29.01.2026, 15:00 [#206265]
Спрашивали? Отвечаю!
Природа человека - всегда заботиться о себе любимом. Как может быть, что мы будем молиться за других?
Спрашивали? Отвечаю!
Природа человека - всегда заботиться о себе любимом. Как может быть, что мы будем молиться за других?
Вопрос: Кто осознаёт зло? И что такое зло в каббале?
Ответ: Зло в себе осознаёт тот, кто считает себя злодеем, но он осознаёт зло в той мере, в которой является праведником.
Иными словами, человек, осознающий зло, называется праведником.
Вопрос: А кем он был до этого?
Ответ: Никем. Он ничего не понимал и не мог сказать себе: "Раньше я был злодеем". Только в той мере, в которой человек ощущает себя грешником, он уже праведник.
Вопрос: В письме 68 Рабаш пишет, что раскаиваться может тот, кто понимает, что он грешник. Я понимаю, что я грешник, но как об этом не забывать, ведь в процессе учебы это как-то теряется? Насколько я понимаю, если мы не будем постоянно ощущать себя грешниками, то не станем раскаиваться в своих неправильных поступках.
Ответ: Наша цель – исправить себя до уровня Творца. Поэтому мы все время должны проверять, в чем еще мы можем исправиться и уподобиться Творцу.
Поэтому те, кто делают эту работу, называются праведниками, хотя они не святые. Они праведники, потому что желают оправдать Творца. А те, кто не хотят оправдывать Творца, погружены в эгоизм и согласны с этим, называются грешниками.
Результаты каждого моего действия, каждое мое состояние надо разделять на две части:
А кроме того, по каким критериям я его оправдываю? Если мне приятно – конечно, я это оправдаю. Кто же я в таком случае: "грешник" или "праведник"? Я грешник, поскольку оправдываю Творца эгоистически.
Может быть и наоборот: мое состояние – зло для получающего желания и благо для желания дающего, поскольку позволяет двигаться вперед. Выходит, Творец помогает мне, посылая плохое ощущение, чтобы я не оставался на месте, чтобы увидел: мне еще есть что исправлять во взаимоотношениях с Ним.
Всегда нужны верные и точные самооценки. Всё зависит от человека, который постигает данное состояние, верно анализирует его и приходит к требованию. Чего же он тогда требует? – Сил отдачи, и не более.
Ведь если я попрошу добра, эта просьба будет эгоистической. А зла для своего эгоизма я просить не в силах. В любом подобном обращении таится то же самое эго.
Как же взмолиться о продвижении к следующему состоянию, которое, несомненно, несет зло моему эгоизму? Разве могу я просить Творца, чтобы Он исправил меня, чтобы отнял самое дорогое, что есть у меня сейчас? Если в своих текущих желаниях я хочу наслаждений, как мне попросить о том, чтобы перестать наслаждаться? Это будет не чаянье сердца, а просто слова, которые в духовном не засчитываются.
У человека нет никакой возможности в одиночку взмолиться об исправлении. Единственный способ – обращаться из точки в сердце, не прибавляя ничего от себя, поскольку во мне царит эгоизм, и включаясь при этом в группу. Только вместе с товарищами я могу внести свою лепту в общую молитву об исправлении. И она нам поможет.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот""
Вознаграждение вместо наказания
Вопрос: Что делает праведник с горой зла, которую он видит перед собой?
Ответ: Он пытается преодолеть это зло, обратить его в добро.
Дело в том, что грешники и праведники находятся в одном человеке, и поэтому он хочет убить в себе этого грешника или хотя бы понизить его, а праведника, наоборот, поднять, возвеличить над грешником. Таким образом он будет приближаться к Творцу. Праведник и грешник находятся в каждом из нас, и от нас зависит, как мы будем к ним относиться.
Они не могут существовать поодиночке, они всегда как бы дополняют друг друга. Поэтому человек, ощущая себя грешником, исправляет что-то в себе и против этих исправленных свойств чувствует себя праведником. Но, в принципе, все это меняется между собой – то грешник, то праведник, то грешник, то праведник, и так человек поднимается: шаг левой ногой, шаг правой, шаг левой ногой, шаг правой. Таким образом мы идем вперед.
Вопрос: Как свойство праведник заменяется на свойство грешник?
Ответ: В человеке возникают новые эгоистические желания, и получается, что он становится грешником.
Так происходит для того, чтобы он исправлял все свои свойства, чтобы все зло, о котором Творец сказал в начале творения: "Я создал злое начало", было исправлено Им же на добро, но по настоятельной просьбе человека.
Реши, кто будет над тобой царствовать
Праведник – это тот, кто желает оправдать Творца во всех Его действиях. Может быть он еще не в состоянии полностью оправдать Его, но отчасти уже хочет. Человек не может сразу же ощутить себя праведником, он всегда начинает с обратной ступени, с грешника.
Вы должны четко чувствовать, что получаете от Творца, каковы ваши желания, намерения, куда они направлены, и будете ощущать себя еще большими грешниками, которые желают только лишь получать ради себя.
