31.01.2026, 19:15 [#307517]
Что будут делать люди, когда в мире восторжествует любовь?
Что будут делать люди, когда в мире восторжествует любовь?
Разница между временами: прошлым, настоящим и будущим – только в силе нашего объединения.
Если мы объединяемся, то сжимаем время и прыгаем в будущее.
В сущности, времени нет! И только согласно нашему внутреннему усилию объединиться, мы раскрываем свои более исправленные состояния. Это и означает, что мы существуем во времени.
Алгоритм: прошлое, настоящее, будущее
Человек должен ощущать, как все времена: прошлое, настоящее и будущее включаются в настоящее мгновение, то есть думать о том, к чему я устремлен в этот миг и как присоединить все причины к тому действию, которое я сейчас собираюсь совершить.
Я связываю прошлое и будущее с настоящим временем и из этого нахожу самое правильное действие для моего продвижения.
Все зависит от моего намерения, ведь сейчас я хочу выполнить действие, в котором все времена, все поступки и возможности соберутся вместе в одно усилие по объединению.
Алгоритм: прошлое, настоящее, будущее
Во время работы человек чувствовал, что не может справиться со своим злом, поскольку еще не удостоился войти в духовное, но он верит, что когда войдет в духовное, Ситра Ахра, безусловно, отменится, как свеча перед факелом. (Рабаш. Статья 3. (1987). "Что означает: У всего Исраэля есть доля в будущем мире")
Вопрос: Что является причиной перехода от одной стадии к другой в духовной работе?
Ответ: Со временем мы ощутим это на себе. Сейчас нам надо просто углубиться в себя и почувствовать ту первую стадию, в которой мы, в принципе, может быть уже и находимся.
Вопрос: В статье несколько раз упоминается, что нужно верить. Для меня на сегодняшний день слово "верить" воспринимается двояко. Оно как-то связано с духовными стадиями?
Ответ: Это понятие связано со свойством веры в Творца. Если ты абсолютно не чувствуешь Творца, как ты можешь о чем-то просить Его? Потому это первое чувство самое слабое. Но все-таки у человека уже должна быть связь с Творцом. А дальше ему надо развивать свойство веры.
Вопрос: Получается, что вера – это активное внутреннее действие?
Ответ: Да, но только не в первой стадии, а во второй.
Рабаш, статья "Три времени в работе": Молитва является работой в сердце. Потому что сердцем человека является корень его эгоистического желания. Под сердцем подразумевается не орган физического тела, ведь это просто помпа.
Именно желание, которое находится в сердце, необходимо обратить в иную форму, чтобы его целью стала отдача, а не получение. То есть чтобы направление моего действия, моего желания, моих мыслей было от меня, наружу.
Но как это сделать? Я не в состоянии сам изменить свое эгоистическое желание. Я могу выполнять только определенные действия, которые вызовут на меня воздействие высшего света, и оно исправит меня, настроит определенным образом на другое отношение к тому, что вне меня.
И хотя мне раньше казалось, что вне меня находится мир, неживая, растительная, животная природа и люди, я начну видеть, что на самом деле этого нет, это все лишь один Творец.
Выходит, что у человека есть большая работа по изменению своего сердца, то есть своего желания. И поскольку эта работа против его эгоистической природы, он не может ничего сделать с собой, он закрыт в себе, он эгоист. Куда бы он ни повернулся, что бы ни сделал, ни подумал, все равно его действия и мысли будут замкнуты на себе. Выйти из себя он не может.
Бааль Сулам уподобляет человека червяку, который живет в редьке и чувствует, что вся его жизнь – это одна сплошная горькая редька. И только если он сможет высунуться из нее, то увидит солнышко, зелень, травку, воздух, поющих птичек, и поймет, что есть другой мир.
Так и мы. Поэтому есть большая работа по изменению своего желания, своего сердца. А поскольку это против личной природы человека, он должен просить Творца, то есть обращаться к внешней силе (а внешняя сила – только один Творец), которая помогла бы ему выйти из его существа, из его эгоизма, созданного специально тем же Творцом, и войти в так называемое состояние "выше природы".
Состояние выше нашей природы называется "вера", "эмуна", то есть отдача. Это понятие ни в коем случае нельзя путать с понятием веры в нашем мире. В нашем мире "вера" означает закрыть глаза и принимать что-то на веру, как существующее.
