22.11.2018, 12:30 [#236761]
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "У меня тоже есть мечта... Мир, свободный от антисемитизма":
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "У меня тоже есть мечта... Мир, свободный от антисемитизма":
Вопрос: Как часто вы понимаете, что в чем-то ошиблись?
Ответ: Очень часто. Но я пытаюсь сделать из этого определенные выводы, исправить и идти дальше.
В принципе, каждый следующий шаг должен базироваться на исправлении предыдущего. А исправление возможно, если ты оценил свои ошибки.
Потому и сказано: "Нет праведника, который делал бы хорошо, не ошибаясь". То есть любой наш шаг должен состоять из ошибки-исправления, ошибки-исправления. И так мы идем вперед.
Поэтому я часто говорю своим ученикам: "Я проверяю, стоит так делать или нет. Давайте вместе подумаем, может быть, это слишком сложно для вас. Может, сделаем обратный шаг".
Я не скрываю этого, поскольку это нужно для того, чтобы научить людей правильно относиться к движению вперед. А оно может идти только через ошибки. Работа над ошибками – это самое главное.
Из урока на русском языке, 01.07.2018
Вопрос: Когда я вижу своего товарища ниже себя, это мое нормальное эгоистическое состояние. Значит, вся моя работа происходит тогда, когда я ощущаю себя меньше товарища?
Ответ: Нет, потому что речь идет о работе, к которой необходимо прийти внутренним усилием. Есть люди, которые постоянно чувствуют себя ниже других. Есть люди, которые всегда чувствуют себя выше. Есть те, кто вообще не обращает внимания на других, даже не замечает их.
Вся работа в том, чтобы сначала ухватиться за цель, за Творца, и исходя из этого уже определять свое настоящее состояние. То, что мы стараемся вместе ухватиться за цель, делает нас равными.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 09.05.2018
Уважаемый г-н Министр регионального сотрудничества Цахи Ханегби!
Я благодарен Вам за теплые слова в отношении моей книги "Почему нас ненавидят?".
Надеюсь, что те, кто принимают решения в Израиле, члены правительства, руководители политических партий и весь народ Израиля раскроют для себя всю глубину и мудрость каббалы и воспользуются ею для построения доброго будущего.
Перевод письма Министра регионального сотрудничества Цахи Ханегби:
Дорогой д-р Лайтман!
Я специально ждал праздников, чтобы прочитать Вашу книгу "Почему нас ненавидят?" целиком. И когда закончил читать, понял, что на самом деле десятки лет ждал такого всеобъемлющего, ясного и увлекательного анализа. Поразительным образом книга лаконично охватывает 3800 лет еврейской истории, уникальным и новаторским образом вскрывая глубинные причины возмутительного явления – "ненависть к евреям".
Я рассчитываю, что Вы послали эту книгу тем, кто принимают решения в Израиле, и надеюсь, что мои коллеги – члены правительства, а также руководители политических партий, которые сегодня не входят в коалицию, найдут время прочитать ее от начала до конца.
Эта книга должна стать настольной книгой каждого, кто стремится стать предводителем нашего народа. В ней есть все: и мужественное признание ошибок прошлого, и прямое указание на то, по какому пути мы должны идти, чтобы достичь наших высоких целей.
Разумеется, я с радостью откликнусь на любое Ваше обращение.
С наилучшими пожеланиями,
Цахи Ханегби
Ответ на благодарственное письмо премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу
Вопрос с блога: Благодаря вам, вашим видео и книгам, я получаю много впечатлений. Но не уверен, что я правильно понимаю. Буду вам признателен, если вы укажете на мою ошибку в размышлениях.
Секрет чтения Торы или других подобных текстов – в предельной сосредоточенности и концентрации внимания. Это приводит к необычайному ощущению наслаждения от того, что называется "высший свет Творца"?
Ответ: Помню, я тоже так думал: буду читать Тору, выучу ее, даже на память, вникну в ее глубину и так пойму, что же сказано в этой книге.
А потом, уже после многих стараний, я почувствовал, что это не тот путь, что мне надо вникать внутрь этой книги. Не знать ее на память, не запоминать всевозможные картинки, происшествия и рассказы, а понять ее внутренний смысл, когда под всеми персонажами, описаниями мест, действий подразумеваются совсем иные, духовные обстоятельства и действия, выше нашего мира.
И тогда я начал учить каббалу. Я понял, что Тора на самом деле – это код, а ключ к нему – это каббала. И я ушел в нее.
С тех пор прошло примерно 45 лет, и я немного начинаю разбираться в Торе.
Вопрос: То, что называется "высший свет Творца", который заложен в Торе, что-то дает человеку в результате простого чтения и проникновения?..
