Последняя переменная в уравнении

каббалист Михаэль ЛайтманПадения показывают мне, что в одиночку я никогда не осознаю важность Творца, никогда не выйду из своего эгоизма и не найду в себе сил.

Однако каждое падение учит меня по-своему: проявляя во мне разные слабости, свойства и этапы. После падений приходят подъемы, но в итоге я всегда тем или иным способом обнаруживаю свое бессилие.

Вначале я хочу удовлетворить свой эгоизм – что называется, узнать, сколько ангелов на небесах.

Потом я переключаюсь на Творца, желая "поймать" Его, увидеть духовный мир. Мне кажется, что дверь перемен должна открыться не во мне, а передо мной.

И наконец, я начинаю понимать, что изменения должны произойти во мне самом. Я ловлю ниточку ответа на свой вопрос: избавление должно прийти извне, сам я, безусловно, на это не способен.

Эта работа ведется с помощью падений и подъемов, пока человек не выйдет на порог истины, поняв, что всё зависит от него, от смены его восприятия. Силы для этого дает свет, в себе их не сыщешь.

Его требование все еще эгоистично, но он уже склоняет голову перед Высшей силой, чтобы она меняла его. И тогда он понемногу соглашается с тем, что всё идет свыше.

На следующем этапе человек понимает, что ему нужно обрести свойство отдачи вместо свойства получения. Его требование эгоистично, но и это уже шаг вперед. 

Далее он работает с окружением, чтобы вызвать свет, который поднимет его к духовному богатству. Разбираясь с понятием группы, он ставит себя в зависимость от нее, по-прежнему надеясь на благо для себя самого.

А затем свет действительно возвращает человека к Источнику. Ведь он всё выстроил правильно, и осталось изменить лишь один параметр – намерение, конечный результат: чьего блага он добивается?

Так мы сокращаем путь, через группу обращаясь к Творцу с правильной просьбой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все беды ведут в группу

Сквозь нищету прекрасных городов…

Шаг вперед и еще шаг

Все беды ведут в группу

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Шлавей Сулам", 1988/89, статья 9, "Бедствие, приходящее к грешникам…": Сказали мудрецы: "Бедствие приходит в мир, только когда в нем есть грешники, а начинается с праведников"…

Продвижение в одиночку невозможно. Серия падений выявляет в человеке такой большой эгоизм, что он спрашивает себя: "А можно ли вообще выйти из него?" И тогда настоятельная необходимость в выходе обращает его к группе. Только там, вместе с другими, он может призвать силу, которая выведет его наружу.

Все попытки выбраться самостоятельно (красная стрелка на чертеже) потерпят крах. В одиночку тут ничего не поделаешь. Ведь человек обязан исправить разбиение, исправить стыд, подготовить выход из себя самого навстречу к ближнему.

А потому все падения призваны подвести нас к собственному бессилию, чтобы по безвыходности мы обратились к группе и с ее помощью обрели осознание важности Творца. Эта важность заставит нас искать пути выхода и приведет к верному решению: только в окружении мы найдем силы, чтобы двигаться вперед.

А окружение, как мы понимаем, – это искусственный образ. Оно лишь представляется человеку чем-то чуждым – специально, чтобы он смог отказаться от своего эгоизма, от желания наслаждаться.

2011-01-05_rav_kitvey-rb-1989-09-poranut_lesson_01

И потому беды приходят, чтобы всё больше раскрывать в нас "грешников", но обрушиваются при этом на те состояния, которые называются "праведниками".

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Там, где грешники отступают

Разбиение: крупицы света в каждом осколке

Последняя переменная в уравнении

Там, где грешники отступают

каббалист Михаэль ЛайтманМы работаем поверх своего материала – желания наслаждаться. Оно должно все время расти, чтобы росли и мы, создавая над ним форму отдачи и подобия Творцу.

И потому мы ощущаем растущее желание как бедствие. Оно приходит, когда человек готов к этому. Сказано: "Бедствие, приходящее к грешникам, начинается с праведников". Иными словами отрицательные формы раскрываются в тех, кто раньше был праведником, кто совершил подъем и подготовил себя.

Новички, еще не понимающие методику, приходят от этого в замешательство: "Почему после вложенных усилий наступают такие плохие состояния? Вдруг исчезает воодушевление, и мне всё становится безразлично…" Но с опытом приходит мудрость, и человек сознаёт, что путь вперед лежит через падение и противостояние эгоистическому началу.

