Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Как мы можем соблюдать международные права человека, если они находятся в конфликте с традицией или религиозными ценностями?
Ответ: Все люди от природы различны. Нельзя требовать от ленивого по природе таких же усилий, как от трудолюбивого по природе.
Нельзя требовать одного и того же от умного по природе и не столь умного, от человека, тяготеющего к технике и от человека, тяготеющего к образованию, к культуре, к иному развитию. Люди совершенно не похожи друг на друга, и потому невозможно от всех требовать равенства.
К тому же мы неспособны распознавать и измерять природные свойства каждого, их направленность и величину. Требуя от всех одинаковых результатов, мы пытаемся втиснуть всех в прокрустово ложе. Иначе говоря, мы хотим "укоротить" или "растянуть" каждого, чтобы все были в точности под одну мерку. Это совершенно неправильная ситуация.
А кроме того, существуют различия в культуре, образовании, религии и развитии народов. Не все народы относятся к одному уровню, к одному месту в человеческом обществе. У каждого свое место, и каждый должен уважаться на своем месте. Ведь каждый в своем роде уникум.
А потому международный закон обязан принимать во внимание все ограничения и все особенности каждого.
Если мы будем сохранять это равенство, равенство возможностей правильного самовыражения каждого самым эффективным образом по отношению к человечеству, тем самым мы упраздним эгоистические взаимоотношения и приведем всех к отношениям альтруистическим, равным, когда каждый будет давать свое – то, что никто другой вместо него не может дать.
И каждый будет особенен в этом. Тогда мы действительно придем к тому, что каждый индивидуум будет сохранять себя и развиваться самым благоприятным образом.
Мелодия Бааль Сулама "Кель мистатер". Исполняют мои ученики Дани Вейнсфельд и Владимир Гру
Вопрос: Почему без действия вопреки желанию нельзя соединиться с точками в сердце товарищей?
Ответ: Находясь в нашем мире, мы не можем сближаться иначе, чем физически, и через физическое сближение соединяться чувственно, а через чувственное соединение достигать уже духовного сближения.
Вопрос: Можно ли сказать, что преимущество нашего мира перед духовным в том, что я могу делать физические действия, даже если у меня особо нет желания? Допустим, я не хочу ехать на конгресс, но могу купить билет и полететь вопреки желанию.
Ответ: Если ты вопреки своему желанию летишь на свидание с товарищами, чтобы еще больше соединиться с ними, то это считается духовным действием.
Но при этом ты должен быть правильно подготовлен, дабы не поехать туда просто трапезничать, петь и веселиться, а сердцем быть объединенным с ними, чтобы ваше физическое сближение подействовало на тебя внутренне, и ты пытался быть чувственно вместе с ними.
В этом и заключается цель физического мира: от наших физических сближений и объятий перейти к внутренним, чувственным соединениям, чтобы наши точки в сердце начинали связываться вместе.
Вопрос: А если мне очень хочется ехать на конгресс?
Ответ: Тогда ты должен понять, для чего, ради чего. Ведь намерение – это самое главное. Ты можешь поехать туда и присутствовать там чисто физически: тебе нравится быть с товарищами, петь вместе с ними, трапезничать, хорошо проводить время. А дальше?
Было ли у тебя от этого духовное продвижение? В общем-то, на конгрессах оно бывает всегда, потому что человек все-таки включается в общее движение. Но если ты хочешь качественного духовного продвижения, ты должен очень серьезно подумать о том, чтобы сближение было как можно более внутренним.
Центробежные процессы в ЕС объективны и будут нарастать. Евро-политики уже не вернутся к созданию единой Европы – эта идея сочтена нереальной. Но от сформирования общности народов Европа не отказалась и этим повторят ошибку СССР. Потому что они не осознают мощь национализма.
