Вопрос: Спрашивает Игорь: "Я эмпат, меня физически колбасит от бед, что происходят вокруг. Как научиться не сопереживать?"
Ответ: Нет, сопереживать надо. Такими мы созданы. Просто нам надо создать параллельную систему в нас же самих, которая бы понимала, для чего происходит все отрицательное. Для того чтобы мы дополнили это положительным, погасили это отрицательное.
Вопрос: Игорь пишет, что его просто колбасит от того, что происходит, он сопереживает этому.
Ответ: Не надо этого ничего. Совершенно! Надо относиться к этому очень просто. В мире все находится в исключительном виде. Только от нас зависит, как эти противоположные силы, явления дополнят друг друга до абсолютного, полного совершенства. Вот этого нам надо хотеть.
Вопрос: Раскройте секрет, как вы все это видите? Мы видим совсем по-другому. Смотрите, что происходит: там готовятся войны, там накапливают оружие, там умирают люди, там от голода кончаются. Вот он и говорит: "Меня от этого просто колбасит". Как, вы говорите, все в совершенстве находится?
Ответ: Во-первых, необходимо пытаться достичь ощущения Творца, который всем этим управляет, и управляет абсолютно спокойно, методично, с любовью. И видит уже и начало, и середину, и конец в одном абсолютно состоянии. Это первое.
Второе. Все, что в мире происходит, это происходит внутри нас. Внутри нас, только лишь внутри нас, а не где-то снаружи взрываются звезды, падает что-то, что-то делается. Это так человеку кажется.
Для этого нам надо просто почитать немножко каббалистические материалы о впечатлении о мире, мироздании, о том, что происходит. Это все в нас и только в нас. И если мы будем менять наши свойства, то соответственно с этим мы будем менять наше мировосприятие, и будем видеть мир совершенно другим.
Как это может быть? Я ведь вижу, кто кого убивает, кто с кем что-то делает. Смотри, что происходит в мире! Одно зло, сплошное зло. Это потому, что я так на него смотрю, на этот мир.
Реплика: То есть вы говорите по-простому: внутри меня война – я вижу войну, внутри меня зло – я вижу зло, внутри меня ненависть – я вижу ненависть.
Ответ: Да. Это и называется "эгоистическое, индивидуальное восприятие мира".
Вопрос: То есть это корректировка меня?
Ответ: Измени себя – увидишь мир другим. А какой он вообще? А никакой! Простой свет, заливающий все мироздание.
Вопрос: А я напротив этого света?
Ответ: В той мере, в которой я себе могу это вообразить. И не далее. Но я думаю, что мы к этому приближаемся.
Вопрос: У вас есть ощущение такое?
Ответ: Да, я надеюсь, что это все становится все ближе, ощутимее.
Вопрос: И человек сможет понять, что если он изменится, то изменится мир?..
Ответ: Это очень легко. Это будет для людей вдруг просто как обычно – а почему мы раньше этого не видели?
Вопрос: Это не будет открытием Америки?
Ответ: Нет. Люди просто станут говорить об этом, как будто это было и вчера.
– Так вчера же этого не было, вы не видели. Как вы говорите "вчера"?
– Кто?! Мы?! Как это может быть?
Вопрос: Это вы говорите о том, что человек как бы скажет: "Я изменился – изменился мир"?
Ответ: Он даже не будет понимать, что он изменился, настолько это будет естественно.
Вопрос: Просто мир изменится и все?
Ответ: Да. И он будет жить в другом мире.
Вопрос: Но это произойдет из-за его внутренних усилий, которые были все время?
Ответ: Но не у всех же были внутренние усилия. Но они в общем и так произойдут.
Вопрос: Это делает кто – человек, или это делает свет, Творец?
Ответ: Свет, конечно! Но надо очень попросить, чтобы свет с нами это сделал.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как бы я ни пытался подняться выше своего разума, где гарантия, что все, что я сделаю, в итоге не окажется внутри знания? Как я могу проверить, что поднялся выше его, и что мне поможет подняться?