Духовная цель всегда будет для меня под вопросом: "Для чего я продвигаюсь? Стоит ли мне идти против своего эгоизма, своей природы? Нормально ли это: работать в таких падениях, без всякого стремления и настроя?" Человек чувствует себя обездоленным и беспомощным, а свое состояние – недостойным и незаслуженным.

Это и есть то место, о котором сказано: "Праведники пройдут, а грешники отступятся". Всё дело в том, что мы должны выйти из своей природы. Не откармливать, не холить ее, а растить, чтобы подниматься над ней. Каждый раз когда человек подготовил себя к такому подъему, ему посылают новое "отягощение сердца", чтобы он поднялся еще выше. Так он и продвигается по духовному пути.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все беды ведут в группу

Разбиение: крупицы света в каждом осколке

Тысячу раз упадешь и поднимешься

Уроки и лекции 03.02.2026

Смотреть/скачать

Проснись и пой!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нужно приучить себя радоваться. Говорят, что это привычка – радоваться. Как вы считаете?

Ответ: Я считаю, что это очень правильно.

Вопрос: Можно приучить себя радоваться, несмотря на то что тебя шарашит со всех сторон?

Ответ: Шарашит, ну и что? Приходят какие-то обстоятельства, какие-то силы и шарашат тебя. А ты пой. Только пой! Это самое важное у человека. Потому что он не знает, на самом деле, что хорошо, что плохо, и как относиться правильно к жизни, и как изменить свою жизнь, для его ли пользы то, что приходит, или для вреда.

Поэтому он должен все это принять как добро и относиться ко всему происходящему как к необходимому добру. А потому, как он может к нему относиться? Пой!

Вопрос: Просто вот так вот?

Ответ: Просто, да.

Вопрос: Что попадет, да? Вот что есть в тебе, так? "Есть только миг между прошлым и будущим".

Ответ: Нет, лучше не так! Лучше: "Проснись и пой! Проснись и пой! Попробуй в жизни хоть раз…"

Реплика: Да. Точно.

Ответ: 🙂 Так когда-то пели.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чему радоваться, если чувствуешь боль?

Возбуждать в себе радость

Как научиться радоваться

Реакция каббалиста на задаваемые вопросы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда Вам задают вопрос, что он в Вас вызывает?

Ответ: Очень сильную реакцию! Иногда я вдруг начинаю прямо вскипать, или, наоборот, это кидает меня в сторону либо научного изложения, либо психологического, иногда юмористического, и так далее.

Вопрос вызывает во мне очень сильные изменения. Причем, внешне он может быть, в общем-то, обычным. Вроде бы между вопросами нет разницы, но внутри себя я чувствую очень сильную бурю, бросающую меня с волны на волну. Поэтому вопросы и ответы производят во мне огромную внутреннюю работу, некое внутреннее возмущение. 

Вопрос: А это похоже на то, что Вы как бы получаете какой-то впрыск эгоизма от этого человека?

Ответ: Конечно. Обязательно. Именно это имеется в виду. Я получаю широкий, сильный контакт с аудиторией, которая задает этот вопрос, и на широте этого вопроса у меня происходит подключение к данной аудитории. Это серьезный стресс, как стыковка в космосе или что-то наподобие. И в соответствии с этим пристыковавшимся модулем я уже работаю.

Вопрос: Вы получаете от этого какое-то наполнение?

Ответ: Я получаю огромное удовлетворение от выяснения вопроса. Потому что это возможность наполнить те души, те пустые сосуды, которые сейчас ко мне подсоединились.

Вопрос – это определение пустоты, и я эти пустоты наполняю. Это вызывает во мне огромное наслаждение, не эгоистическое, как у обычных лекторов. Ведь я знаю, насколько люди, слушающие меня, продвинутся вперед, даже если они не понимают ответ. Даже если они еще не могут его реализовать, все равно это уже как бы записано в их душах.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ответ на любой вопрос"

Предыдущие сообщения на эту тему:

В зависимости от уровня аудитории

Система ответов на вопросы

Как каббалист отвечает на вопросы?

Рецепт объективного счастья (клип)

Можно понять и принять, что плохое так же ценно, как хорошее?

Подняться от ветвей к корням

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В нашем мире мы видим примеры любви, но это не очень убеждает.