А в каббале верой называется обретение свойства отдачи, то есть не просто вера в это свойство, а именно его существование в тебе.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Реплика: Глава "Тесла" Илон Маск и еще тысяча экспертов подписали открытое письмо, чтобы приостановить разработку продвинутого искусственного интеллекта.
Они говорят так: "Искусственный интеллект демонстрирует производительность выше человеческой возможности и способен отвечать практически на любые вопросы пользователей, и писать тексты по заданию даже лучше человеческих". Я читал тексты – совершенно потрясающие!
И вот они пишут: "Должны ли мы развивать нечеловеческие умы, которые в конечном итоге могут превзойти нас численностью, перехитрить и заменить? Должны ли мы рисковать потерей контроля над нашей цивилизацией?".
Ответ: Наконец-то мы пришли к состоянию, когда говорим о восстании машин.
Вопрос: Да, когда-то это было. Мы ломали станки, а сейчас хотим поломать искусственный интеллект.
Как вы к этому относитесь? Вообще реальна эта фантастика, что они превзойдут нас?
Ответ: Это пишут заинтересованные люди – Илон Маск и прочие. Поэтому я не знаю. Но, в принципе, конечно, конкуренция будет.
Любой компьютер – это конкуренция тысяче людей, которых он освобождает от работы. Так что ничего тут не сделаешь. Но не надо заниматься этим движением как в Англии несколько сот лет назад – разрушать машины.
Вопрос: Не надо их разрушать, вы считаете?
Ответ: Нет, не надо. Ничего ты не сделаешь все равно. Прогресс обязан состояться.
Вопрос: А скажите, для чего нам дают эти возможности создавать такие машины, такой искусственный интеллект?
Ответ: Чтобы мы начали заниматься собой! Собой. Чтобы мы поставили эти искусственные машины вместо себя. Пускай бы они работали. А мы бы работали над собой – над изменением своей природы с эгоистической на альтруистическую.
Вопрос: То есть вы считаете, что весь такой прогресс, включая искусственный интеллект и прочее, все упрощение труда человека и передача это машинам происходит только для того, чтобы мы посмотрели на себя, с собой начали работать?
Ответ: Да, чтобы мы перестали заниматься машинами, а начали заниматься собой.
Вопрос: Но ведь это эгоизм создал эти искусственные интеллекты?
Ответ: Все создал эгоизм. Все вокруг – это эгоизм.
Реплика: Да, но он сам создает то, что может оказаться его же губителем. Вот это очень интересно.
Ответ: Ничего его не погубит. Он просто даст нам возможность использовать правильно, хорошо наши возможности.
Вопрос: То есть сейчас вы говорите о правильном использовании эгоизма?
Ответ: Да, так что ничего плохого я в этом пока не вижу. А потом мы достигнем состояния, когда убедимся в том, что на самом деле эгоизм – это злая сила природы, которую Творец специально создал, чтобы показать нам ее обратную сторону. И мы придем к осознанию изменения, исправления эгоизма на следующую форму – свойство отдачи и любви.
Вопрос: В результате вы как бы говорите, что вы за то, чтобы развивалось это все, и чтобы оно привело нас к этому состоянию?
Ответ: Да. Я за восстание роботов.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Заменит ли искусственный интеллект человека?
Вопрос: Когда Вам задают вопросы, то Вы слушаете слова или чувствуете внутренние импульсы, исходящие от человека?
Ответ: Дело в том, что я не воспринимаю вопрос звуком. Сначала я должен нарисовать в себе ту картину, в которой пребывает спрашивающий, затем эту картину трансформировать в общую картину, в общий образ (не в частный, который меня спрашивает), а уже потом сопоставить ее с истинной существующей картиной.
Ведь человек спрашивает не совсем правильно. Возможно, он не понимает то состояние, о котором спрашивает, оно рисуется ему неверно. А затем я должен выявить еще более глубокую картину, которая является истинной, вызывающей его чувства, явления. И все эти несколько видов ощущений, накладывающихся друг на друга, должны быть во мне одновременно. Тогда я могу контактировать со спрашивающим и отвечать и ему, и всем остальным на этот вопрос.
Реплика: Вот это система – сложная!