Ответ: Разум – всегда стремится к знанию и получению. А выше разума – вера и отдача. И теперь мне нужно выяснить: иду ли я к отдаче, потому что меня обязывает разум или меня обязывает вера?
Если я нахожусь только в одной из двух точек, в зависимости от своего состояния – то я безусловно буду действовать внутри или ниже своего разума, то есть работать для своего эгоизма. Всегда необходимы одновременно две точки.
Представь, что ты ненавидишь учителя, весь кипишь против него, думая, что он неправ – и вместе с тем, строишь с ним отношения любви, отдачи, тотальной отмены самого себя и прилепляешься к нему. Именно между двух этих точек, на их различии и развивается твое новое желание, благодаря тому, что ты удерживается в одном, в противоположность другому.
А иначе, какая польза от Фараона, если ты не построишь над ним свою любовь – над всей этой ненавистью и уверенностью в собственной правоте, чтобы, несмотря на все свое знание, мнение и разум – принять мнение учителя?
Но если ты потеряешь одну из этих двух точек – то уже не поднимешься. Обычно в таком случае опускаются ниже знания.
Из урока по статье из книги "Шамати"
В мире, в реальности есть только две силы: сила Творца и "как бы" сила творения, которую Творец намеренно дал ему в обратном виде. Эта сила противоположна Творцу, благодаря чему творение выходит за пределы Его ступени и обретает свою реальность. Иначе оно не могло бы существовать.
В нашем мире "созданием" называется тот, у кого есть материал неживого, растительного или животного уровня. Если духовное бытие означает собственную реальность вне Высшей силы, то в нашем мире Высшая сила не проявляется перед нами открыто, и потому мы определяем реальность лишь бытием материала.
В духовном принимается в расчет не материал, а самостоятельность. Чтобы быть творением, надо быть самостоятельным. Мера самостоятельности создания определяет, в какой степени оно может считаться реально существующим творением.
Так же и мы в нашем мире не придаем веса младенцам и детям, потому что они еще не обрели самостоятельность. Лишь в зрелом возрасте человек становится самостоятельным, и тогда к нему относятся соответственно.
Вот и в духовном, к какому бы уровню ни относилось создание – к неживому, растительному, животному – важно лишь одно: есть ли у него собственный статус перед Творцом. А чтобы встать перед Творцом, человеку прежде всего нужно осознать, что Творец существует – существует перед ним, и что они противоположны друг другу.
Тогда в этой противоположности и начинается работа. Человек делит всю реальность надвое: Творец и я, представляющаяся мне действительность. А затем решает, чтó важнее.
Ведь для того чтобы предоставить творению самостоятельность, Творец вывел его вовне, придал ему ощущение, что оно существует само по себе. И теперь творение должно правильно воспользоваться тем, что оно раскрывает себя вне Творца, как будто Его и нет вовсе, как будто Он выпадает из его поля зрения, из его желания.
При помощи сил и средств, которые дает Творец, творение обязано найти верное отношение к Нему. А это значит: на себя, на свою самостоятельность, не отменяя ее, принять власть Творца.
Тогда, с одной стороны, творение сохраняет свое положение вне Творца, т.е. продолжает получать наслаждение в получающее желание, не аннулируя себя перед Творцом, а с другой стороны, будучи самостоятельным относительно полученного наслаждения, над ним оно принимает подобие Творцу. Так творение обретает полную, совершенную независимость.
Однако произойти это может, только если творение соблюдает оба условия: готово аннулировать свое отношение к Творцу, если это не повреждает его желания. Тем самым творение продвигается в средней линии: с одной стороны, сохраняет желание наслаждений, а с другой стороны, обретает форму отдачи, присущую Творцу. Так в нем и образуется образ человека, Адам.
Спрашивали? Отвечаю!
