Каббала, наука и смысл жизни

Это значит, что природа не просто бьет нас, как всех животных, вынуждая  искать себе пропитание, нору, заботиться о потомстве, а нагружает всевозможными проблемами, призванными развить наш разум и ощущения. За счет этого мы живем не просто животными инстинктами, а развиваем человеческое общество. Мы должны строить свою жизнь, ведь наши дети нуждаются в заботе 10-20 лет, пока не вырастут.

Природа давит на нас не только за счет примитивных желаний: пища, секс, потомство, а направляет на развитие науки, экономических систем, образования. Она вынуждает нас открывать и осваивать новые континенты, исследовать природу, чтобы улучшить свою жизнь.

То есть природа подталкивала человека к тому, чтобы он поумнел. И это в противоположность к развитию неживой материи, растений и животных – в этом отличие человека. А кроме того, природа направляла человека развиваться чувственно, и поэтому мы развили культуру, воспитание, искусство: живопись, музыку, литературу, чем и определяется сегодняшнее состояние человечества.

Мы не живем, как животные, которые встречаются только на короткое время, чтобы произвести потомство и разойтись. Люди строят семьи, государства, используют язык общения и передают знания из поколения в поколение. Это целая система, качественно отличающаяся от животного уровня.

Но всего этого интеллекта и развитости недостаточно, потому что природа требует от нас большего. Она хочет, чтобы мы были связаны в одну общую добрую систему, взаимно дополняя друг друга. А мы на это не способны, потому что по своей природе остаемся все теми же эгоистичными животными.

Внутри каждого человека скрывается все тот же животный эгоист, а все премудрости, приобретенные им за тысячи лет эволюции, лишь помогают ему  хитрее использовать окружающую среду с большей пользой для себя. Мы создаем общественные системы, которые позволяют нам не поедать один другого, а зарабатывать друг у друга. То есть мы расставляем границы: мое – мое, а твое – твое.

Но это тоже не очень работает, потому что эгоизм все время растет и пылает внутри нас. Каждый стремится прогнуть под себя весь мир. Таким образом, мы не способны связаться в одну общую гармоничную систему. В этом вся проблема, что человеческое общество вместо того, чтобы становиться все выше и умнее, начинает опускаться и превращаться в источник всего зла, в самое вредоносное создание на всей земле.

Человек разрушает неживую, растительную и животную природу, отравляет почву и атмосферу. Вокруг Земли вращаются тысячи тонн космического мусора – остатков спутников, когда-то выведенных на орбиту. Мы не делаем ничего разумного и рационального из-за своего эгоизма, а потому не можем правильно включиться в систему природы.

Но общая интегральная система давит на нас согласно уровню нашего развития. Из года в год мы должны были еще больше развиваться и правильно соединяться друг с другом, благотворно воздействуя этим на человеческое общество и все остальные уровни природы.

Но вместо этого мы раскрываем свою полную противоположность и становимся все порочнее. А соответственно, и наше влияние на природу становится все хуже, и не удивительно, что природа обрушивает на нас гораздо больше ударов, чем прежде.  

Поскольку здесь воздействует только один фактор – высший свет, то нам заранее известно, какие этапы мы пройдем и каким образом.  

В принципе, человечество так и развивалось. Причем эта программа творения предусматривает реакцию человека на воздействие свыше: насколько он может идти вопреки своему эгоизму, находясь на стороне высшего света – свойства отдачи, любви и связи; или он не желает, не может, не понимает, как ему действовать, и при этом как бы сопротивляется воздействию света.

А если он сопротивляется, то естественно, чувствует себя по-другому. Ведь тогда история включает в себя бо́льшие силы противодействия со стороны творения и бо́льшие вынуждающие силы со стороны света – Творца. Но, в общем, развитие истории изначально четко регламентировано.

Сегодня мы подошли к очень интересному этапу развития, когда можем получить определенную свободу воли, дающую возможность изменять свою историю, изменять темп и вид своего развития.