Ответ: Ничего не дает. Свет нельзя оттуда извлечь.
Вопрос: Каков ваш совет?
Ответ: Надо изучить каббалу, ее ключ к Торе, и только тогда будешь понимать, о чем там говорится. Другого выхода нет.
А вообще Тора содержит в себе абсолютно все. Но без ключа, который дает каббала, вы не сможете ее открыть.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 05.09.2018
Наш мир создан совершенно опустошенным от высшего наслаждения, и чтобы достичь наслаждения, необходимо усилие, а оно ощущается как страдание, потому что исходит от Высшей силы непрямым образом.
Однако оставаться без наслаждения невозможно, ведь это тоже противоречит нашему корню, полному наслаждений. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Дело в том, что духовный мир абсолютно не предполагает тех наполнений, которые мы в нашем мире считаем наслаждениями.
Во-первых, это животные наслаждения (пища, секс и семья), которые называются так, потому что существуют и у животных, правда, в несколько ином, инстинктивном виде. У человека они проявляются не инстинктивно, поскольку он подвергается всевозможным воздействиям извне: воспитанию, ограничениям и так далее.
К человеческим наслаждениям относятся богатство, власть, слава и знания, которые все время ведут нас вперед. Управляя этими потребностями, Природа/Творец развивает нас.
Все материальные наслаждения – пища, секс, семья, слава, власть, знания – начинаются и заканчиваются в человеке. Он с ними рождается, с ними страдает и умирает.
Тогда как духовные наслаждения находятся в совершенно других рамках, по ту сторону нашего желания насладиться. Если мы сможем выйти за пределы эгоистического желания, представить себе, что поднимаемся над ним, тогда сразу же обнаружим, что у нас вообще нет этих желаний.
Мы не можем отдавать, насыщать, наполнять, заботиться, страдать за других! Мы даже не представляем, как можно выйти за пределы желания самонасладиться всем, что существует.
А духовное подразумевает собой наслаждение, не ограниченное ни временем, ни пространством, ни перемещением, ни жизнью и смертью, никакими земными рамками, а только лишь наполнением настоящего, созданного Творцом, желания отдавать.
В той мере, в которой мы наполняем себя желанием отдачи, мы начинаем ощущать себя существующими в этом желании – "в вере выше знания". И тогда мы чувствуем совершенно иную реальность, не ограниченную эгоистическими запросами, эгоистической жизнью, нашими желаниями, мыслями – ничем земным, что мы можем себе представить.
Из урока на русском языке, 05.08.2018
Поскольку мы представляем собой ветви, исходящие из Бесконечности, то все находящееся в нашем корне воспринимается нами как наслаждение, а все отсутствующее в нем – как обуза и страдание. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Творец – это поле света, которое создает под себя потребителя (желание). А желание – это то, что ощущает поле света как наполняющее его. Допустим, у нас существует какой-то потребитель, некая емкость, которая реагирует на воздействие, называемое высшим светом.
В принципе, об этом говорят физики: есть два поля, два воздействия: одно отрицательное, другое положительное. Оба поля соединяются между собой, и одно наполняет другое, превалируя над ним. Положительное поле называется "Творец", отрицательное поле – "творение".
Так минус (творение) и плюс (Творец) вместе и сосуществуют. Творец – первичен, поле – вторично. Творение (желание) называется еще сосудом, поскольку создано так, что все, исходящее от Творца, попадает в него и ощущается им как наслаждение.
В нашем мире мы наблюдаем положительные и отрицательные взаимные свойства, которые таким образом влияют друг на друга. Но мы не придаем им значения, не понимаем, что именно от них исходит наслаждение и страдание. В отсутствии Творца, когда поле света не наполняет творение, оно ощущает страдание. Когда же это поле/Творец наполняет его, оно ощущает наслаждение.
В этом заключается все, что есть в нашей жизни, кроме одного: творение начинает чувствовать себя неполноценным, второстепенным. Оно ощущает Творца как наполняющего, воздействующего, совершенного, а себя – ущербным, нуждающемся в Нем.
Более того, оно стыдится, что Творец, высшая сила, наполняет его, а оно не в состоянии ничего отдать Ему обратно. Поэтому оно чувствует себя униженным, пораженным в своих правах.
Так в творении возникает стремление совершить ответное действие: "Как сделать так, чтобы быть не просто получающим, зависимым, безвольным, бездействующим, а произвести самостоятельное действие?" И тогда оно делает так называемое "сокращение", ставя преграду и говоря: "Свет в меня не войдет! Я не хочу наслаждаться".
Но для того чтобы не вбирать в себя наслаждение, надо иметь очень большую силу противостоять своей природе. Это состояние называется сокращением, а преграда, которую творение ставит на себя, защищая от наслаждения – экраном.
