Каббала, наука и смысл жизни

Сначала исправлялись первые поколения, потом вторые, третьи и так далее, но это все одна и та же суть, одна и та же душа, один и тот же образ. Это одно желание, которое делится на множество различных слоев.

Вопрос: Ощущение мира вне себя дает также возможность проверять себя по отношению к окружению?

Ответ: Обязательно, только так. Насколько я отношусь к ним с добром для их пользы, поднимаясь над собственной выгодой ради них, – в этом и заключается работа каббалиста.

К примеру, я могу ругать своих учеников, давить на них, якобы обижаться, но все это делается для того, чтобы они изменились.

Реплика: Еще одно преимущество от ощущения мира вне нас – это возможность измениться под воздействием окружения.

Мир создан так, что есть "я", есть "окружающие" и, хотя они согласно каббалистическому восприятию реальности находятся во мне, но они могут влиять на меня.

Ответ: Они могут влиять на тебя, потому что якобы находятся вне тебя. А ты своими внутренними изменениями можешь воздействовать на них так, чтобы они изменились и влияли бы на тебя в лучшую сторону. Но все равно до окончания полного исправления тебе будет представляться именно такая материальная картина.

Пока ты живешь в биологическом теле, ты должен взаимодействовать с окружающими, будто они существуют на самом деле, и именно в правильном взаимодействии с ними ты исправляешь свою картину мира.

Реплика: Эта тема очень интересная, но ее тяжело понять.

Ответ: Она постигается только из практики, и очень трудно передается вербально.

Но и эгоистичная картина мира, видимая мною сейчас, черная, несчастная, безнадежная, несправедливая, тоже приходит от света, и видимо с определенной целью. Поэтому я остаюсь с этим ощущением этого мира, как он есть, но хочу принадлежать более высокому состоянию, высшему миру, где царит сила отдачи и любви, Творец, высший свет. Я хочу слиться с ним.

Поэтому я делю себя надвое, стараясь прилепиться к высшей ступени всем сердцем и душой, несмотря то, что ощущаю себя внизу, в своем эгоистичном желании насладиться. Я не вижу в этом никакого противоречия: два эти противоположные полюса обязаны существовать.

Тот, кто отрывается от низшего мира и ощущает только высший, называется ангелом. Живущий только в низшем мире подобен животному. Но тот, кто старается существовать сразу в обоих мирах, находится в вере выше знания. Ведь сила отдачи, которую он хочет обрести в высшем мире, должна быть выше силы получения, властвующей в низшем мире, в нашем эгоизме.

Дальнейшее продвижение состоит в том, чтобы опускаться все ниже в этот мир со всеми его миазмами, и соответственно этому все выше подниматься вверх в духовный мир: от -1 до +1, от -2 до +2, от -3 до +3 и т.д. Как сказано: "Если человек выше другого, то в нем есть больший эгоизм".

"Другой" – это мое предыдущее состояние. Ведь нам необходимо спуститься, чтобы выяснить разбитые желания, а затем поднять их на более высокую ступень и исправить. В этом состоит наша работа.

Поэтому все Его добрые воздействия на меня я трактую как плохие. И наоборот, если я нахожусь в состоянии подобия Ему, тогда Его воздействия на меня я ощущаю добрыми. Все зависит от меры моего подобия Творцу.

Таким образом, имена Творца говорят о мере моего духовного подъема, духовного совпадения с Творцом. Чем больше я поднимаюсь к Творцу и становлюсь все более подобным Ему, тем более положительно я отзываюсь о Нем.

Это можно изобразить в виде шкалы, на которой есть 100% совпадение с Творцом (плюс), и 100% несовпадение (минус), а посредине нейтральное (ноль). В зависимости от того, где я нахожусь на этой шкале, мои свойства либо более противоположны, либо более подобны Творцу.

Обычно мы рождаемся и начинаем свой путь от нейтрального состояния немного вниз-немного вверх, немного вниз-немного вверх и так далее.

Вопрос: То есть вы хотите сказать, что от "Добрый, Творящий добро", я могу прийти к "Ужасный и самый ужасный"? Может быть такая амплитуда от самого негативного восприятия Творца до самого высокого?

