Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Нередко бывает, что чем выше результат, тем на стадиях роста он не предвещает ничего хорошего.
Самый кислый фрукт становится самым вкусным, а ты уже хотел срубить дерево. Гений был в школе неуспевающим, его хотели выгнать из школы, а он стал Эйнштейном. Прекрасный лебедь был когда-то гадким утенком. Эту историю мы знаем. Вопрос такой: почему это так? Почему обязательно нужно сначала быть гадким утенком?
Ответ: Потому что таков путь развития противоположностей, что ничего не может развиться по прямому пути, а только как сказано: "нечто и его противоположность". То есть прямое явление, но предварительно ему происходят его обратные следствия.
Нам надо уважать человека в любых его состояниях, потому что все они ни о чем не говорят. Сколько у нас было таких примеров в истории, когда совершенно никудышные, ненужные дети вырастали гениями и наоборот.
Вопрос: Тогда такой вопрос: как распознать?
Ответ: Никак! Никак не распознать. Просто надо давать всем возможность развития.
Вопрос: Откуда взять терпение человеку? Вот он видит, что ничего не вырастет из этого. Из этого сорняка ничего не вырастет. Откуда взять терпение?
Ответ: А откуда он знает, что не вырастет?
Реплика: Но вы же сами говорите, что мы не можем знать.
Ответ: Значит, он должен себя остановить. Потому что ничего не создано зря, и у каждого объекта в нашем мире есть свое предназначение. И не тебе решать, каким он должен быть сейчас, каким он должен быть в будущем. Поэтому останови себя.
Вопрос: А если мы дадим такую возможность? Допустим, мы сдержим себя и дадим возможность всему развиваться.
Ответ: Каждому дай возможность правильно развиваться. И пускай он разовьет в себе все те качества, которые в нем заложены Творцом, и увидишь.
Вопрос: Тем самым, получается, что я изменяюсь, который хочет все это уничтожить. Это и есть мой подъем над моей природой?
Ответ: Абсолютно верно.
Вопрос: То есть это самое главное, по большому счету?
Ответ: Да.
Вопрос: Теперь такой вопрос: наш мир сегодня похож на гадкого утенка. И очень у многих есть такое состояние. Интернет забит этими фразами: "Да чтобы он сгорел! Да чтобы этого мира не было! Да нас всех надо уже заново начать!" И так далее. К чему развивается этот гадкий утенок?
Ответ: К тому, чтобы мы осознали зло, свое зло, до чего мы довели мир, и дали ему возможность правильного развития своим новым отношением к нему.
Вопрос: Для этого мы и видим таким испорченным этот мир?
Ответ: Да.
Вопрос: Так вы говорите, что это я испорчен?
Ответ: Конечно.
Вопрос: К этому каждый должен прийти?
Ответ: Каждый – я не знаю. Но в основном такая мысль, такое отношение должно быть довлеющим.
Реплика: Но я вижу, что к этому не приходят. Наоборот.
Ответ: Придут.
Реплика: Вот здесь вы оптимист – что мы придем к этому.
Ответ: То, что мы придем – это обязательно. Только какими ударами – это вопрос.
Я считаю, что нам надо понять, что мир готов для самого лучшего состояния. И нам надо все-таки подумать о том, почему мы не даем ему быть таким.
А то, что мы видим его сегодня таким кислым и плохим – это результат нашего отношения к миру.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Зачастую человек, задающий вопрос, в принципе, спрашивает для других. И другие понимают, что этот вопрос есть и у них. Как из вас можно глубже достать информацию? Как человек должен настроить себя, когда задает вопрос?
Ответ: Это зависит не от меня и не от человека, а от общего уровня присутствующих, даже, может быть, далеко, через интернет. Когда я чувствую эту аудиторию, то я на нее работаю, она определяет тот уровень, на котором я говорю, и даже стиль изложения материала.
Если передо мной сидит больше женщин, то с ними я разговариваю по-другому, нежели с мужчинами. Если аудитория состоит из новеньких, то, естественно, я даю лекцию, как для маленьких детей, с мягким, доступным изложением. А для более подготовленной аудитории, такой как мои давние ученики, разговор будет кратким, четким, резким.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ответ на любой вопрос"
Можно приучить себя радоваться, несмотря на то что тебя шарашит со всех сторон?
Вопрос: Рабаш пишет: "Страдания, ощущаемые человеком - это сосуд, в который можно получить свет, если освободить себя от страданий." (статья "Благословение совершением чуда"). Как я могу освободить себя от страданий еще до того, как получил свет? Я думал, что именно свет освобождает нас от страданий.