К примеру, человек, желающий соблюдать диету, перестает есть что-то сладкое или мучное. Таково же действие экрана: я не хочу быть рабом своих наслаждений. Это первое действие, которым мы отделяем себя от Творца.
На самом деле оно очень критическое, разграничивающее творение и Творца, и ставящие одного против другого: сверху область Творца, снизу область творения.
С того момента, как человек отказывается что-либо получать и желает быть независимым от Творца, начинается его сознательное, оперативное, настоящее сближение с Творцом. Здесь между ними возникает связь: точка единства, точка подобия.
Достигая подобия с Творцом, приобретая Его свойства, человек начинает ощущать не себя, а то, что вне его, то есть не то, что в сосуде получения, а то, что вне этого сосуда: высший свет, Высший мир.
В этом практически и заключается вся наука каббала.
Из урока на русском языке, 15.07.2018
В моей колонке на крупнейшем портале Newsmax опубликована моя новая статья "Для вдумчивого руководства лидерам нужно заново открыть семью":
Вопрос: Каббалистическая группа позволяет регулировать через нее индивидуальное отношение высшей системы ко мне?
Ответ: Каббалистическая группа обязывает Творца относиться к себе индивидуально.
Вопрос: Чем отличается индивидуальное управление Творца от обычного?
Ответ: Тем, что группа представляет собой отдельное устройство, как отдельное творение.
Вопрос: Каждый раз, когда я включаюсь в другую группу, я попадаю под другую систему управления?
Ответ: Конечно. Все зависит от того, на каком уровне находится группа. Сегодня мы еще не находимся на таком уровне, чтобы очень отличаться друг от друга.
Из урока на русском языке, 08.07.2018
Вопрос: Зачем мне любить других людей, если "нет никого, кроме Него"? Пусть Творец их и любит.
Ответ: Наше нынешнее состояние дано не для того, чтобы ты любил или не любил, – ты должен собрать свою душу из осколков. Тогда в той мере, в которой ты их собираешь, ты постигаешь свое вечное, совершенное существование.
Но чтобы оно было безграничным, а не ограниченным твоим эгоизмом, ты должен постепенно собирать эти осколки над своим эгоизмом: еще один, и еще один, и еще.
Вопрос: Можно ли назвать осознанием зла, когда человек видит, что он радуется от того, что другому плохо?
Ответ: Если он радуется, это еще не осознание зла – просто радость. А если он страдает от того, что радуется, когда другому плохо, – это уже его определенное исправление.
Вопрос: Это уже молитва?
Ответ: Нет, это еще не молитва, а просто констатация факта своего эгоизма. А молитва должна прорываться над этим. Тут должно быть четыре-пять этажей, пока я обращусь с молитвой к Творцу.
Вопрос: И тогда Творец может все исправить?
Ответ: Если попросишь – исправит.
Из урока на русском языке, 01.07.2018
Круглый стол независимых мнений. Берлин. 2006г.
Вопрос: Почему мы до сих пор больше верим в национальность, чем в человечность?
Ответ: Чем более человек развит, тем шире он воспринимает свою жизнь и вообще человеческую жизнь. Всё более широкий мир входит в круг его интересов.
В древнем мире человек был замкнут в своей семье, затем – в своей деревне, затем – в своем городе. Сегодня он замкнут в своей стране, однако современное развитие и глобализация показывают нам, что мы взаимосвязаны в масштабах всего мира.
А потому наше эго охватывает сегодня весь мир. По мере понимания своей зависимости от всего мира мы будем ощущать весь мир как свой дом. Выхода нет, и мы, похоже, обязаны заботиться обо всех. Когда эта маленькая деревня нашего мира, этот маленький земной шар будет ощущаться каждым как его дом, тогда мы выйдем из национальных границ в границы человеческие, в общечеловеческое измерение.
А пока что мы обнаруживаем, что с одной стороны, являемся глобальной деревней и взаимосвязаны между собой, а с другой стороны, не в силах ужиться друг с другом и замкнуты внутри своего эго, каждый в своей раковине.
Этот парадокс, это столкновение порождает в нас столь высокое напряжение и угрозу нашему существованию, что нам придется искать этому решение, дабы мир не был угрожающим и настолько несбалансированным, что каждую секунду может взорваться. Так поверим же в то, что скоро мы поднимемся над национальными границами в безграничность.
Круглый стол независимых мнений. Берлин.09.09.2006
Возможно ли всемирное правительство?
Две противоположности обязаны существовать в одном желании насладиться. Только так это желание может принять свою духовную форму. Две противоположности не отменяют друг друга, а дополняют и поддерживают. Между ними мы раскрываем Творца.
Мои мысли в Twitter, 20.11.18, ч.1