Ответ: Только такая. Прежде чем подняться на уровень полного исправления, я нахожусь на самом противоположном его уровне. Жизнь полна неожиданностей.

Тора – это система, в которой мы существуем, программа и схема всей реальности, ее двигатель. Постигая Тору, законы отдачи и любви, восстанавливая связи разбитых желаний между нами, мы постигаем замысел Творца и Его самого, как сказано "Познай Творца и служи Ему".

Преодолеть "гору Синай" (эго – ненависть между нами) можно только каббалой – методикой взаимного сближения в работе над эгоизмом. Подъем означает сближение над растущим эгоизмом. Ступени подъема над эгоизмом и есть ступени раскрытия Творца, свойства отдачи и любви.

Реализацию Торы, достижение "Возлюби ближнего" – можно достичь только в группе, устремленной к совместному изменению отторжения на притяжение, и достижению в ее центре полного единения, в одном для всех свойстве отдачи и связи, в котором раскроется Творец – от любви к товарищам.

Механические действия не меняют природу человека с эгоистической на любовь к другим – цель Торы. Главный закон Торы – "Возлюби ближнего". Только объединением в группе вызывая свет Торы, мы меняем свою природу на отдачу. Новое желание называется Душа – часть Творца, свойства любви.

Что происходит с нашим телом после смерти? – То же, что и с каждым животным организмом.

Где же душа человека? – Это часть Творца, свойство отдачи и любви. Его надо создать в себе с помощью высшего света в работе над эгоизмом.

Сказано: мир свой постигни еще при жизни в этом мире.

И это, несмотря на то, что я все 12 лет был полностью завязан на РАБАШе. С утра до вечера я был с ним, если не физически, то в мыслях. "Надо купить РАБАШу сыр, у него закончился сыр; надо отвести его к врачу, он стал хуже спать; Оля сварила ему еду, надо привезти обязательно до обеда… А вот об этом надо поговорить с ним, только бы не забыть…" Он стал моим вторым я. Без РАБАШа я не мыслил своей жизни.

[1] «Когда умер Ребе, тоже не знали, где его похоронить. В отличие от многих других людей, он не покупал себе место на кладбище. В то время места возле Бааль Сулама продавали по 5000 долларов и больше. Были люди, которые давно уже купили их себе. А Ребе вообще не думал об этом. Потому что это не было связано с Целью. А значит, и не существовало для него.» (Из Блога Михаэля Лайтмана).

[2] Шива – траурная церемония, длящаяся семь дней. В ней участвуют ближайшие родственники покойного: отец, мать, брат, сестра, сын, дочь, жена, муж.

Дом – это жена, хозяйка, дети, а мужчина обязан обеспечивать их. Супруги понимали, что таким образом они делят свои обязанности, и так несли груз жизни. Это исходило из уклада семьи. Дедушки и бабушки, отцы и матери давали им такой пример.

И вдруг около 100 лет назад это все стало ломаться, причем практически во всех странах. И это не зависит от того, прогрессивная ли страна или отсталая. Такой же разлом происходит во всех традиционных, ортодоксально традиционных и даже фанатичных исламских общинах.

Программа творения приводит нас к тому, что мы не можем ничего сделать. Эгоизм настолько возрос, что мы уже не можем загнать женщину в дом, чтобы она сидела в избе, воспитывала детей и варила щи, а муж выходил на заработки. Сейчас это уже невозможно. Поэтому мы и спрашиваем себя: "Как жить дальше?"

Здесь и происходит раскрытие науки каббала, для того чтобы объяснить нам, в чем заключается правильная связь мужчины и женщины, ведь сегодня она не может быть достигнута в таком виде, как раньше.

Понятно, что тут необходимо сильное включение в группу. Мы все время живем на этой грани, на плаву, в точке равновесия между двумя мирами. А потом она превращается в среднюю линию, где мы сами пробуждаем темноту и притягиваем свет. Но пока нам нужно лишь стараться все время плыть на поверхности этого зла, сливаясь с добром.