Ответ: Сосуд для получения света - это не желание наполниться наслаждениями, а желание ощутить, как другие наслаждаются мной. В этом и заключается мое наслаждение. Но я работаю не ради него. Наслаждение для меня лишь знак, средство измерения того, что я действительно достиг отдачи ближнему.
Это и значит "освободить себя от страданий", ведь у меня больше нет мыслей о самом себе. Я забочусь только о том, что вне меня, и потому удостаиваюсь раскрыть Творца.
Это страдания любви - от того, что я не нахожусь в желании отдачи. Я страдаю от этого, а не на счет самого себя. Если же ты страдаешь о самом себе, то находишься в этом материальном мире и вообще не направлен к Творцу.
Направление на Творца означает, что ты хочешь быть таким, как Он, отождествляешь себя с Ним, берешь с Него пример. А быть похожим на Творца - значит думать о том, что вне тебя.
Мои страдания становятся совсем другими, превращаясь в страдания любви от своей неспособности отдавать ближнему и от опасения, отдавая ему, делать это для самого себя, а не ради его блага, то есть не ради отдачи, не бескорыстно. Я требую у Творца силу, которая поможет мне стать таким, как Он.
Вопрос: И Творец всегда помогает в таком случае?
Ответ: Если ты действительно это попросишь, Он обязательно поможет. Ты просто никогда не просил. Тебе надо только захотеть стать похожим на Него, хотя бы в чем-то.
Вопрос: Почему в первоисточниках написано, что сама работа на Творца или ради Него считается вознаграждением?
Ответ: Потому что человек при этом достигает своего наивысшего духовного уровня. Он становится вечным и совершенным как Творец, удостаивается соединения с Творцом, узнаёт, что такое высшая сила и вообще все мироздание, весь Высший мир. То есть он поднимается на уровень, на котором ничем не ограничен.
Это можно сравнить с тем, что когда ты работаешь у какого-то великого человека, то сама работа на него становится наслаждением.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
За какие поступки Творец наказывает человека?
Если человек, после всех своих поисков, достигает такого состояния, когда просит только одного: способности принять правильное решение - это значит, что он пришел к истинной молитве.
Потому что главное, что мы узнаем, изучая соединение сил получения и отдачи – это то, как Творец принимает решения, находясь выше них самих - на чем Он основывает свои решения.
Мы познаем Его по Его действиям. Но исследуя все, что под Его влиянием в нас происходит, мы хотим из этого познать Его разум, Его замысел, намерения, планы. В этом состоит вся наша работа.
И тут просто необходима молитва. Ведь своими силами мы не можем по Его действиям постичь Его разум, голову - то место, где принимаются решения, из которого исходят все действия. Ведь мы сами – Его действия.
И поскольку духовное действие всегда "ради отдачи" – мы не можем понять, как высший разум мог принять такое решение. Это всегда происходит как "находка", чудо – как сказано: "Прилагал усилия, и нашел!" Невозможно понять разум Творца напрямую, из наблюдения за сочетанием двух сил: получения и отдачи. Здесь заключена разница – между самим Творцом, Его решением и всеми действиями, которые следуют из Его решения.
Поэтому человек, приходящий к молитве, просит дать ему понять именно это – замысел и мысль Творца, принимающего решения. Как было сказано Моше: "Увидишь Меня сзади, но Лица Моего не увидишь". Но всякий раз возникает эта молитва.
Из урока на тему "Что такое молитва"
Поднимаясь в самый корень корня творения
Вопрос: Как мы ощущаем Творца – это чувство благодарности за наше создание или что-то еще?
Ответ: Если у тебя нет духовных сосудов, то нет никакого ощущения Творца и невозможно тебе объяснить.
Ощущение Творца – это чувство прикосновения к абсолютной истине, которая выше всех сомнений, проблем, выше тебя самого, отделено от всех твоих мелких расчетов! Ты раскрываешь "Абсолют", совершенство. И это совершенство выше всех твоих прежних ценностей.
Вопрос: Выходит, что это чувство отделено от моей связи с товарищами?
Ответ: С одной стороны, оно отделено, а с другой стороны, в связи с товарищами ты все же немного прикасаешься к ощущению Творца. Как сказано: "Увидишь Меня сзади, но Лица Моего не увидишь". Но ты уже можешь оценить, что это нечто более высокое, чем твои свойства. Спрашивается, как возможно оценить что-то выше самого себя? Но так проявляется окружающий свет, "обратная сторона высшей ступени".
Главное – это средняя линия, без которой, без этого хотя бы мимолетного прикосновения к Творцу, все твое постижение ничего не стоит. Даже если мы установим полный мир и рай на земле, и все будет казаться замечательным – вся эта идиллия не будет стоить ни гроша. Ведь в итоге, мы должны достичь какой-то принадлежности к высшей силе, которая над нами.