Ответ: Это не сложная система, я иначе не могу. Иначе что же это за ответ? Плоский, одно-экранный. А должно быть четыре экрана, как в Windows, один за одним, от внутреннего экрана, где свет, высшая сила рисует человеку состояния, и до наружного, которое он в состоянии ощутить, и еще более наружного, которое он передает якобы словесно.
Я должен все это чувствовать, иначе ответ – это не ответ. Он будет либо на уровне внешней, земной психологии, либо какой-то полу-мистики, чего-то недоговоренного.
Вопрос: А если посадить разных людей в одну и ту же студию, одеть их одинаково, и они будут задавать один и тот же вопрос, то вы будете отвечать на него по-разному?
Ответ: Нет, даже если несколько людей будут задавать один и тот же вопрос, я думаю, что практически это не зависит от человека. Я пытаюсь вывести его на общий уровень и ни в коем случае не оставляю его на частном.
В принципе, какие могут быть частные вопросы? Они все одинаковые. Все проходят одни и те же состояния, немного отличные в тех внутренних ощущениях, которые мы не можем сравнить между собой. Как я чувствую красное, теплое, горькое, сладкое, так и ты. А вот как – это мы сравнить не можем. Только условно называем одни и те же впечатления одними и теми же словами.
Так что, я не думаю, что нам надо входить в эти выяснения. В Книге Зоар говорится, что это очень глубокое исследование – каким образом мы что-то ощущаем, понимаем и адаптируем в себе. Ведь каждый из нас – это очень сложная система, размытая по всему мирозданию, по всем мирам. Поэтому говорить о частном и общем… По крайней мере, не сейчас. Ведь это уже уровень Книги Зоар, а не каких-то других каббалистических книг.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ответ на любой вопрос"
Актер Уильям Шетнер, сыгравший капитана Кирка в культовом сериале "Звездный путь", слетал в космос в возрасте 90 лет в надежде, что поймет гармонию вселенной.
Наша работа заключается не в том, чтобы трудиться ради вознаграждения, а в том, чтобы саму работу сделать наградой.
В этом и состоит цель: достичь такого состояния, когда мои усилия, работа, возможность отдавать ближнему, а через него Творцу, станет для меня желанным вознаграждением. И для этого я готов мобилизовать все доступные средства, поскольку именно в этом состоит мое исправление.
И тогда мы перестанем ощущать прошлое, настоящее и будущее – время исчезнет. Ведь время измеряется только согласно пустому желанию и наполнению. Если же нет пустого желания и наполнения, а все равноценно, все совершенно и наполнено, то я перестану чувствовать время.
Если для меня нет никакой разницы в наполнении: ни здесь, ни там, ни на больших расстояниях, ни в других временах, ни при других отношениях между всеми, то весь мир становится для меня лишь одной большой возможностью вложить усилия, которые и являются моим вознаграждением на том же месте, ни до, ни после, а прямо сейчас. И тогда вся реальность превращается в простой белый свет, наполняющий все мироздание.
Для меня все основано на моих усилиях, но внутри них немедленно раскрывается отдача и наслаждение, как цель. Так мы поднимаемся над временем, движением, пространством, картинами этого мира, и трудимся лишь для того, чтобы на каждой ступени желания исправить себя до такого состояния, когда работы больше нет, а есть лишь наслаждение от того, что делаешь.
Так и в нашем мире, если я наслаждаюсь самим действием, то не воспринимаю его как страдание, как работу – а просто как удовольствие. Хотя тело при этом может затрачивать огромные силы, расходовать энергию, калории. Но у меня не будет ощущения, что я что-то теряю и потом должен это себе компенсировать, а буду чувствовать наслаждение и наполнение.
Тут все зависит от того, насколько человек понимает, что он сам и то, что вне его, то есть другие – это одно и то же. Видит ли он, что весь мир принадлежит ему. Ведь тогда, он не будет чувствовать, что работает. Работа происходит только в отношениях между мной и тем, что вне меня, когда мне нужно делать что-то вовне и давать посторонним, чтобы взамен получить от них себе. Если же весь мир – это одно тело, то усилия пропадают, исчезает переход от меня к другим, а от них ко мне.