Вопрос из Фейсбука: "Вы чувствуете ответственность за то, что говорите, за то, что обещаете нам? За своих учеников?"
Дело в том, что своим учениками я ничего не обещаю. Я только ставлю их перед фактом: всё зависит от них.
Ведь они имеют дело не со мной, а с Творцом. В каббале с учителя всё только начинается, а заканчивается – в Творце. Не замыкая учеников на себя, я указываю им это направление. И пока я существую, каждый день когда встаю, я чувствую ответственность за то, что должен обеспечить им еще один шаг к цели.
Написано в главе "Берешит": "И был вечер, и было утро – день один". Вся Тора предназначена только для людей, желающих приблизиться к Творцу. А им нужно различать "вечер" и "утро", понимая, что это один день. Если мы не проходим два эти состояния: вечер и утро, то значит не движемся навстречу своему исправлению.
Стоит посчитать, сколько у меня было за день подъемов и падений, и какой их результат, как я отношусь к ним. Отключаюсь ли я полностью во время падения от Творца, от работы? Сожалею ли о случившемся и концентрируюсь на самом состоянии, или во время падения я сожалею о том, что Творец исчез, и я остался животным? Это значит, что у меня осталась связь с Творцом, но только с обратной стороны.
Нужно выяснить разницу между днем и ночью, темнотой и светом. Эти состояния постоянно сменяются в нас и дают нам новые ощущения. Стоит приучить себя даже в самую большую тьму не терять связь с Творцом, помня, что темнота приходит от Него специально, чтобы сформировать в нас ощущение отрыва от Него и товарищей. Именно это мы называем темнотой.
И как только мы ощущаем темноту, то есть отключение от Творца, от духовной жизни, мы тут же устремляемся к соединению с товарищами и с Творцом. Получается, что у нас есть очень сильное и верное средство для быстрого возвращения в день.
Чем больше в течение дня мы прошли таких состояний: отрыва от духовного процесса, от группы и Творца, тем больше сделали шагов вперед. Ведь все измеряется согласно ощущению ночи, то есть отключению от духовного, и дня – соединению с духовным.
Чем больше мы сделали таких рывков вперед, к нашему объединению, тем больше в ответ получим отключений, чтобы снова обновить нашу связь, которую вновь оборвет Творец.
Все отрывы приходят от Творца, а все соединения – от наших усилий и молитвы к Нему. Так мы постоянно выполняем с Ним совместную работу: "Я к Любимому, а Любимый – ко мне". Творец пробуждает ночь, а мы просим у Него и пробуждаем день.
Ночью для нас называется состояние отключения от группы, от товарищей, от общей души и Творца, который ее наполняет. А день – это наоборот, ощущение связи между нами как одного человека, и одного Творца, раскрывающегося между нами.
Давайте сосчитаем, сколько за один физический, географический, земной день мы пройдем таких дней и ночей. Согласно им подсчитываются годы жизни человека.
Написано: "И был вечер, и было утро – день один". Это значит, что нам всегда сначала придется пережить вечер, темноту, ночь, недостаток понимания и ощущения, путаницу. Но это не значит, что мы ничего не чувствуем.
Мы чувствуем, что у нас нет ощущения и понимания, то есть что находимся ночью во тьме. Ощущение ночи – это все же определенное чувство, а не бесчувственное, бессознательное состояние.
И поэтому человек всегда обязан начинать с того, что не понимает, не чувствует, с горечи и неразберихи в сердце и в разуме. Но потом он пробуждается и начинает раскрывать то, что называется днем. Поэтому нам надо привыкнуть радоваться ощущению ночи, путанице, непониманию, потере чувствительности. Ведь обычно мы не любим такие состояния, потому что они не дают наполнения для нашего эгоизма.
Но надо понять, что именно при ощущении тьмы мы чувствуем, как раскрываются пустые желания, готовые для нового знания и ощущения дня, отдачи, соединения, ощущения Творца. Поэтому нам надо ценить состояния темноты и ночи не меньше, чем раскрытие знания, понимания, отдачи, которые называются "день".