Это все равно что электрический провод, который нужен лишь для того, чтобы раскрыть электричество. Электричество вообще не "течет" по проводу, а передается вокруг него как энергия электромагнитного поля (согласно вектору Пойнтинга), то есть рядом с проводом, а не внутри него. А провод только для того, чтобы рядом с ним могла проявиться эта энергия. Так и товарищи – это материал, с помощью которого нужно проявить Творца.
Наша работа заключается в том, чтобы все время быть в слиянии с Творцом. Нам дали точку – то, что не зависит от нас, и из нее мы начинаем работать.
Точка – это наша действительность в состоянии бесконечности, совершенства, вечности. Но из состояния бесконечности мы ощущаем только ее – страстно желаем чего-то, чувствуем, что что-то не хватает. А не хватает нам всего лишь на величину точки, и это не настоящее желание.
Изнутри этого состояния человек должен дойти до пустоты в сосудах, чтобы наполниться всем светом НаРаНХаЙ в Конечном Исправлении.
Вся наша работа – в усилии постоянно оставаться направленным на раскрытие бесконечности. Это означает совершенное слияние c Творцом, что заключено в словах "Нет никого кроме Него", и к этому мы должны устремляться. Все помехи предназначены только для того, чтобы подвинуть нас во всевозможных направлениях нашего духовного характера: гордость и страх, различные ощущения и мысли, которые приносят нам клипот.
Клипот как бы хотят увести нас от этой точки. А мы должны стремиться вернуться в нее, несмотря на противоречия, которые тянут нас в разных направлениях. Допустим, клипа притянула меня вправо на десять сантиметров, то есть дала мне постороннюю мысль – отсутствие уверенности. Но несмотря на это, я должен вернуться в центральную точку, потому как там точка слияния с Творцом. Если я делаю это, я уже расширяю свое состояние на десять сантиметров вправо.
Потом у меня есть помеха на десять сантиметров влево, или вниз или вверх, не важно как, в разных направлениях от этого центра, – так я строю сфиру. Именно клипот дают мне материю, в которой я строю из точки пустое кли. И вместе с тем, что я получаю помеху, я наполняю эту пустоту слиянием.
Получается, что из точки я начинаю расширяться до маленькой сфиры, потом еще больше и еще, до тех пор, пока не получу все помехи, не справлюсь с ними, и не сольюсь, несмотря на них или вместе с ними, с непрекращающимся слиянием (зивугом) с Творцом. И это будет называться, что я закончил свою работу и достиг Конечного Исправления.
Выходит, что клипа помогает мне вырасти, а также хранит меня во время моего роста. Поэтому мы не должны бояться посторонних мыслей и всевозможных помех. Они пробуждаются в нас в соответствии с нашим нынешним состоянием, и с их помощью мы продвигаемся и строим из них будущие состояния, наше будущее. Не то что эти помехи тянут нас назад, наоборот, они дают нам возможность в той же степени продвинуться вперед.
В этом разница между работой ради Творца и работой ради себя. Вся мудрость в том, как пользоваться желанием получать. Каббала – это наука об использовании желания получать, то есть клипот, помех, в то время как другие методики боятся их, учат человека предотвращать помехи, убегать от них, а не использовать их.
Из урока по статье Рабаша "Три времени в работе человека", 31.01.2026
В материальном мире есть три категории времени: прошлое, настоящее и будущее. А в духовном мире нет времени, но есть порядок действий, ступеней или состояний, когда человек раскрывает, где он находится на самом деле.
Каждое состояние, которое он проходит, – это часть того вечного совершенного состояния, в котором мы действительно пребываем. Но отношение к состоянию должно быть со стороны двух ближайших ступеней: со стороны прошлой ступени и со стороны будущей. Это и называется "из прошлого и из будущего".
Все зависит от того, в какой связи человек находится с высшей и низшей ступенями относительно своего состояния, так чтобы все вошло в настоящее. Он берет уверенность из прошлого, строит на нем веру в будущее тем, что радуется следующему состоянию, притягивает из будущего мира окружающий свет, светящий ему в настоящем, и так строит проходимые им состояния.
Поэтому, когда мы не видим будущего и даже не понимаем, в каком состоянии сейчас находимся, не знаем, как правильно пользоваться прошлым, но стараемся относиться целенаправленно к этим трем состояниям, к трем временам, тогда мы всегда можем быть на подъеме, в воодушевлении, в силах использовать каждую минуту только во имя цели и так сократить время.