Когда приходит спасение? Когда человек начинает в группе действие связи, отдачи – и обнаруживает нехватку сил. Раскрыв 1. желание и 2. невозможность его выполнить, он 3. просит Творца о помощи – и тогда Творец помогает, делает за него (Ашем игмор беади).
Частный эгоизм каждого относится к животной ступени, потому не подлежит исправлению, как у животных. Нужно заниматься лишь человеческими связями. Они относятся к Душе. Подняться над личными свойствами к свойствам разбиения Души, Адама, исправить отторжение на связь и любовь.
Экран (крыша сукки) – общий для всех, это связь между нами вопреки эгоизму. Эгоизм измеряется только отторжением от связи в десятку. Прочий эгоизм - личный, животный. Только духовный эгоизм, который возник от разбиения Адама, общей души, подлежит исправлению.
"Отходы гумна и винодельни" существуют только в нашей связи. Чем больше таких "отходов" мы раскрываем, тем больше крыша сукки, наш анти-эгоистический экран, свойство отдачи и связи между нами, и между нами и Творцом.
В исправлении Души выясняются лишь свойства, относящиеся к соединению между людьми. Надо видеть каждого потенциальным товарищем, абстрагироваться от его личных качеств. Если Творец привел его в группу, я обязан с ним соединиться. Такое отношение необходимо воспитывать в нас.
Характер совершенно не важен, его невозможно изменить. Запрещено вторгаться в личный мир каждого – в нем каждый – Царь своей Малхут. Только между нашими сфирот Малхут, нашими желаниями нужно искать возможность связи – восстанавливать разбитые связи.
Все разбиения – между нами, а не в каждом из нас. Поэтому судить о человеке надо только по его не/готовности к связи с людьми. Мера эго/исправления человека определяется его не/готовностью к связи, принятием цели, заботой не о личных свойствах, а о соединении с товарищами.
Реплика: После запрета, существующего в Германии в течение 20 лет, нацистская свастика возвращается в компьютерные игры. Отныне не нужно затушевывать на экране свастику и усы Гитлера.
Ответ: Я считаю, что человечеству, в его дремучем сегодняшнем состоянии, нельзя позволять эти игры, потому что они снова приведут к большой крови. Поэтому надо понять с точки зрения педагогики, воспитания, что мы можем дать людям и что нет.
Я за полный запрет не только этого, а всего остального. Чтобы этим вопросом как можно больше занимались очень серьезные, вдумчивые люди – не консервативные, а педагоги, воспитатели, которые понимают, что можно дать человеку в руки, а чего нет. Иначе это будет "обезьяна" с атомной бомбой.
Если бы не Высшее управление, то неизвестно, что вообще было бы сегодня в мире.
Вопрос: К чему должно сводиться воспитание?
Ответ: К равновесию между силами зла и добра. Пока в нашем мире на всех уровнях существует только свойство зла. И мы, к сожалению, видим, насколько этот мир – наша планета – угасает.
Вопрос: Где взять силу добра, которая уравновесит зло?
Ответ: Ее надо привлекать извне. Она существует вне нас, и наша задача начинать ее притягивать. Это зависит только от нас.
Вопрос: Воспитатели должны знать, как притягивать эту силу?
Ответ: Воспитатели должны это знать. Пускай приходят изучать науку каббала, и они узнают, что делать для того, чтобы привлечь эту добрую силу и не подставлять наш мир под такие испытания, которые сегодня уже начинают реально проявляться.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 14.08.2018
Воспитание с точки зрения каббалы
Вопрос: В чем проявляется глубокое понимание нашего мира каббалистами, если у них наиболее развита часть Высшего мира?
Ответ: Дело в том, что оба мира постоянно связаны друг с другом. Все, что происходит в нашем мире, нисходит из Высшего мира. Поэтому каббалист понимает истоки происходящего в нашем мире.
Но, как правило, это его не интересует, поскольку рано или поздно в нашем мире произойдут все необходимые изменения. А если что-то и менять в нем, то только через воспитание людей.