В любом случае мы будем развиваться по четко расчерченным, заранее заготовленным ступеням. Или они будут пройдены осознанно, с пониманием, участием, и тогда это развитие будет благосклонным, добровольным, приветствуемым нами. Мы увидим его как доброе развитие и с нашей стороны, и со стороны Творца. Или мы будем упираться как маленькие упрямые дети, не желая претворять программу творения.

То есть, либо она нам неизвестна, как большинству человечества, либо мы знакомы с ней, как люди, которые изучает каббалу и обязаны знать ее как те, кто уже были когда-то в этих состояниях тысячи лет назад. Мы обязаны пытаться исправлять наш путь, делать его более осознанным, более добрым для себя, но главное – для других.

Итак, вся мировая история прописана изначально. Поэтому философы и ученые, начиная разбирать историю, поведение человека, настоящее, прошедшее и будущее, затрудняются ответить на вопросы: "Может ли время течь обратно?

Все ли предусмотрено? Где находится наша свобода воли? Каким образом элементарная частица выбирает, в каком виде ей продолжить свое развитие: в виде корпускулярной частички или в виде волновой функции, то есть света?"

Физики говорят, что все зависит от экспериментатора. Дело в том, что когда он налаживает прибор, чтобы измерить элементарную частицу либо как волну, либо как корпускулу, она заранее знает об этом и ведет себя в соответствии с выбранным прибором. Настоящее как бы определяет прошлое, то есть время, которое течет обратно. Так утверждают физики.

Каббала говорит об этом намного проще. В принципе, она не имеет отношения к понятию времени, потому что времени нет, мы реализуем то, что находится в готовом виде в мире Бесконечности. А поскольку все наши состояния заданы заранее, то здесь нет никаких неожиданностей, нет ни настоящего, ни прошлого, ни будущего, словно перед нами прокручивают фильм, и мы видим его отдельные кадры.

Все изначально отснято на пленку, а мы только просматриваем ее. Это и есть наша жизнь. Она прокручивается внутри нас, но практически можно сказать, что она прокручивается перед нами.

Мы являемся непосредственными участниками этого просмотра, который заранее предопределен, и известно все, что произойдет, что мы будем делать, кроме одного – находясь в группе и привлекая на себя высшую положительную силу, мы можем вызывать изменения.

Но менять не саму историю, не линейку событий, а только наше отношение к ней, и тогда она будет выглядеть совершенно по-другому. Ведь наше отношение к ней определяет то, что мы будем видеть на этих кадрах: войну или мир, добро или зло. Все определяется нами.

Все это исходит не из вымыслов людей, а из соответствия тем высшим силам, которые нисходят в наш мир и образуют здесь соответствующие знаки. Ведь буква (ивр. "от") в переводе означает "знак".

В букве иврита, как в иероглифе, есть очень много составляющих, которые обозначают множество разных свойств. Поэтому отношение к текстам – особое.

В иврите ничего нельзя менять, это абсолютно неприемлемо.

К примеру, мы видим, насколько древне-французский язык отличается от современного французского. И так во всех языках. А в иврите никаких изменений нет.

Реплика: Но новые слова появляются…

Ответ: Они появляются, потому что их нет в духовном корне. Обычно это заимствования из иностранных языков. Например, "велосипед", "самолет", "пароход", "компьютер", "телевизор" и так далее.

Но то, что существует в нашем мире в естественном виде, имеет свой духовный корень. Поэтому названия этих объектов и явлений абсолютно четкие и прописанные.

Слава Богу, я постиг зло своей природы и на этом прощаюсь с ней. И не потому, что мне было плохо в ней, и я пережил большие страдания, а потому что эгоизм является злом в отношениях между мной и остальными людьми, мной и Творцом".

Тут проявляется постижение удивительной высоты, совершенства в свойстве отдачи и любви. Но все это – через очень большие страдания.

Мы видим, что люди, испытавшие такие страдания, все-таки сами тянутся к милосердию, потому что свет немного входит в них и дает им вкус к этому.

Сказано: "Если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: "Рука наша одолела, а не Бог сделал все это". Человек должен видеть воочию, что все, что было с ним, не могло происходить само по себе (с точки зрения неживой природы), а это – управляемая программа, которая работает над ним и приводит его к осознанию своего источника.