Темнота приводит нас к свету, ведь свет может ощущаться, лишь когда внутри него есть тьма. Чем гуще тьма, тем больше потом свет, ведь темнота – это недостаток, желание его постичь. Свет потом раскрывается согласно силе желания, стремления к нему.
Получается, что темнота и свет одинаково важны. И чем дальше мы продвигаемся в исправлениях, тем больше становится темнота, и тем больше свет. Но мы дорожим темнотой не меньше, чем светом, ведь оба они связаны друг с другом и оцениваются один относительно другого.
Нужно все время держаться посередине, между темнотой и светом, и раскрывая свет, понимать, что он приходит из темноты. А раскрытие новой тьмы ценить, понимая, что это правильная, истинная форма для последующего раскрытия света.
* * *
Сегодняшняя темнота всегда мрачнее вчерашней, потому что мы все время поднимаемся по ступеням: тьма, преодоление тьмы, день, раскрытие света, и снова темнота, ее преодоление и день, как сказано: "И был вечер, и было утро – день один". Так день за днем мы восходим все выше по ступеням лестницы.
Прийти к смыслу жизни, раскрыть его, чувствовать его можно, только если человек понимает, что иначе нельзя. То есть это должно быть выше жизни и смерти.
Вопрос: Это человек доводит себя до такого крайнего состояния или его доводят?
Ответ: Нет, это душа. Это душа, которая стремится вызволиться, освободиться от пут этой жизни.
Вопрос: То есть это особые души, и мы не знаем, когда это произойдет в нас?
Ответ: Да, но постепенно всё-таки все большее число душ приближаются к этому состоянию.
Вопрос: Это и называем криком, молитвой?
Ответ: Да.
Вопрос: Подарок бывает свыше?
Ответ: Это всё подарок. Абсолютно все – это подарок Творца.
Вопрос: То есть мои усилия прийти к этому – это является подарком?
Ответ: Да.
Вопрос: Так в нормальную голову это не придет?
Ответ: Никому и никогда, и никак. Это только исходит от Творца и только тому, кого Он предназначает для этого.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, раскрытие истины – это конец или начало работы?
Ответ: Раскрытие истины – это начало.
Вопрос: И дальше будет снова этот подход к тому, что невозможно дышать, и снова открывается?
Ответ: Но это уже по-другому.
Вопрос: В чем все-таки истина?
Ответ: В постижении Творца. В постижении через Творца всего мироздания. Это постижение совершенства действий Творца.
Вопрос: Вот это мы должны постигнуть?
Ответ: Да.
Вопрос: Каждый человек должен это постигнуть так или иначе, рано или поздно?
Ответ: Да.
Вопрос: И каждого проведут через вот это – "я не могу дышать, пока…"?
Ответ: Не настолько. Есть особые души, которые должны это пройти в таком большом объеме самостоятельно. А есть такие, которые проходят это за ними, по их следам, в массе.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: В Инстаграмме вам задают вопрос: "Добрый день, Михаил Семенович! Я танцор, мне 31 год. Я работаю тренером с детьми и в ходе своей работы пришел к выводу, что главный принцип для меня – это не навредить и не сломать ребенка. Да и танцевальный спорт – он не про танцы, а про то, чему я могу научить ребят для будущей жизни. Так я думаю.
Вопрос мой: как мне направлять, как помочь им найти себя в будущем? Как не сломать и не убить у них ту уникальность, с которой они приходят ко мне? Как определить свою задачу именно с этим ребенком? И как понять, зачем я ему нужен, если он попал ко мне?
Ведь приходят и невероятно талантливые для танцев дети, и те, кому и заниматься-то не стоит. Но ведь попались мы друг другу не просто так. Хотя, возможно, я заблуждаюсь. Помогите, пожалуйста, разобраться. С большим уважением, Егор".