Мы все время находимся под властью либо светов, либо сосудов, то есть или нам раскрываются решимот от сосудов, или света, которые светят в них. Когда света светят в келим, тогда у нас нет проблем справиться с нашими состояниями, потому что это уже состояния, которых мы удостаиваемся после исправлений на каждом уровне.
Но если мы находимся пока еще в свечении малхут, это состояние высвечивает нам пустоту, несовершенство, что проявляется в отсутствии уверенности, в страданиях, страхах, во всякого рода недостатках наполнения.
Однако если вместо того, чтобы быть слитым с сосудом, человек обращается к будущим светам, которым предстоит раскрыться в этом кли, и старается связать себя с будущим, с окружающими светами, тогда они моментально светят ему в его настоящем, и он находится в слиянии с Творцом даже в самых плохих состояниях. Таким образом, в каждом из состояний у нас есть возможность быть в связи со светами, с Дающим, а не с сосудами, с недостатками.
Поэтому, в каком бы состоянии я ни был: в состоянии отсутствия совершенства, недостатка наполнения, или, наоборот, наполнения, работы в правой линии, – каждое из них определяется по единственному критерию – оно должно быть максимально высоким, позволяющим мне находиться в слиянии с Творцом. И если я, несмотря на все наслаждения, которыми наполнен, могу также быть слитым с Творцом, нет никакой причины, чтобы эти наслаждения исчезли.
Из урока по статье Рабаша "Три времени в работе человека", 31.01.2026
Управляющий прошлым, настоящим и будущим
Вопрос: Есть такая притча. Ученик спросил мастера: "Ты говорил, что если я познаю, кто я, то стану мудрым. Но как это сделать?" Учитель ответил: "Для начала забери у людей право решать, кто ты.
Один тебе скажет, что ты плохой, ты поверишь ему и расстроишься. Другой тебе скажет, что ты хороший, ты обрадуешься. Тебя хвалят или ругают, верят в тебя или предают, пока у них есть право решать, кто ты, тебе не найти себя. Забери у них это право и у меня тоже".
Вопрос: возможно ли быть свободным от чужого мнения?
Ответ: Когда я вижу, как другие судят о мире, обо мне, о моем Учителе, о моей науке, то меня это во многом, конечно, огорчает. Но в принципе, это ненамного и ненадолго. И я нахожу этому совершенно здравый ответ.
Вопрос: Это вас не перенаправляет, чтобы что-то изменить?
Ответ: Нет, ни в коем случае! Такого уже давно нет!
Реплика: Это значит, что они вас уже изменить не могут.
Ответ: Никто.
Вопрос: Объясните человеку, которого тревожит, что его могут изменить любые мнения. Как умудриться держаться и не попадаться ни в какие ловушки, критики и так далее, а идти и идти?
Ответ: Это дается, может быть, годами. Но я это принял на себя много лет назад, и потом меня это уже не беспокоило.
Вопрос: То есть вы ухватились за цель, за учителя и всё? Вас уже было не оторвать никакими способами?
Ответ: Никакими.
Вопрос: То есть на самом деле человеку надо за что-то хорошо ухватиться и держать?
Ответ: Да. И держать, конечно.
Вопрос: Даже если приходят сомнения?
Ответ: Это все приходит специально, чтобы человек держал.
Реплика: А возможно найти себя без влияния других? Все-таки у вас был учитель, все-таки было влияние.
Ответ: Без влияния учителя на меня я никто!
Вопрос: Но вы и искали того, кто будет на вас влиять. А как определить вообще, что это именно то влияние, которое я ищу?
Ответ: Будучи с ним первые годы, я все равно ездил, ходил, посещал другие места и пытался выяснить, что же мне подходит.
Реплика: Это мы говорим сейчас о вас на самом деле.
Ответ: Да, обо мне и моем Учителе! И я с ним об этом говорил: "А как мне узнать, что ты настоящий? За эти несколько тысяч лет, которые существует каббала, сколько было таких? И где они, где их ученики, и что случилось? Он говорит: "Я не знаю".
Вопрос: Это называется "помощь учителя" – вот так ответить: "Я не знаю"?
Ответ: Да. Ты должен сам проверять.
Вопрос: То есть он не идет доказывать что-то, он говорит: "Сам проверяй"?
Ответ: Конечно.
Реплика: То есть его влияние на вас было такое: ты смотри, подходит тебе или нет.
Ответ: Вот мы садимся, будем читать, разговаривать, но не выяснять ничего личного.
Вопрос: Личного – это означает твое это место или не твое?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть эти выяснения длятся достаточно долго у человека?
Ответ: Ты постепенно-постепенно все больше и больше ухватываешься, и отпускаешь, и падаешь, и поднимаешься, и хватаешься. И так идешь вперед.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Подняться выше влияния общества