Таким образом, каббалист не уделяет большого внимания нашему миру. Он хотел бы его изменить, но для этого ему надо распространять науку каббала и обучать людей. Именно через это он может изменить мир. Так мы и пытаемся поступать.
Из урока на русском языке, 03.06.2018
Вопрос: В чем секрет долгосрочных отношений между мужчиной и женщиной, если она занимается каббалой, а он нет?
Ответ: Женщина должна делать все, чтобы мужчина был доволен тем, что она занимается каббалой. Она должна показать ему, что каббала обучает ее больше любить его.
Вопрос: Роль женщины – в рождении и воспитании детей? Если да, то как быть женщинам, у которых нет детей и уже не будет?
Ответ: Роль женщины не в рождении детей, а в том, чтобы помогать сближению людей между собой. То, что она может сделать для этого, мужчина сделать не может.
Из урока на русском языке, 29.04.2018
Вопрос: Если я пытаюсь играть, что вижу за всеми объектами высшую силу, я еще должен спрашивать себя, для чего я хочу ее раскрыть?
Ответ: Естественно! Ты растишь из себя человека! Для чего, почему, как? Ты ведь не делаешь это для того, чтобы красиво провести вечер, насладиться чем-то, а после – неважно что, главное, чтобы сейчас чувствовать себя хорошо. Нет!
Каббала выясняет, где правда, где истина. Ради нее я готов поступиться своим сегодняшним, ежеминутным наслаждением и идти против него. Это моя борьба.
Я всегда взвешиваю, что важнее для меня: истина или наслаждение? И тогда я ставлю над своим желанием экран и действую во имя отдачи. Работая вопреки наслаждению, я вдруг начинаю ощущать, что в отдаче есть в 620 раз большее наслаждение, чем в получении.
Вопрос: Есть ли у человека способность контролировать свои желания, делать такие расчеты?
Ответ: Все делает высший свет! Нам не нужно особенно мудрствовать. Единственное, надо не стесняться, а пытаться правильно, последовательно реализовывать все в группе.
Группа – это самое большое препятствие. Человек никак не хочет сближаться с другими. Он не может себе представить, что именно это даст ему такой ошеломляющий результат.
Есть, конечно, люди, которые готовы идти на сближение, но для них это земное сближение. А духовное сближение практически трудно для всех.
Поэтому здесь нет большего, меньшего, лучшего, худшего. Все обязаны пройти этот этап, когда они, сжав зубы, работают в группе, пытаются включиться в нее, что-то делать, не уклоняются от групповых действий. Именно их усилие вопреки своему желанию постепенно дает результат.
Из урока на русском языке, 13.05.2018
В своем выступлении в ООН премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу говорил об иранской угрозе и о решимости Израиля противостоять ей, где только потребуется, включая Сирию, Ливан и Ирак.
Он также сказал, что обвинение Израиля в расизме является новым антисемитизмом, и призвал прекратить финансирование организаций, осуществляющих террор в отношении евреев.
Твердость позиции нашего лидера и его решимость отстаивать интересы Израиля не могут не вызывать уважения. Однако при всем уважением к Нетаниягу, можно с уверенностью сказать, что после его выступления волна антисемитизма не спадет.
Наоборот, она будет только нарастать. И ненависть не исчезнет ни по отношению к евреям, ни по отношению к Израилю. Более того, очень скоро народы мира даже перестанут искать оправдания ей. Они будут ею гордиться, как гордились во времена фашистской Германии.
И тут нам не поможет ни Трамп, ни кто-либо другой. Помочь нам можем только мы сами. И для этого нужно прислушаться к тому, что говорят каббалисты. Потому что только они объясняют, в чем заключается настоящая причина ненависти к евреям. Зная законы, по которым все развивается, каббалисты говорят, что невозможно бороться с антисемитизмом, словно это некое общественное явление, которое исчезнет, стоит лишь как следует разъяснить всем, какую пользу приносят миру евреи.