Ответ: В нашем мире мы можем взять группу людей и с помощью психологических упражнений сделать их преданными друг другу настолько, что смерть не сможет разлучить их. Над группой работают так, что во время коллективного действия никто не думает о себе, все думают о группе и не представляют себе жизни без нее.

Известен случай с экипажем подводной лодки, на которой случилась авария, и люди должны были покинуть ее. Но не все имели возможность спастись, и тогда та часть экипажа, которая могла покинуть лодку, предпочла остаться и погибнуть вместе со всеми.

То есть, на материальном уровне мы видим, что духовные корни без всякой проблемы реализуются в ветвях. И это человеческая сила – у животных ее нет. Мать может отдать жизнь за своего ребенка, а животные – нет. Если хищник реально угрожает жизни, самка оставляет детеныша и убегает. Такое дополнение есть только на человеческом уровне.

Это говорит о том, что у нас есть все ветви духовных корней. Но мы хотим достичь этих корней. А в них это присутствует в такой форме, что ты не можешь достичь их из своего эго напрямую. Ты должен построить себя в такой форме с нуля. Это значит, что ты должен просить стать таким.

Силу стать таким от тебя не требуют, план, как стать таким, – тоже, но желание войти в такое состояние, приобрести его, чтобы это стало твоей природой в какой-либо форме, ты обязан найти. 

В этом и заключается проблема. Если бы тебе предложили построить группу по примеру команды подводной лодки, ты бы построил. Но выполнить это на уровне духовного мира у тебя нет возможности.

Подняться от ветвей к корням в любви к товарищам можно только нашей просьбой. Не выполнением, а именно просьбой.

Вопрос: Когда мы приходим к такой просьбе?

Ответ: Когда группа показывает тебе, что так оно и есть. Она говорит, что, выходя из любви к самому себе, мы приобретаем нечто великое.

И несмотря на то, что для тебя это неправда, группа может так воздействовать на тебя, что это станет правдой.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Закон корня и ветвие

От ветви - к корню

Как мы обращаем любовь в ненависть

Полюбить группу

каббалист Михаэль ЛайтманПри построении правильного окружения есть много деталей, но в общем это действие называется любовью. Почему оно не называется властью, приказом или компромиссом, соглашением? Почему это называется любовью? Ведь это наименее конкретное из всего, на чем можно было бы удержаться.

Выбрать группу, чтобы полюбить ее?! Я не чувствую, что занимаюсь чем-то судьбоносным, что с помощью любви я могу наверняка изменить товарищей, настроить их так, чтобы они повлияли на меня. Любовь кажется слишком мягкой силой для управления моей судьбой, моей жизнью.

Все это оттого, что мы не знаем, что я ничем не должен управлять, кроме своего отношения к окружающим. А точное управление своим отношением как раз и называется любовью.

Это очень отличается от той любви, которая нам знакома в этом мире между творениями на животном и человеческом уровнях: между родителями, между людьми. Эта любовь совершенно иная, и потому она не ощущается. Мы не видим, что у каббалиста, сидящего в каком-то углу, есть любовь по отношению к человечеству. Это скрыто, как скрыт Творец относительно человечества.

Эти свойства – духовные, их можно увидеть лишь при подобии им. Любое явление природы, материальной или духовной, мы воспринимаем только тогда, когда внутри получающего есть такое же свойство. В мере подобия тому, что находится в окружающей его среде, он ощущает это.

И если у человека нет никакой связи с определенным явлением, он не может его воспринять. Поэтому мы не воспринимаем отношения, силы, находящиеся выше этого мира. Мы не понимаем, что означает – Творец любит мир абсолютной любовью. Мы не знаем, что означает это слово – любовь.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все вселенные – в маленькой группе

Духовный мир – любовь всех ко всем

Думать только хорошее

Общество, ценящее духовное

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как использовать закон "возлюби ближнего своего как самого себя", чтобы правильно выбрать окружение?

Ответ: Об этом Бааль Сулам пишет в статье "Свобода выбора". Человек должен найти окружение, которое будет точно соответствовать тому хисарону, который он хотел бы приобрести.

Ты видишь, что в нашей жизни общество диктует нам, что делать. Поскольку в нас уже есть желания наслаждаться, то общество может навязывать мне, чем наслаждаться, например, кока-колой. Я не знаю, что это такое, но в соответствии с тем, что общество насаждает мне, я иду и покупаю бутылку кока-колы, в которой есть сколько-то граммов наслаждения.