Вопрос: Что мы делаем с грешниками в нас?
Ответ: Желаем превратить их в праведников.
Какая связь существует между ненавистью к злу и спасением от зла? С одной стороны, мы чисто по-человечески понимаем, что если я ненавижу что-то, то я от этого отдаляюсь. Меня это хранит, оберегает, помогает обезопасить себя от зла. Но в духовном это не работает. Там это должно вызвать Высший свет, чтобы меня исправить.
Чтобы понять это, есть еще одно указание, что мир создан только для двух состояний: либо состояния, ощущения, осознания абсолютного зла, либо состояния абсолютного добра. Другого не дано. То есть мир создан либо для полных грешников, либо для полных праведников – одного из двух, третьего не дано. Поэтому быть незаконченным праведником хуже, чем абсолютным грешником. Как же это может быть? Но так сказано. На что указывают нам учителя?
Дело в том, - пишут они, - что со стороны Творца в мире нет ничего, что бы имело двойной смысл, т.е. немного добра и немного зла. Со стороны Творца есть только абсолютность – или полное добро или полное зло, или полная отдача или полное получение.
И поэтому, если человек хочет двигаться к цели, он не имеет права соглашаться с тем, что в нем есть немного того и немного этого! Это самое нехорошее свойство, самое нехорошее состояние!
Нехорошее свойство – когда мы с этим соглашаемся. Нехорошее состояние – когда мы в этом находимся и успокаиваем себя тем, что в этом нет ничего страшного: есть во мне немножко того и немножко другого, я не хуже и не лучше других, есть и такие, и этакие.
Успокаивая себя этими доводами, я не приду к состоянию либо абсолютного грешника, либо абсолютного праведника. Если я не достигаю этих состояний, значит, я болтаюсь неизвестно где, и нет у меня никакого ориентира для продвижения вперед.
Со стороны Творца нет разницы между добром и злом. С Его точки зрения нет двойного смысла: абсолютно всё – добро.
В нашем состоянии, в нашем мире, если человек начинает воспринимать всё как идущее от Творца, то тогда уже он анализирует свое отношение к миру. Если всё исходит от Творца, я воспринимаю мир, либо как исходящий из доброго, вечного, совершенного источника, либо как мир, полный страданий, противоречий, бессмысленностей. А если так, значит, я не верю, не ощущаю, не признаю, что мир, на самом деле вечен, совершенен, добр, как Тот, Кто его создал и наполняет.
Для чего нам это надо? Если мы заранее воспринимаем мир совершенным, добрым, вечным, наполненным светом, тогда проблема – в нас, в нашем понимании мира, в нашем ощущении. Если я чувствую его противоположным этому абсолюту, который я могу себе представить, значит, я оцениваю себя, свои свойства как противоположные, эгоистические.
Однако когда я не вижу в мире абсолютно ничего доброго, хорошего, значит, я грешник – я не оправдываю Творца, а обвиняю Его в том, что Он это сделал. А если нет, значит, я вообще не признаю того, что Он существует, и что Он всё это создал и поддерживает, т.е. отрицаю наличие Высшей силы.
Человек должен четко понять, каково его отношение к миру, из которого вытекает, каков он относительно Творца.
Из 5-го урока Европейского конгресса
Вопрос: Ученые из Рокфеллеровского университета провели исследование, как муравьи ведут себя при экстремальном для них повышении температур.
Оказалось, что когда отдельный муравей в группе чувствует под собой жар, он как будто его не чувствует, держится, так и продолжает двигаться до тех пор, пока вся колонна не меняет курс.
Есть там даже такая фраза: "Они выбегают, как один", – говорят ученые. Они принимают одно решение на всех, то есть у них есть полное доверие к коллективному разуму.
Как бы вы применили это к человеку и применимо ли это к человеку? Человек может достичь такого состояния с другим человеком?
Ответ: Нет. То есть можно достичь такого состояния при огромной внутренней работе, но не просто инстинктивно, как птицы или рыбы, или еще что-то.
Вопрос: То есть, если для них это инстинкт, то для нас это работа – достичь такого состояния?
Ответ: Конечно. Вы же видите, как рыбки в море плывут все огромнейшей стаей, там могут быть сотни тысяч.
Вопрос: А человек бросает другого зачастую и убегает, потому что ему больно.
Как вы считаете, как каббалист: мы должны прийти к такому состоянию, что вот так начнем чувствовать друг друга, чтобы нам в одном дыхании находиться?
Ответ: Вообще мы должны будем. Но это делается не так, как у рыб или птиц, а тем, что мы взываем к Творцу и просим, чтобы Он нас соединил в Себе. Чтобы Он нас соединил в своем высшем разуме, в желании, и тогда мы будем поворачивать вместе с Ним. Вот к этому мы хотим стремиться.
То есть Творец будет той объединяющей нас силой, управляющей, ведущей – всем!
Вопрос: И тогда уходят мои мысли о себе, что мне жарко?