Ответ: Ответ такой: во-первых, все, кто к тебе приходят, их к тебе приводят. Приводит высшая сила, нет никаких случайностей в мире. Поэтому ты должен оценивать ребенка не только по тому, что он в чем-то особенно подходящий для танцев, а в том, что его привели к тебе.
И поэтому твой следующий шаг очень важен. Может быть, он от тебя уйдет сейчас и больше не придет, но вот этот приход его к тебе и уход от тебя тоже сыграют в его жизни определенную, возможно, большую роль.
Ты уже становишься участником его судьбы. Поэтому ты должен сделать так, чтобы его представление о тебе, о танцах, о твоем искусстве все равно осталось положительным, даже хотя и мимолетным. Это первое.
Второе: попытайся создать в нем впечатление, что танец формирует человека. Потому что человек хочет выразить себя через танец.
Танец – это, можно сказать, самое древнее и самое устойчивое природное выражение себя. Посмотрите, как танцуют примитивные народы около костра друг с другом. Голубки кружатся друг с другом и так далее. Это всё в танце. Это не речь наша, которая потом создавалась, а танцы.
То есть танец – это внутреннее выражение порывов души, стремление. Поэтому это очень серьезный язык природы, очень глубокий, самый естественный.
Балет может выразить абсолютно любые чаяния, желания, переживания, сопереживания – всё. И не надо ничего говорить. Если это настоящее действие, то буквально любое движение мизинца или поворот головы – это всё!
Это целая наука. Мы же знаем, что существует наука о мимике, о движениях. И все это связано с природой человека, с его местом проживания и так далее. Это очень глубокий разговор, это очень далеко от нас сегодня. Мы сегодня вообще заблокированы от всего этого.
Танец – это выражение души. Этим можно человека поразить, заразить, привязать к себе, утянуть, покорить.
Вопрос: Это красиво! А вы танцем занимались когда-нибудь?
Ответ: Нет. Я просто понимаю это. У меня есть какая-то внутренняя тоска, что люди этим не владеют, в том числе и я.
Об этом можно говорить очень много, потому что здесь не наслоение всевозможных школ, периодов истории. Это на самом деле язык души.
Реплика: Егор еще спрашивает: "Как сохранить уникальность каждого ребенка, который приходит?"
Ответ: Для этого надо быть очень серьезным преподавателем, брать к себе, может быть, парочку учеников и не больше, как это делали древние мудрецы. Они не принимали огромные школы. Бывало, конечно, такое, как у рабби Акивы, но обычно это были два-три человека, с которыми мудрец занимался и всё.
Танец – это на самом деле язык. Я не говорю о современном балете. Я говорю о том, что можно выразить через движения.
Вопрос: То есть, преподавая танец, можно вырастить на самом деле мудреца?
Ответ: Конечно! Это не танец, ты преподаешь ему язык общения с другими людьми. А кроме общения, в принципе, нам ничего не надо. В этом и заключается исправление мира. Так что, на самом деле танец, как о нем говорит наука каббала, – это просто высший пилотаж.
Это сближение чувственное, причем без слов, даже без музыки. Это выражение, в котором нет ничего наносного, хотя и слова, и музыка всё это могут дополнить. Но при правильном выражении движение тела – оно достаточно. Мы видим, что у животных в этом заключается всё. Одно животное видит другое, и они понимают друг друга, взаимодействуют.
Вопрос: А какая цель должна быть у учителя, который преподает этот язык общения – танцы?
Ответ: Язык – он тоже очень специфический. Здесь невозможно навязывать человеку язык, потому что каждый язык – это ограничение, это насилие. Ты его заставляешь именно таким образом выражать себя. А в движении, в танце если человек полностью расслабляется, то тогда он может выразить себя, и остальные его поймут именно из-за того, что он выражает себя самого и только.
Вопрос: То есть задача учителя, по большому счету, – чтобы его ученик был самим собой в танце?
