7.02.2026, 18:45 [#235713]
Спрашивали? Отвечаю!
"Как мы можем доставлять радость Творцу, если Он выше этого чувства?"
Спрашивали? Отвечаю!
"Как мы можем доставлять радость Творцу, если Он выше этого чувства?"
Вопрос: Как правильно идти против своих эгоистических желаний?
Ответ: Ты не можешь преодолеть эгоистические желания, если не сопротивляешься. Над всеми своими желаниями нужно строить связь с Творцом.
Ведь все, что в тебе сейчас возникает, дает тебе ощущение, направленное против единства Творца, против Его существования, а ты должен вести себя так, будто бы Он существует, Он Один Единственный Источник всего происходящего, абсолютно добрый, делающий только добро.
А ты получаешь совершенно другую, постоянно меняющуюся картину против этих установок. Но ты приподнимаешься над ними и действуешь, говоря: "Ты даешь мне эти ощущения, эти мысли, эти отношения со всеми и ко всем, строишь вокруг меня этот никчемный мир. А я буду над всем этим относиться к Тебе как к доброму, несущему добро, единственно существующему, как к причине всего происходящего. И вообще всего этого нет вокруг меня, есть только Ты!"
Допустим, ты сейчас разговариваешь со мной, значит, нет меня, ты относишься ко мне, как к воздействию Творца на тебя, а меня не существует. И я – то же самое. Даже те мысли и чувства, которые во мне возникают, это Ты вызываешь. А кто же я? Я – только экспертная точка, которая все это ощущает и именно так настраивается воспринимать. И тогда из этой экспертной точки начинает развиваться душа.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Преодолеть самого себя"
Как научиться говорить с Творцом
Вопрос: Как повышать силу преодоления, когда раскрывается еще большее эгоистическое желание?
Ответ: Все свойства человека, какими бы они ему ни казались, от хороших до самых скверных, раскрываются в рамках общей системы душ, идущих к единству согласно программе творения.
А потому мы не можем отнести на счет самого человека ни одно из его личных проявлений. Подобно шестеренке, подобно интегральной части системы, он обязан раскрывать в себе определенный набор наклонностей, порывов и состояний.
Что бы ни происходило в человеке, ему не надо выстраивать на это никакого расчета. Ведь не он сам по себе, а общая система, находящаяся в том или ином состоянии, определяет то, что с ним сейчас происходит.
Итак, за текущее состояние можешь не переживать – с этим ты ничего не поделаешь. Оно соткано из тысяч внешних по отношению к тебе факторов. Что же касается будущего состояния, о нем тоже думать нечего, поскольку и это не зависит от тебя, а определяется нуждами системы, которая должна шагнуть вперед.
По сути, мне надо думать лишь о том, как я сделаю этот шаг. Что в нем зависит от меня? Здесь тоже есть вещи, осуществляемые не мною, а Высшей силой, выявляемые не мною, а высшим светом. Человек проводит анализ и добирается до той точки, где он действительно может реализовать себя. И тогда видит очень четкое и ясное действие – словно нажатие кнопки.
Это и есть задача человека: каждое мгновение выявлять лишь требующееся от него действие и осуществлять его. По ходу этого анализа он проявляет и многое другое, а в результате, нажав на кнопку, приводит в действие систему и начинает воспринимать ее, принимать ее, включаться в нее.
Иными словами, человек начинает постигать систему в целом. Он вовсе не подопытный кролик, который находит в лабиринте кнопку от кормушки. Напротив, своими усилиями в различных состояниях он постигает условия, причины, суть происходящего.
Добравшись до кнопки, он, несомненно, нажмет ее. Всё дело тут в анализе, он и есть подлинное достояние.
Вопрос: Мы все-таки должны понять, что на уровне земли, в этом мире мы ничего сами сделать вот этими руками, вот этой головой не можем?
Ответ: Никак.
Реплика: И все наши попытки сейчас сделать лучше общество, лучше мир...
Ответ: Это опять те же игрушки.
Реплика: Те же игрушки. Ни к чему не приведут. А человечество по-прежнему ищет какого-то земного лидера, который...
Ответ: Оно же не знает, как можно пользоваться силами природы! То, что дает нам каббала, то, что объясняет нам каббала.
Каббала нам говорит, как добраться до этой положительной силы природы, притягивать ее постоянно на себя и этим менять мир. Что значит мир? То, что я вижу и ощущаю вокруг себя или своим дурным глазом, или добрым глазом – это я называю миром. Так вот, как поменять мое злое отношение к миру на доброе? Вот это и есть вся наука каббала – наука получения, правильного впечатления от того места, где ты находишься, от этого мира.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Цитата Экзюпери: "Любимый цветок – это прежде всего отказ от всех остальных цветков. Иначе он не покажется самым прекрасным. То же самое и с делом, на которое тратишь жизнь".