Антисемитизм существует как закон Природы. И согласно этому закону человечество обязано прийти к исправлению – построить между людьми добрые отношения. Иначе оно потеряет право на существование на этой земле. Но этому препятствует наша эгоистическая природа. Она направляет нас лишь на разобщение. А исправить положение может только народ Израиля. Своим объединением он может раскрыть и обрести особую положительную силу, которая уравновесит эгоизм. И объединит всех, сведя тем самым на нет все негативные процессы в природе.
Ведь народ Израиля был создан из представителей всех народностей, проживавших в Древнем Вавилоне. И потому, обретение им силы объединения станет ключом к объединению всего человечества.
Мы видели, что на протяжении всей нашей длинной истории всегда находилась какая-нибудь страна, или какой-то народ, которая своим давлением вынуждала нас объединиться, заставляла понять, в чем состоит наша особенность. И это не прекратится до тех пор, пока мы окончательно не поймем, в чем заключается наша роль в мире.
Сегодня мы все еще гордимся своей исключительностью. Военной мощью, "еврейскими мозгами", создающими стартапы миллиардной стоимости, достижениями в хайтеке, медицине, сельском хозяйстве… Но ни одна страна, ни один народ не чувствует, что Израиль этим приносит хоть какую-то пользу. Потому что мир ждет от нас совсем другого – своего исправления. Мы же, сами того не осознавая, действуем по схеме стекольщика из известного фильма, роль которого исполнил Чарли Чаплин. Он посылал своего сына бить окна, а затем появлялся и менял разбитые стекла.
В силах народа Израиля привести мир к такому равновесию, когда не потребуются ни войны, ни болезни, ни другие беды. Нам, с нашими еврейскими мозгами, не нужно создавать лекарство против болезни, демонстрируя, какую пользу мы приносим. Мы можем сделать так, чтобы эта болезнь не возникала.
Поэтому я был бы рад, если бы наш премьер не отстаивал с высоких трибун право на существование Израиля, а во всеуслышание заявил, что в руках народа Израиля находится методика исправления, которую тот реализует, чтобы избавить мир от всех его проблем. Это произвело бы гораздо больший эффект, став реальным шагом к всеобщему процветанию.
А пока нам незачем обвинять Иран, Россию, да и весь остальной мир, который ненавидит нас все больше и больше. Мир всего лишь исполняет роль катализатора нашего объединения. К этому его обязывает все тот же закон Природы. И мы должны осознать, что корень проблемы – не в отношении к нам народов мира. Корень проблемы – в нашем отношении друг к другу. Исправлением этого отношения мы и должны заниматься.
Ответ на благодарственное письмо премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу
Мы взбираемся на гору намерений отдавать, стараясь этим уподобиться Творцу. Но всякий раз появляются стражники, эго-намерения, и сбрасывают нас. И так до тех пор, пока мы не освоим намерение отдачи. Т.е. стражники помогают нам обрести правильное намерение.
Надо успокоить мигрантов, ввести законы, чтобы преподавание в школах мигрантов было не во вред Германии.
Надо укреплять Европу не за счет мигрантов, а за счет пропаганды объединения, взаимопомощи, взаимозависимости.
Прекратить делить Европу. (Германию лихорадит)
Молитва – это единственное, последнее, главное средство, с помощью которого мы достигаем того, что хотим и обязаны достичь. Ведь наша природа – это желание насладиться только эгоистически, то есть наполнить себя без всякого ощущения ближнего.
Мы уже не раз убеждались, что наше желание беспрерывно работает лишь для собственной выгоды. У нас нет никаких шансов выйти из него, изменить, стать подобными Творцу.
Творец имеет обратное желание: любить, отдавать от себя наружу, другим. А мы не способны это даже представить. Мы пытаемся это как-то вообразить, но все получается неправильно. Наша природа не позволяет нам облачиться в желание отдачи.
