В материальном мире есть три категории времени: прошлое, настоящее и будущее. А в духовном мире нет времени, но есть порядок действий, ступеней или состояний, когда человек раскрывает, где он находится на самом деле.
Каждое состояние, которое он проходит, – это часть того вечного совершенного состояния, в котором мы действительно пребываем. Но отношение к состоянию должно быть со стороны двух ближайших ступеней: со стороны прошлой ступени и со стороны будущей. Это и называется "из прошлого и из будущего".
Все зависит от того, в какой связи человек находится с высшей и низшей ступенями относительно своего состояния, так чтобы все вошло в настоящее. Он берет уверенность из прошлого, строит на нем веру в будущее тем, что радуется следующему состоянию, притягивает из будущего мира окружающий свет, светящий ему в настоящем, и так строит проходимые им состояния.
Поэтому, когда мы не видим будущего и даже не понимаем, в каком состоянии сейчас находимся, не знаем, как правильно пользоваться прошлым, но стараемся относиться целенаправленно к этим трем состояниям, к трем временам, тогда мы всегда можем быть на подъеме, в воодушевлении, в силах использовать каждую минуту только во имя цели и так сократить время.
Мы все время находимся под властью либо светов, либо сосудов, то есть или нам раскрываются решимот от сосудов, или света, которые светят в них. Когда света светят в келим, тогда у нас нет проблем справиться с нашими состояниями, потому что это уже состояния, которых мы удостаиваемся после исправлений на каждом уровне.
Но если мы находимся пока еще в свечении малхут, это состояние высвечивает нам пустоту, несовершенство, что проявляется в отсутствии уверенности, в страданиях, страхах, во всякого рода недостатках наполнения.
Однако если вместо того, чтобы быть слитым с сосудом, человек обращается к будущим светам, которым предстоит раскрыться в этом кли, и старается связать себя с будущим, с окружающими светами, тогда они моментально светят ему в его настоящем, и он находится в слиянии с Творцом даже в самых плохих состояниях. Таким образом, в каждом из состояний у нас есть возможность быть в связи со светами, с Дающим, а не с сосудами, с недостатками.
Поэтому, в каком бы состоянии я ни был: в состоянии отсутствия совершенства, недостатка наполнения, или, наоборот, наполнения, работы в правой линии, – каждое из них определяется по единственному критерию – оно должно быть максимально высоким, позволяющим мне находиться в слиянии с Творцом. И если я, несмотря на все наслаждения, которыми наполнен, могу также быть слитым с Творцом, нет никакой причины, чтобы эти наслаждения исчезли.
Из урока по статье Рабаша "Три времени в работе человека", 31.01.2026
Управляющий прошлым, настоящим и будущим
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Разница между временами: прошлым, настоящим и будущим – только в силе нашего объединения.
Человек должен ощущать, как все времена: прошлое, настоящее и будущее включаются в настоящее мгновение, то есть думать о том, к чему я устремлен в этот миг и как присоединить все причины к тому действию, которое я сейчас собираюсь совершить.
Во время работы человек чувствовал, что не может справиться со своим злом, поскольку еще не удостоился войти в духовное, но он верит, что когда войдет в духовное, Ситра Ахра, безусловно, отменится, как свеча перед факелом. (Рабаш. Статья 3. (1987). "Что означает: У всего Исраэля есть доля в будущем мире")
Рабаш, статья "Три времени в работе": Молитва является работой в сердце. Потому что сердцем человека является корень его эгоистического желания. Под сердцем подразумевается не орган физического тела, ведь это просто помпа.
Реплика:
Вопрос:
