "Пришедшему очиститься помогают". То есть человек всегда должен быть в свойстве "пришедшего".
Человек должен всегда проверять, есть ли у него с чем обратиться к Творцу.
Творец ждет только просьбы об исправлении. Это для Него наслаждение, это для Него самое хорошее состояние.
Поэтому, как только мы выяснили, что необходимо исправить, нам надо проверить себя и обратиться к Творцу.
Вопрос: Что значит: мне помогают очиститься?
Ответ: Свыше тебе помогают тем, что подтягивают вверх.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Дерево, приносящее плоды, есть признак святости, тогда как не приносящее плоды – есть признак скверны, и оно называется недостойным мудрецом. Потому сказано: "Плод праведника – древо жизни". Что является плодами праведника? Заповеди и добрые дела". (РАБАШ. 883. "Ибо человек, дерево полевое – 1")
Вопрос: Что такое плодовое дерево десятки, которое своевременно плодоносит?
Ответ: Это дерево, которое впитывает много воды и поэтому растет в хорошей почве, в хорошем месте и дает много хороших плодов.
Вопрос: Как беречь его, чтобы приблизиться к правильной ступени?
Ответ: Вовремя поливать, обрезать сухие ветки. Есть очень много работы по уходу за садовыми деревьями. В итоге вы получите плодоносное дерево, которое будет вас хорошо питать.
Вопрос: Что мы считаем плодами в духовной работе?
Ответ: Наши исправленные свойства.
Вопрос: Есть такая короткая история Роберта Томпкинса "В поисках правды".
"Наконец в этой глухой, уединенной деревушке его поиски закончились. В ветхой избушке у огня сидела Правда. Он никогда не видел более старой и уродливой женщины.
– Вы – Правда?
Старая, сморщенная карга торжественно кивнула.
– Скажите, что я должен сообщить миру? Какую весть передать?
Старуха плюнула в огонь и ответила: "Скажи, что я молода и красива".
Вопрос такой. Мы ищем правду и если это правда, то она зачастую вот такая старая карга. А если ложь, то она красавица. Так надо ли вообще искать правду в этом мире?
Ответ: Надо, обязательно надо искать правду. И к правде надо стремиться. И неважно, какая она внешне. Это действительно может быть очень некрасивая правда, но она правда. В итоге она единственная, высшая, выше всех, уникальная.
Вопрос: А когда говорится, и часто говорится, "красивая правда"?
Ответ: "Красивая правда" – я такого не знаю. Красивая правда та, которая так затемняет тебе глаза, что ты не можешь видеть нормально, и ты ей просто продаешься.
Вопрос: А скажите, когда вы чувствуете правду?
Ответ: Чтобы ощущать правду, я должен подняться над своими земными эгоистическими свойствами и отключиться от них. И тогда я смогу видеть правду, обнаружить ее, сблизиться с ней, и это будет для меня действительно правда.
Вопрос: То есть "подняться над землей" – вы имеете в виду подняться над понятиями: красиво, некрасиво и так далее?
Ответ: Да.
Вопрос: Приятно, неприятно?
Ответ: Нет, я буду оценивать это уже совсем в других ценностях.
Вопрос: Как тогда принять правду?
Ответ: Надо подняться над собой и держаться на каком-то уровне, чтобы смотреть на мир с этого уровня. И тогда уже понимать, что ты ищешь, где ты находишься, и где должна быть эта правда, которую ты ищешь.
Реплика: Похоже, что большая смелость нужна, чтобы добраться до правды.
Ответ: Это должна быть большая смелость. Я бы сказал, что это вынужденное состояние, потому что сам человек от этого убегает.
А когда он где-то почти к концу жизни начинает искать правду, то тогда он еще ее может найти. Если не поздно.
Вопрос: А что человек ищет? Скажите, пожалуйста, в чем она – правда? Что человек ищет все время? Все время как бы ищет правду, правду и в то же время не ищет ее.
Ответ: Смысл. И этого смысла он найти не может. В итоге он понимает, что этот смысл он сможет найти, достичь, раскрыть, понять, оценить, ощутить, если поднимется над собой.
Вопрос: Что такое "подняться над собой"?
Ответ: Подняться над собой – это значит не оценивать ничего в мире, исходя из своих вкусов, пониманий, всевозможных оценочных чувств, систем.
Вопрос: А как я могу отрезать себя от себя, от моего "я"?
Ответ: Вот это и проблема. Но если мы не отрежем себя от себя, то всегда будем идти на поводу у своего эгоистического желания. А это всегда ложь, ничего не найдем.
Реплика: И всё-таки мы ищем правду. Вот это меня поражает!
Ответ: И всё-таки да.
Реплика: Но надо быть готовым к тому, что она старая, что она страшная. Надо быть готовым к этому?
Ответ: Ты сможешь на нее согласиться именно потому, что она такая.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Аудио (рус.):