В каббалистическом обществе это не так. Я должен построить окружение, которое будет отвечать моим ожиданиям. Если я хочу духовный мир – просто что-нибудь возвышенное, и общество скажет мне, что стоит это желать, то тем самым оно заставит меня постоянно думать о духовном, и я буду заниматься изучением методики восемь часов в день, но моя просьба будет ради получения. Я хочу духовное – давай! На такое требование свыше не отвечают. 

Разумеется, это промежуточный этап, он тоже существует, но требование, на которое отвечают свыше, – это требование сил отдачи.

Значит, я должен искать общество, которое будет ценить этот хисарон. Даже если я не знаю, что это такое (у меня нет этого желания), но когда общество начнет промывать мне мозги тем, что это очень важно и именно то, чего мне не хватает, я получу от них это желание – существует отдача, нечто, находящееся над моей природой и мне стоит потребовать именно этого. 

Я начинаю изучать книги, в которых говорится о духовном, и через них я хочу раскрыть, что это такое. Я хочу, чтобы мне стало от этого хорошо. Когда я получаю это желание от группы, то на меня начинает светить окружающий свет, который изменяет меня.

Медленно и постепенно группа должна показывать мне, что я должен требовать во время учебы, и тогда я достигну желаемого результата.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – мой парус

В чем заключается свобода выбора?

Полюса моего выбора

Смысл праздника Ту би-Шват (клип)

Преклонение перед деревом или перед жизнью.

Требование к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли ты хочешь достичь исправленного состояния, в соответствии с планом Творца, согласно тому, как Он бы это выполнил, и тебя не волнует, в каком виде это произойдет с тобой, только бы это было подобно Ему, тогда ты должен потребовать от Него пример, указания, и Он даст их тебе.

Но это при условии, что ты не требуешь какой-то компенсации еще до того, как ты начал работу. Ты должен требовать знания – как работать.

Такое требование исправления называется подъемом МАН. И тогда свыше мы получаем план, как выполнить даже самое маленькое действие. Разумеется, сам человек не может это найти. Сам он может только организовать свое окружение, чтобы оно обеспечило ему правильное обращение, которое направлено только на исправление. Если это получится, то все будет в порядке.

Через окружение мы организуем требование к Творцу с тем, чтобы Он дал нам пример. Сами мы не способны, запутаны, не можем противостоять своей природе, не можем выполнить правило "возлюби ближнего своего, как самого себя", но если просим – получаем такую возможность. Это единственно свободное действие, и совершить его – наш долг.

Только за это у нас есть вознаграждение и наказание. Или к нам приходят силы в нужное время, в нужном месте, и человек растет в нужном направлении. Или он ошибается, и тогда силы не распределяются правильным образом, чтобы принести плоды, и человек упускает возможность.

Ошибка в том, что он не готовит себя к достижению правильной просьбы, чтобы Творец дал ему программу исправления. Обычно человек обращается за наполнением, а не за исправлением. Он должен попросить Творца об исправлении, чтобы суметь достичь любви к ближнему, то есть получить свойство отдачи.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Просить исправления

Убедить Творца исправить нас

К всеобщему исправлению

Путаться и проверять

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Откуда человек знает, что окружение, которое он создает, правильное?

Ответ: Человек ничего не знает. Это работа, которую он должен проделать: запутываться и проверять, исследовать и снова путаться, немного что-то понять, обращаться к книгам, учителю, товарищам. 

Так он постепенно познает систему, которая называется управление Творца им, и начнет использовать по своему решению. Это означает, что он начинает управлять миром.

Вопрос: Есть ли какая-то проверка на этом пути?

Ответ: Проверка необходима каждую секунду. Она должна проводиться параллельно работе. Без этого невозможно достичь успеха.

Если человек не производит проверку, он перестает быть человеком. Он не чувствует, на что он выливает воду, которую ему дали в течение года. Водой называется свойство Бины, Высшая сила, с помощью которой ты исправляешь себя, но ты выливаешь ее просто так, а она точно отмерена.

То есть, сейчас тебе дают все возможности достичь Окончательного Исправления. Вот в эту секунду наступает твой личный Рош аШана, – так должен сказать себе человек, и неважно, когда это происходит. Это может быть в середине зимы или лета. 