* * *

Мой поплавок – это десятка. Я строю этот поплавок тем, что отменяю себя перед десяткой. Мне не дает утонуть то, что я забочусь о товарищах, об их пользе, а не своей собственной.

Это позволяет мне держаться на плаву, иначе я утону в воде. Девять товарищей – это девять точек в сердце, которые держатся на плаву, в ощущении, что "нет никого кроме Творца", и я поддерживаю их и держусь за них.

Но я не просто хватаюсь за них, как утопающий, а стараюсь, чтобы они не утонули, и поэтому сам тоже плыву. Я отменяю себя перед поплавком до абсолютного нуля.

* * *

Прежде всего нужно отменить себя перед десяткой, чтобы передать себя ей – это самый первый этап духовной работы. Тогда можно быть уверенным, что я включаюсь в десятку. Каким бы высоким я ни был, словно в примере с Раби Бен Кисма, но отменяя себя перед товарищами, я этим совершаю первое духовное действие.

Ведь десятка всегда выше меня. Я могу быть самым великим, но если рядом со мной есть десятка, она будет еще выше, чем я. Поэтому отменить себя перед ней – это мой первый духовный шаг.

После того, как я отменяю себя, уже поверх этой самоотмены я могу выполнять внутри десятки всевозможные действия за счет своего включения. Я должен узнать, что нужно товарищам и в полную меру использовать себя, чтобы реализовать их желание.

Десятка, находящаяся на духовной ступени – это мой инструмент для связи с Творцом. В одиночку у меня нет никакой возможности контакта с Ним: мне не перед кем отменять себя, относительно кого развивать свои желания на духовной ступени.

Я раскрываю в себе зло, темноту и хочу ухватиться за свет, но это возможно только через десятку, отменяя себя перед ней, словно Малхут отменяется перед первыми девятью сфирот или как низший отменяет себя перед темной Малхут высшего.

А после этого я должен изо всех сил поддерживать товарищей, то есть передать в десятку свои свойства, исправленные с получения на отдачу. Так я начинаю принадлежать более высокой, уже духовной ступени, и все это расширением веры выше знания.

Я уже сейчас готовлюсь к следующему раскрытию зла. Я все время меняюсь, и потому не могу создать в себе никакой опоры, страховочного пояса против наглого эгоизма, когда он прорвется во мне. И потому я привязываю себя к группе. Если сегодня я как можно больше вкладываю в группу, поднимаю товарищей, обслуживаю их, отменяя себя, то этим создаю себе страховку на будущее.

Группа – это мой защитный буфер, аккумулятор, девять первых сфирот, поддерживающих потом мою Малхут. Вклад в товарищей, взаимное поручительство необходимо для продвижения, ведь потом они почувствуют, что обязаны спасти меня и вызволить из тюрьмы.

Группа работает словно насос. Я прилепляюсь к ней, получая от нее больше сил, и тогда мне дают добавку эгоизма, которая отбрасывает меня от товарищей. А товарищи возвращают меня обратно к себе, но за счет усилий, вложенных мною прежде. Так я все время работаю, словно поршень в насосе.

* * *

Десятка – это духовное строение, а не материальное. Это для меня не обуза и не тяжелая повинность, а мой спасательный круг. Вернее сказать, это система для раскрытия Творца.

Вроде бы я работаю с десятью материальными людьми, с которыми не чувствую никакой связи. Но постепенно, благодаря свету, возвращающему к источнику, я начинаю ощущать между нами внутренние связи, в которых проявляется раскрытие Творца.

Творец раскрывается именно между нами. Внутри наших отношений и отдачи друг другу раскрываются новые ощущения, такая сеть, которая дает возможность почувствовать высшую силу. Эта сеть соткана из свойств товарищей: из отдачи и любви, внутри которых мы начинаем раскрывать Творца. Эти свойства сети позволяют проявиться в них высшему свету. 

И тогда десятка из обузы, из десяти материальных тел превращается в механизм связи, в детектор для раскрытия Творца. Группа становится сосудом моей души.