Если ты находишь дело всей жизни, надо ли отказаться от всего остального?
Ответ: Если ты нашел такое дело, то тебе не надо ни от чего отказываться, ты откажешься.
Реплика: То есть с высоты своей находки ты все остальное уже…
Ответ: Тебе это ничего не надо. А иначе не нашел!
Вопрос: В принципе, если ты бросаешься во все дела, значит, ты не нашел дело?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А как человек понимает это? Тем, что он уже спокоен и не бросается во все стороны?
Ответ: Ему ничего больше не надо.
Вопрос: То есть вы не исходите из запрета "тогда тебе надо отложить все остальные дела". Вы исходите из того, что всё уже, ты сам всё определяешь?
Ответ: От добра.
Вопрос: От добра. Это красиво. Вот это точное определение, что человек нашел?
Ответ: Да.
Вопрос: А если ты вдруг увидишь, что ошибся? А ты уже все карты положил на это свое дело. Это возможный вариант? Ты нашел как бы дело, и вдруг оказывается ошибся.
Ответ: Тогда ты должен вложиться выше головы в то одно-единственное дело, которое осталось у тебя, и в котором ты сейчас чувствуешь, раскрываешь, что ты в нем ошибся, и оно не главное, а кроме этого, больше ничего нет! Иначе ты пропадешь.
Вопрос: Вы сейчас сказали непростую вещь. Вы сказали: ты уже понял, сейчас ты ощущаешь, это твое дело – ошибка, вложись в него по полной программе. Над разумом?
Ответ: Конечно. Но это в том случае, если ты уверен, что у тебя больше ничего не остается, ты отдал этому делу все, всю жизнь.
Вопрос: И что тогда произойдет? Вот я иду в эту черную дыру.
Ответ: И тогда тебе Творец поможет. Тогда Он тебе должен помочь. В принципе, у нас это так и получается в каббале.
Реплика: Есть всякие состояния.
Ответ: Состояний много, а вообще приходим к одному.
Вопрос: Чтобы Творец помог?
Ответ: В абсолютном разочаровании в себе, в Творце, в самом деле, в цели, во всем!
Реплика: И что вложил в это всю жизнь.
Ответ: Да. И когда достигаешь такого разочарования, тогда можешь все отпустить и увидишь удачу.
Вопрос: Каббалисты пишут, что когда ты прошел все ворота, то остаются только одни ворота – "врата слез". Вы сейчас туда метите, когда говорите?
Ответ: Тут уже и дальше слез.
Вопрос: Ты уже и "ворота слез" прошел? То есть ваш совет – бить и бить в эту точку до конца?
Ответ: Если ты можешь бить еще и бить, то это еще не последние ворота.
Вопрос: То есть у вас должно быть это разочарование? Должно быть?
Ответ: Абсолютное! Потому что оно идет против человеческой природы на самом деле, против того, как создал нас Творец. И потому это должно быть абсолютное разочарование.
Вопрос: Тогда у меня вопрос: где же здесь это высшее милосердие?
Ответ: А оно за этим. Когда Творец проводит человека через все эти испытания, то человек за ними раскрывает высшее милосердие Творца.
Реплика: Это надо быть очень сильным человеком.
Ответ: Нет. Я думаю, что никто не сильный, все очень слабенькие, просто Творец все сделает.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Любимая работа – призвание или предназначение?
Животные умеют любить, а мы – нет
Вопрос: Что значит "поднять важность слияния с Творцом"?
Ответ: Мы должны оценить: откуда мы смотрим на наш путь, на нас самих и весь мир – из своей точки или из точки Творца? Это необходимо решить.
Если я смотрю из своей точки, то "каждый судит в меру своей испорченности", и тогда я не вижу истины. Если же я смотрю из Его точки, которой я должен достичь, стать подобным Ему во всем, то оттуда оцениваю и вижу все.
Оттуда я начинаю также понимать, что любовь – это подобие свойств. Я принимаю на себя всю Его природу, и она становится как моя собственная – разумеется, над всем моим эгоизмом, всеми свойствами, огромной ненавистью и тотальным сопротивлением. Но только тогда я могу понять, какие желания во мне предназначены для исправления.
Ведь если сейчас я смотрю, исходя из себя, я не вижу, что нужно исправить, что важно на сегодня. Я вижу это только в том случае, если улавливаю конечную точку, как сказано: "Окончание действия – в начальном замысле".