Ответ: А я буду в Нем. Какие там еще мысли? Уже всё.
Вопрос: То есть я полностью в Нем и полагаюсь только на это?
Ответ: Да. Он тебя уже проглотил. И так всех.
Вопрос: И тогда мы становимся единым телом, сердцем?
Ответ: Да. Вот смотришь на этих рыбок – они инстинктивно в Нем. А тут нам надо, чтобы Он это сделал с нами.
Вопрос: А когда мы видим, как птицы двигаются, муравьи и рыбы, для чего нам это показывают? Чтобы мы это видели и даже, может быть, где-то завидовали им?
Ответ: Чтобы ты увидел, что есть такое состояние слияния, объединения, послушания, когда каждый отменяет себя ради всех. Такова наша цель – вопреки нашему эгоизму, индивидуальности, прийти к такому же состоянию.
Вопрос: А если бы нам не ввели эту индивидуальность?
Ответ: Тогда мы были бы как рыбы или птицы. И какой же в этом резон?
Вопрос: То есть мы бы тогда не ощутили этого счастья?
Ответ: Только лишь если мы, вопреки себе, хотим так сделать! Тогда у тебя появляется наслаждение от того, что ты вопреки себе подчиняешься Творцу, чтобы быть вместе со всеми, от которых ты желаешь оттолкнуться! Ты понимаешь, какие тут действуют противоположные силы? И вот на стыке этих противоположных сил ты ощущаешь именно слияние с высшим.
Реплика: "Блаженство", – говорят.
Ответ: Да.
Вопрос: То есть во мне не исчезает это чувство, что не хочу соединение с другим?
Ответ: Нет. Над этим.
Вопрос: Я, так или иначе, остаюсь с этой "черной дырой" в себе?
Ответ: Конечно. "Все прегрешения покроет любовь". То есть всегда эгоизм должен быть внизу, и над ним будет возвышаться такое сцепление – любовь. Иначе любовь пропадет.
Прегрешения должны быть.
Реплика: Очень отличаемся мы от муравьев…
Ответ: А у них этого нет, они так спокойно действуют…
Вопрос: И нет у них такого ощущения счастья, получается? Счастья, раскрытия?
Ответ: Нет, у них есть ощущение выполнения инстинкта. Они ощущают в этом себя исполнительными, самодостаточными, но наслаждения нет. Упоения этого нет. А нам дали возможность получать наслаждение и быть счастливыми.
Реплика: Именно когда мы превозмогаем себя.
Ответ: Только лишь.
Вопрос: А иначе человек не может достичь счастья?
Ответ: Нет.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Вы говорите, что в каждом мужчине есть внутренняя женщина.
Ответ: Да, это его желание. Дело в том, что в нашем мире мы разделены на разные части: мужчины, женщины, дети, старики. В духовном мире это все находится в одной душе – ее мужская часть, женская часть, и то, что они порождают между собой: экран и желание (масах и авиют). Рождение другого парцуфа, другой ступени – это как бы их дети.
А в нашем мире все это обрело свою окончательную форму, которая выражается в различных материальных объектах, и нам необходимо их соединять. То есть мы объединяемся между собой в семьях, в то время как обязаны соединять женскую и мужскую часть, то есть желания, чаяния, цели.
Вопрос: Очень часто говорят, что мы рождены друг для друга и находимся на небесах как единое целое. Существует ли в каббале такое понятие?
Ответ: Конечно, люди не случайно встречаются друг с другом, не случайно родители рождают именно таких детей, не зря мужчина и женщина вступают в брак, потом, возможно, расходятся и снова встречаются.
Это все естественно, тем более в наше время, когда между людьми так распространены всевозможные контакты, ведь они путешествуют, как сумасшедшие бросаются из конца в конец земного шара, крутятся везде.
С одной стороны, это соединяет людей на духовном уровне в одно единое желание. С другой стороны, посмотрите, в каких личных отношениях они находятся между собой: женятся-разводятся, сходятся-расходятся. Это все направлено на то, чтобы поскорее закончить взаимное включение на духовном уровне, которое еще осталось выполнить, чтобы исправить его с грязного эгоистического уровня на духовный.
Реплика: Когда мужчина и женщина встречаются, и между ними начинается флирт – это один уровень. Как только они вступают в интимные отношения, то между ними возникает более глубокая связь, как будто бы происходит другое соединение. Они даже ведут себя по-другому, поскольку более близки.
Ответ: Да, естественно, ведь сексуальная связь в нашем мире происходит по подобию соития (зивуг дэ-акаа) в духовном мире. При этом на животном уровне возникает особый вид внутреннего контакта. Но этот животный уровень определяет и духовный уровень.
Поэтому я и говорю, что в наше время участились всевозможные случайные контакты. Это последняя стадия нашего земного эгоистического развития – развития не морального, не духовного, не психологического, а стадия дозревания наших желаний.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Мужчина и женщина"
Если я злой и измениться не могу, – в чем процесс воспитания, о котором вы все время говорите?
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.):