Ответ: Конечно. Именно в том, чтобы освободить его от любых внешних ограничений.
Вопрос: Как же это? Это невозможно преподавать!
Ответ: Преподаешь ты только то, как можно освободиться от своих внутренних ограничений. А затем ты уже поёшь свое, выражаешь себя. И здесь нет ничего! Остальные просто должны как можно больше отменить себя, войти в тебя, в твое понимание какого-то внутреннего переживания, и тогда они поймут, что ты танцуешь.
И без музыки, без слов, без ничего – одни движения.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Некоторые люди считают, что страдания их духовно возвышают.
Вопрос: Есть такое классическое высказывание, что человек в своей жизни должен посадить дерево, построить дом и родить сына.
Допустим, он построил свой домик, развел огород и т. д. В чем смысл этого всего? Бегают внучки, которые ненавидят дедушку, дети ждут, когда он наконец окочурится. И ничего хорошего в конце жизни не происходит, кроме разочарования.
Человеку в конце жизни обязательно нужно прийти к разочарованию?
Ответ: Можно и не приходить, можно и не разочаровываться – дело твое. Как правило, люди, которые умирают естественной смертью, согласны с тем, что они должны умереть. Они просто умирают от усталости.
Вопрос: Но и не от радости? Не с улыбкой.
Ответ: Нет, я бы не сказал, потому что это вид избавления. Человек не думает о смерти как о чем-то ужасном. Ему все это представляется как избавление от всяких проблем, особенно тех, которые невозможно решить, от которых он устал, которые все равно над ним.
Реплика: Я видел много людей в вашем возрасте, которые, скажем так, поставили на себе крест.
Ответ: А у них уже просто ничего нет. Особенно, если человек выходит на пенсию, у него ничего не остается, как продолжать свое животное существование, насколько протянет его тело. Тогда, конечно, ничего не сделаешь, – живешь поневоле, потому что тело живет.
Реплика: Но в то же время они не хотят воспринимать ничего. То есть они как бы закрылись в своем мирке...
Ответ: Устал! Устал.
Реплика: Когда-то он был готов на многое. Ему объясняешь...
Ответ: Ты ничего не можешь ему объяснить, потому что внутри нас работает желание, которое вызывает в нас все действия.
Под пятьдесят лет и далее желание человека начинает угасать. До сорока лет он живет с открытыми глазами. С сорока до пятидесяти начинает стабилизироваться, а затем начинает падать в своих желаниях. И когда эти желания полностью исчезают, то тело умирает.
Желания вызывают жизнь, расцвет или смерть тела. Только лишь! Тело само по себе может жить тысячи лет. Желание уходит.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Цель жизни"
Реплика: Вы говорили, что 99,9% людей, занимающихся каббалой, уходят, не дойдя до первичного состояния.
Ответ: Как правило, в попытках пройти наверх очень многие падают с этого пути. Так в следующий раз, в следующем кругообороте, или через несколько лет снова попытаются. Это очень непросто.
В принципе, 99% уходят от того, что не понимают, не осознают, что 99% от их усилий – это усилия света свыше, свет работает над ними, а они должны приложить всего лишь 1% своего участия.
Но это участие должно быть очень тонким, деликатным, избирательным. Оно должно быть именно таким, чтобы вызвать на себя воздействие высшего света, чтобы человек, выполняя действия, предполагал, что этим он вызывает на себя высший свет, и только в этом видит свое будущее, свою реализацию. Как будто ты ждешь воздуха, то есть чего-то такого, что от тебя не зависит – придет и все!
Вот такое состояние должно быть у нас, когда мы, с одной стороны, действуем изо всех сил, учимся, стараемся объединяться, распространять, все что угодно, а внутри такое чувство, что я в ожидании. Это и есть понятие "ожидание Машиаха".
Поэтому евреев прозвали "жиды", от слова "ожидать" – ждущие избавления. Это и есть избавление.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Душа без тела"
Аудио (рус.):