Вопрос: Но что мешает человеку посмотреть из конечной точки?
Ответ: В своих мечтах он не пребывает в слиянии с Творцом, не беспокоится о том, чтобы доставить Творцу удовольствие, - и это мешает.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"
Вопрос: Если я иду выше разума, значит мною движет разум группы?
Ответ: Нет группы вне меня. Группа "рисуется" во мне, как и вся остальная реальность.
Понятие группы нужно принимать как нечто, данное свыше. Так Творец дает мне увидеть товарищей, чтобы, выстраивая взаимоотношения с ними, я выстраивал свое отношение к Нему.
Прежде всего, я устремляюсь к Творцу. А Он словно ставит мне условие: "Хочешь отыскать связь со Мной? Тогда, пожалуйста, сперва понравься и стань близок тем, кто близок ко Мне. Они, группа, куда я тебя привел, – Моя семья.
Хочешь сделать Мне что-то хорошее? Я от тебя ничего не приму, а посмотрю, как ты относишься к ним, как ты даришь им подарки, насколько ты добр с ними. Продемонстрируй свою любовь к Моей семье – тогда и Мне ты станешь близок и дорог".
Здесь выясняется, действительно ли ты желаешь безответной близости с Творцом, или строишь эгоистический расчет.
Если ты хорошо относишься к товарищам, какими бы они тебе ни представлялись, если сближаешься с ними – тогда ты действительно хочешь быть близок и к Творцу.
Если же ты неспособен на сближение с ними, значит, тебя подталкивает к Творцу эгоистический расчет, не во благо Творцу, и ты - остаешься снаружи.
Так мы должны смотреть на весь мир: Творец преподносит нам реальность как средство, помогающее измениться и прийти в полное соответствие с Ним.
Вопрос: Какие условия нам нужно выполнить для того, чтобы максимально уподобиться первой духовной ступени?
Ответ: Главное для нас, соблюсти эти условия, а дальше уже свет закончит за нас работу. Сами мы не можем подняться на следующую ступень.
Между ступенями всегда происходит разрыв, как сказано: "Прилагал усилия и нашел". Мы прилагаем усилия, а потом происходит действие свыше и в нас проявляется новая ступень.
Как же нам построить образ высшей ступени из того, что у нас есть, если у нас нет ничего, кроме эгоистического желания? Первое условие – это стремиться соединиться, чтобы каждый поддерживал всех. Все должны хотеть слиться в одно сердце, в одно желание вместо многих отдельных желаний.
И эта работа по объединению должна представляться нам очень важной и почетной. Это значит, что мы почитаем высшего. Но откуда я знаю, кто такой высший? Высший – это мое состояние в соединении с другими до такой степени, что мы становимся как один. Раскрывающееся при этом, в результате всех наших частных усилий, общее свойство отдачи – называется Творцом, что означает "приди и увидь" (бо-рэ).
Я должен почувствовать, что готов на все в этой работе, что бы ни было. То есть я ощущаю свое состояние самым ужасным, ниже которого уже невозможно упасть. Все остальные состояния, которые придут от моего соединения с другими, кажутся мне более предпочтительными, и поэтому мне ничего не страшно, что бы ни случилось.
Я представляю себе слияние с Творцом, общим свойством отдачи и любви. Мне надо прилепиться к Нему согласно свойству отдачи и любви, которые я разовью в себе. И поэтому я все время ищу и проверяю, есть ли у меня уже хоть немного таких свойств? А чтобы не ошибиться, я оцениваю себя относительно окружения, товарищей, с которыми должен объединиться для того, чтобы раскрыть Творца.
Я воюю против "греков" во мне. "Греки" – это тоже мое желание насладиться, но в отличие от "египтян", у них есть большой разум, знание (Даат), то есть соединение Хохмы и Бины на животной ступени. Но я понимаю, что духовная ступень с этим несовместима, она уже в другом измерении, где имеются другие условия, другие свойства, другие инструменты. Поэтому я весь хочу работать выше знания.
Но построить ступень "выше знания" возможно только с помощью знания, чтобы подняться выше него. Поэтому мне необходимы "греки" и война с ними. Именно в ней я строю прообраз будущей ступени во всех ее формах. Ведь выше знания можно строить, только если обладаешь знанием.
Как попасть в высший мир, не сходя с этого места
Вопрос: Что значит работать верой выше знания?
Ответ: Работа верой выше знания - это отдача. То есть я хочу принять форму дающего, подобного Творцу, стать любящим, оставить свой эгоизм и использовать себя для блага ближнего, соединиться с другими, чтобы выйти из себя наружу. Это означает, что я ценю отдачу больше своих собственных свойств получения.