Поэтому наука каббала носит такое название ("каббала" = получение"), ведь она учит, как правильно принять картину мира. А до того, мы будем открывать то, как видим мир сквозь призму своего эгоизма – в этом заключаются все открытые нами законы природы.

Вопрос: Почему хаос в мире все время растет?

Ответ: Ничего не меняется, мир остается все тем же, только он все больше нам открывается, и поэтому нам кажется, что в нем все меньше порядка. Все это для того, чтобы мы наконец раскрыли, в каком состоянии находимся, постепенно развили свои мысли и ощущения и решили, что нам необходимо измениться.

Вопрос: Что именно должно измениться в человеке, чтобы он увидел подлинную и совершенную гармонию мира?

Ответ: Человеку необходимо осознание зла, чтобы он понял, что его природа плоха, так как не дает ему увидеть правду. Проблема не в том, что мы плохие или мир вокруг нас плох, а в том, что мы видим неправду. На все наши органы ощущения надеты эгоистические линзы, на все мысли, и потому мы обо всем судим неправильно. Мы не видим истинного мира, и потому каждый день погрязаем во все более серьезных проблемах.

Только исправив свою душу, можно снять эти лживые очки, постепенно снижая диоптрии: -5, -4, -3, -2, -1, и наконец, 0. Когда с нас снимается очередной слой эгоизма, мы можем видеть более исправленный мир согласно своим исправленным внутренним свойствам. Сам мир не изменился – это мы увидели его в более истинном виде.

Постепенно мы понимаем этот мир, потому что сами изменились под стать ему и связались с ним. Поэтому мы уже можем влиять на всю реальность, а реальность правильно воздействует на нас. Так на месте прежнего хаоса воцаряется гармония.

Вопрос: Допустим, одному человеку удалось снять эгоистические очки. Как он воспринимает жизненные проблемы, которые остальным людям представляются беспорядком?

Ответ: В том же самом состоянии он увидит гармонию: причину, силу, вызвавшую эту ситуацию. Он увидит, что нет ничего, кроме этой высшей силы, доброй и несущей благо, и все направлено на то, чтобы изменить человека и дать ему увидеть мир неизменным, вечным, совершенным, в полной гармонии.

Раньше природа, толкая сзади, развивала нас. Сегодня природа выступает навстречу, не давая развиваться, толкает нас в высшее измерение.

От Творца, мира бесконечности, к нам нисходит свет добра. Но если мы не умеем его правильно принять, он приводит ко всем несчастьям.

Все, что происходит в мире, исходит из Одного источника и только для того, чтобы мы услышали и поняли Его разговор с нами.

Единственная наша проблема: не уничтожать "ненужное" и "вредное", а осознать, что решение - в правильном сочетании всего.

Поскольку мир - в нас, Тора (религия) говорит только о личном исправлении "Возлюби ближнего", а не о внешних действиях.

Мир как в зеркале показывает нам наши свойства. Зло, которое ты видишь в мире - это зло в тебе. Не жалуйся на мир, а проси исправить себя.

Религия - методика достижения любви ко всем окружающим. Все, что кроме этого - есть искажение религии человеческим эгоизмом.

Введение в книгу Зоар: Любому здравомыслящему человеку ясно, что мы видим перед собой не мир, а лишь отражение собственных свойств.

Мы тщетно пытаемся изменить мир.
Каббала: Это потому, что мир - отражение наших свойств. Я научу, как изменив себя, изменить мир!

Это и является основой алфавита двух родственных языков: иврита и арамита. Они звучат немного по-разному, но алфавит у них одинаковый. Один из них обозначает нисхождение света, а второй – нисхождение желания. Поэтому они дополняют друг друга. В мире нет двух языков с одним параллельным друг другу алфавитом, как только в изображении высших свойств.

Таким образом, мы пользуемся и ивритом, и арамитом. Арамейским языком – очень редко, потому  что он происходит от обозначения желаний, а они характеризуются как тьма. А иврит исходит со стороны света, и поэтому мы им пользуемся чаще.