Что значит твой Рош аШана? То, что у тебя внутри есть все силы, все данные, все системы, все источники и возможности, чтобы достичь Окончательного Исправления. Нужно лишь выполнить внутри себя определенное количество действий, привести в порядок всю систему – в этом заключается твой свободный выбор.

Ты должен взять эти данные и правильно ими распорядиться. Если ты сделаешь это, то это будет означать, что ты подобен Творцу. Ты научился у Него системе управления: и проверке, и выполнению. Это значит, что ты слит с Ним: "По действиям Твоим узнаю Тебя".

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проверка

Помощь запутавшемуся

Проверка преданности души

Создать правильное окружение

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья "Ибо человек – дерево полевое": Дожди означают воду, и нет другой воды, кроме Торы.

Если человек был грешником в Рош аШана и ему определили незначительные дожди, то есть что он будет учиться только два часа в день, но если он раскаялся и совершил возвращение, тогда ему дают небольшое количество Торы в том месте, где он сможет принести плоды, называемом "виноградники, и поля, и сады".

То есть чтобы из этой Торы произросло свойство плодов, называемых "заповеди и добрые дела".

Мы находимся в некой реальности, в которой должны расти. Мы не выбираем, как родиться, у кого, с какими свойствами. Мы не выбираем окружение и то, как оно будет воздействовать на нас. В этом мире мы, в сущности, ничего не можем изменить в своей судьбе.

Поэтому у человека, находящегося в рамках этого мира, живущего своей животной жизнью, нет свободного выбора, а потому нет ни вознаграждения, ни наказания. Он не совершает самостоятельно ни одного действия, и потому не о нем сказано, что у него есть Рош аШана.

Рош аШана есть у того, кто хочет быть евреем, то есть желает достичь единения с Творцом. Тогда он ощущает, что у него есть точка в сердце, которая относится к области духовного. Это желание определено свыше и внутри него нечего менять, там есть все, что необходимо этой точке, включая ступени ее развития. Что не хватает ей, так это окружения, группы, поскольку Творец скрыт. 

Поэтому человек должен построить окружение для точки в сердце, с помощью которого она разовьется. На материальном уровне свойства человека, его желания и окружение предопределены заранее. На духовном уровне ему дан зачаток души – точка в сердце, но не дана внешняя среда. Как человек построит среду для своей точки в сердце, так он и будет продвигаться.

Если он воспользуется этим правильно, то все силы, дающиеся ему, будут способствовать развитию этой точки, и человек станет развиваться и расти в духовном. Он найдет правильный путь, и каждый его шаг будет очень полезен в учебе, в распространении, во всех его действиях, при условии, что все силы он отдаст созданию правильного окружения.

А если он не очень старается в создании такой среды и вкладывает свои усилия просто в учебу, то даже если он изучает правильные книги, это не поможет. Он прольет много дождей, но в пустыне, вместо того чтобы небольшим дождем полить поле или сад, которые нуждаются в этом. Кстати, большие дожди могут даже нанести вред. Все должно быть сбалансировано: и место, и количество.

При этом человек не должен проверять то, что определяют ему свыше: количество часов учебы, его "тяжелую" жизнь, в которой он должен иметь семью, зарабатывать, заботиться о здоровье. Творец определяет, сколько нужно каждому, абсолютно точно и в максимально полезном виде.

А человек должен навести порядок в том, что определено ему: пробуждающие силы, товарищей, находящихся рядом с ним и предоставленных в его распоряжение и т.д. Если он приводит это в порядок правильным образом, в соответствии с целью, то продвигается наиболее эффективным образом.

Таков расчет, который человек должен производить в Рош аШана. Он должен возвести на царство Творца, благословить Его за то, что Он предоставил ему все необходимые данные.

Человек возводит Творца на царство как цель, которую он должен достичь. И тогда он начинает год, зная, что в течение всего года все заранее определенно в начале, кроме его работы. И если он выполнит ее, то достигнет цели, а если нет, то несмотря на то, что все данные были у него заранее в Рош аШана, он упускает этот кругооборот, называемый годом.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В чем заключается свобода выбора?

Выбирай, с кем поведешься

Подставь под свет свое начало

Уроки и лекции 02.02.2026

Смотреть/скачать

Страница 174 из 4 951« Первая...172173174175176...Последняя »