Прежде всего, я хочу вырваться из под власти своего эгоистического желания и подняться над ним. Это значит, что я бегу из Египетского рабства и достигаю свойства Бины поверх Малхут. А когда я уже стал свободным и поднялся выше своего эго, которое больше не может схватить меня за ноги и утащить назад, теперь я даже могу начать работать с этим желанием, внутри него.
Стадии зародыша (ибур) и вскармливания (еника) - это подъем выше своего желания насладиться. А взрослое состояние (мохин) - это уже работа внутри этого желания.
Работа над желанием насладиться идет в трепете, в отдаче ради отдачи (хафэц хэсед), в свойствах Бины, включении внутрь Творца, в Его тени, словно младенец, прижавшийся к матери и полностью передающий себя ей и за счет этого получающий силы подняться над своим эгоизмом.
А потом, когда ребенок вырастает, он может уже сам обратиться к своему эгоизму и начать с ним работать. Это уже называется возвращением с любовью.
Много говорится о важности цели, величии Творца, без которых мы не можем работать, ведь нам нужна сила. Но спрашивается, для чего именно мне необходимо величие Творца?
Выставляю ли я это как условие, при котором соглашусь на отдачу, или я хочу достичь отдачи и для этого мне необходимо величие Творца? В этом вся разница, действую ли я внутри разума и ниже, или же верой выше него.
Если я ставлю условие, что мне необходимо ощутить величие Творца, иначе я не смогу работать - это действие внутри разума. Но если я говорю, что обязан достичь отдачи, поскольку она для меня важнее всего, и прошу силу, которой сейчас не обладаю, чтобы она позволила мне стать отдающим, и это для меня лишь средство - это значит, что я хочу этого величия лишь для того, чтобы идти верой выше знания.
Это очень тонкое различие, которое нужно выяснить внутри себя. Его невозможно выразить словами, которые порой только запутывают.
Рабаш пишет: "В то время, когда человек чувствует величие Творца, он чувствует в своем теле, что готов отменить себя перед Творцом всем сердцем и душой". Это закон: эгоистическое желание склоняется только перед величием Творца.
"Но если человек ставит условие, что согласен работать ради Творца только в том случае, если увидит Его важность и величие, то уже выходит, что он хочет что-то получить от Творца". То есть человек хочет, чтобы ноша, которую он понесет, была легкая. Если знаешь, что этот чемодан принадлежит важному человеку, то его не трудно нести.
"А иначе человек не хочет работать от всего сердца. Это значит, что он уже находится во власти скрытия и не свободен сказать, что не желает ничего, кроме отдачи".
Если человек ставит величие Творца как предварительное условие для своей работы, то разумеется такое состояние не может быть состоянием Бины и послужить ему ковчегом, в котором он спасется от всех сомнений и проблем, посылаемых со стороны левой линии.
"Ведь Бина - это свойство хафэц-хэсэд (желающий милости) и не нуждается ни в каком получении, а потому она свободна! Лишь тот, кому требуется что-то получать, ограничен и зависит от мнения других. Если же он идет с закрытыми глазами и не нуждается ни в величии Творца, ни в каких других доказательствах, то это называется свободой.
Цель творения – принести благо созданиям Творца. Ведь Творец – это добрая и несущая добро сила, и потому Он предоставил нам возможность достичь наивысшего состояния – стать подобными Ему.
Мы уподобляемся Творцу в двух основных элементах.
1. Самостоятельность. Ведь Творец первоначален, и человек тоже должен быть первоначалом своих действий. Иначе он не самостоятелен.
2. Отдача. Человек обретает форму отдачи, которая должна облачиться на его природу, обратную Творцу. Таким образом, внутри человек противоположен Творцу, а снаружи – подобен Ему.
Сочетая в себе два противоположных свойства, человек выстраивает свою независимость, себя самого. Он не вышел таким из-под рук Творца, а растет самостоятельно.
Условие достижения независимости называется "союзом". Союз означает, что я берусь выстроить в себе человека. Творец обеспечивает для этого всё необходимое: подготовительную базу, горючее, желание наслаждений, силу исправления и силу наполнения.
А я использую эти средства. Во мне возникают противоположные условия, контраст между эгоистическим желанием и формой отдачи, которую нужно на него облачить, – и всё это позволяет мне строить себя.
Человек, принимающий эти условия и устремляющийся прямо к Творцу, называется "Исраэль". Он берется достичь слияния и готов шагать через все состояния и ступени.
При этом он понимает, что всегда должен идти верой выше знания – ведь иначе ему не сделать ни шага, не подняться и не приблизиться к Творцу.