К примеру, Книга Зоар, Вавилонский и Иерусалимский Талмуд написаны в основном на арамейском языке – со стороны желания.

Однажды Бааль Сулам написал очень серьезное письмо на арамите, потому что хотел изобразить в нем ви́дение со стороны келим (сосудов), со стороны букв, сил, а не со стороны света.

Грамматика обоих языков построена четко на соответствии между собой духовных правил. Поэтому она не меняется. Как Адам открыл ее почти 6000 лет назад, так по сегодняшний день она остается той же. Мы можем открыть книгу, которой 4000 лет, допустим, "Книгу Создания" Авраама, или Тору, которой 3000 лет, или книги, написанные на арамите/иврите тысячу лет назад, и спокойно читать их, понимая, о чем они говорят.

Если бы сегодня мы встретили великого каббалиста из прошлого, жившего, допустим, три тысячи лет назад, то свободно могли бы с ним поговорить, поняли его язык, и у нас с ним не было бы никаких проблем во взаимопонимании. Это и есть уникальное состояние языка иврит, потому что он предназначен для обозначения высших действий.

Семья уже давно перестала быть чем-то обязательным, нужным обществу, оно даже поощряет это.

За животными желаниями следуют желания человеческие: богатство, слава, власть и знания. К ним у молодежи тоже относительно пропадает желание. Богатство приходит и уходит. И не только богатство – все куда-то уходит. Сейчас мы переживаем переходный период, который скоро закончится, и нам будет представлена совершенно другая система ценностей.

Слава и власть всегда идут вместе, но они давно уже не те, что были некогда у великих правителей. Что касается знания, то наука сейчас абсолютно не чувствует, что является вершиной каких-то идеалов человечества, познания.

Вопрос: Что же тогда остается?

Ответ: Ничего. Происходит такая переоценка ценностей, когда ничего прошлого не остается. Следующий этап – это поиск: есть ли что-то ценное в нашей жизни?

Наше развитие само по себе происходит в таком темпе и идет в таком направлении, что все желания начинают казаться нам несостоятельными.

Со своего нового уровня развития мы видим, что они не важны, не наполняют нас, в них нет каких-то особых свойств. Допустим, я хорошо поем, проведу с кем-то ночь. С кем? – С кем угодно. Все это очень быстро теряет значение.

Реплика: Многие считают, что "я хочу, просто не могу достичь"…

Ответ: Всего можно достичь. Но молодежь не желает на это размениваться. А раньше отдавала за это жизнь! Десятки лет тяжелого труда, учебы, работы, накоплений и всего прочего – для чего?! Сейчас они понимают, что нет "ради чего".

Зачем мне учиться, работать, жениться, рожать детей, создавать семью?! Чтобы все это передать своим детям, и они жили бы точно также? И дальше что? В этих действиях совершенно нет смысла. Сегодня люди убеждаются в этом.

Вопрос: Тогда в чем же выбор, как понять, что я вступил на правильный путь?

Ответ: Каббала говорит, что человек должен подняться над этими видами желаний: эгоистическими животными (пища, секс, семья) и человеческими желаниями, которые существуют в нас дополнительно над нашим животным уровнем – богатство, слава-власть, знания.

Когда не остается никаких желаний, и человек постепенно убеждается, что это для него не главное, у него возникает вопрос: в чем же смысл жизни? Для чего она дана? Я не хочу подневольно сидеть в этих желаниях. Зачем тогда мне существовать?

И здесь у него возникает вопрос уже к следующей форме желания: есть ли что-то выше этого? Есть ли какой-то идеал, ради которого стоит жить?

Ответ: Конечно. Надо всем рассказать, потому что этим ты показываешь другим хороший пример, рекламируешь любовь в мире.

Ты должен давать подарки, и все остальные тоже. Поэтому, когда я дарю что-то, я должен всем рассказать об этом! И не надо никакой ложной скромности! Это все – ложь! Она ни к чему не приводит. Наоборот. Пусть люди говорят о том, что желают дарить друг другу.