Еще до того, как что-то отдать другому, человек делает расчет, сколько этим выиграет. А потому вся его "отдача" лжива и корыстна. Он может выполнить лишь внешнее действие отдачи, которая, по сути, всегда является получением.
Пока мы не осознаем это, не исследуем себя и не убедимся, что у нас нет ни малейших шансов вырваться из своей природы и достичь другой природы, проходит очень много времени, множество состояний, разочарований, так называемых "падений". Пытаясь достичь намерения отдачи, мы снова и снова обнаруживаем себя в своем эгоизме.
Мы словно взбираемся на гору с царским дворцом и стараемся уподобиться царю, но всякий раз появляются жестокие стражники и не дают нам войти. Мы вроде бы делаем несколько шагов вперед, с огромными усилиями взбираясь на гору, но царские охранники сбрасывают нас обратно.
Если после множества действий я осознаю, что имею дело с царскими стражниками, то начинаю думать: "А может быть, это правильная работа и хорошее состояние?" Я хотел стать таким же, как царь, словно маленький ребенок, который пытается подражать взрослым и доставляет этим удовольствие родителям. Не важно, что у него не получается, своими попытками он приносит им много радости.
Может быть, точно так же происходит между нами и Творцом и не нужно большего? Возможно, это правильное действие отдачи и нечего больше желать? Как только я перестану требовать, я на самом деле раскрою духовное состояние.
Но все же есть цель слиться с Творцом. И как я проверю, что достиг этого конечного состояния, если не буду сравнивать себя с Царем, не буду выполнять действий для Его удовольствия?
Любое изменение возможно лишь с помощью силы, полученной от Творца. Он создал желание насладиться, а потом снабдил его эгоистическим намерением, эгоизмом. Мы чувствуем, как эгоизм властвует в нас, заполняя все пространство. Очевидно, что человек сам не в силах изменить себя.
Человек оказывается перед этим фактом, видя истинную форму творения, находящегося в полной власти Творца. Единственное, что остается – это молитва, просьба. В конце концов, мы учимся тому, как обратиться к Творцу. Ведь если нам удастся убедить Его помочь нам, то все будет в порядке. Можно будет не сомневаться в успехе.
В итоге человек приходит к решению, что ему поможет только молитва. И это требует от него особого отношения к творению. Все творение нужно рассматривать как одну систему, на которой учатся формировать свое обращение к Творцу. Обращение должно исходить из самой глубины сердца, то есть из подлинного, внутреннего желания, без всяких дополнительных расчетов.
Мое желание эгоистическое, ради самонаслаждения. Повысить потребность в отдаче возможно только за счет влияния окружения. Если бы не прегрешение с Древом Познания, не разбиение общей души, мы никогда не смогли бы стать подобными Творцу. Цель разбиения в том, чтобы вместо одного цельного желания я чувствовал множество желаний, которые воспринимаю чужими, а потому могу от них впечатляться.
Если я завидую товарищам, заражаясь их примером отдачи, то таким образом получаю потребность стать такими же, как они, подняться над собой. Зависть заставляет меня измениться. Потребность в изменении себя можно получить только от окружения.
Мы строим общество, в котором все помогают всем примером отдачи, чтобы пробудить хорошую зависть в каждом, потребность стать более отдающим, связанным с группой. Эта потребность называется МАН (женские воды), молитва, ведь мое желание, женское свойство, Малхут, хочет облачиться в намерение отдачи, в свойство Бины, и привлекает свет, возвращающий к источнику, который производит исправление.
Отсюда видно, что главное – это окружение, работа общества над человеком, вдохновляющая его отдачей и приводящая к общей молитве. Все духовные состояния достигаются только молитвой, подъемом МАН, просьбой уподобиться Бине и Кетэру, и, несмотря на свою природу желания насладиться, производить действия, суть которых отдача.
Из урока на тему "Молитва", 28.09.2018
Аудио (рус.):