Тают все мои страхи, опасения, неуверенность, страдания, потому что они не существуют в одном теле, где все едино. Поэтому вся работа заключается в том, чтобы за счет окружения, своих усилий, света, возвращающего к источнику, достичь такого ощущения, что вне меня ничего нет. В истинном восприятии реальности существует лишь одно состояние и одно место. Место это называется Шхиной или Малхут мира Бесконечности, а состояние – слиянием.
Из урока по письму Бааль Сулама
Исправление, которое нам нужно произвести, разделяется на множество действий, мелких частей, ступенчатых изменений, создающих для нас ощущение времени. Время возникает вследствие того, что мы сегодня работаем, а оплату рассчитываем получить только завтра. Если человек так чувствует, то в этом и состоит порок.
Исправление же в том, чтобы представить себе, что уже сейчас находишься в совершенном, исправленном состоянии, в котором существует полное изобилие.
Не хватает только облачения на свет – нашего отношения, намерения, свойства отдачи. Если обретаешь его, то обнаруживаешь, что только относительно тебя существовало скрытие, что ты всегда купался в свете Бесконечности, но только не мог понять это и почувствовать.
Все из-за того, что ты не ценил свойство отдачи, считая его ценность нулевой или даже меньше нуля. А потому ты не чувствовал его или даже ощущал противоположное свойство: вместо альтруизма, отдачи - получение, эгоизм.
Потому вся наша работа заключается в том, чтобы превратить саму эту работу в вознаграждение. А каждый миг, в который предоставляется возможность приложить усилия, позволяет притянуть дополнительный свет, возвращающий к источнику. И таким путем, обрести еще больше отдающих свойств и поблагодарить за раскрывшееся зло, как показатель места, нуждающегося в исправлении, где недостает отдачи с нашей стороны.
Из урока по письму Бааль Сулама
Бааль Сулам, письмо 57: Есть закон природы, что нет мудрее опытного, и пока человек не попытался на практике сделать всё, что в его силах, неспособен он никоим образом дойти до истинной низменности в истинной мере. И потому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: "Всё, что в твоих силах сделать, – делай".
Работая над объединением, чтобы сформировать сосуд для отдачи, человек приходит в отчаяние. Тогда в нем возникает настоящая просьба, в ответ на которую и приходит сосуд. Иными словами, верная потребность в единении тоже приходит свыше. Сами мы не в силах достичь ее.
Сколько бы мы ни старались, сколько бы ни желали этого, тем самым мы лишь готовим себя для крика – а Творец дает нам желание. В этом мире у человека нет и не может быть потребности в единстве, как бы он ни старался. Старания нужны лишь затем, чтобы попросить.
Я раскрыл тебе эту истину лишь для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии. И пускай ты не видишь ничего, но именно тогда, когда заканчивается мера усилий – это и есть время молитвы.
А до того верь мудрецам: "Не приложил усилий и нашел – не верь". Когда же закончится мера, твоя молитва будет совершенной, и Творец ответит щедрой рукой. Этому учат нас мудрецы: "Приложил усилия и нашел – верь", ибо человек недостоин молитвы ранее этого. А Творец слышит молитву.
В целом, итог нашей работы в том, чтобы достичь правильной просьбы. И тогда приходит сосуд – верное желание единства.
Как правило, в этом мире мы ждем наполнения. Но в духовной работе наполнение – это усилия. Если я могу работать на отдачу, прилагать усилия, это и есть мое наполнение. И потому на него нет сокращения и ограничений.
Однако в своем нынешнем состоянии я неспособен и помыслить о таком. Ведь все мои старания нужны для того, чтобы я захотел совершать отдачу другим – даже не приступил к отдаче, а вознуждался в ней. Возможно ли такое? А между тем, это и есть духовный сосуд.
И потому в своей работе мы проходим через несколько этапов подготовки. Каббалисты не раз писали об этом: в духовном то, что кажется нам вознаграждением, – суть работа, а то, что кажется нам работой, – и есть вознаграждение.
Однако в итоге наших усилий нам открывается тот самый сосуд, правильное желание.
Из 6-го урока конгресса в Арава
Спрашивали? Отвечаю!
Почему в иврите пишут справа налево?
Вопрос: Я должен работать не ради вознаграждения, не ради себя, когда не хочу ничего получать?
Ответ: Нет, ты работаешь для того, чтобы получить вознаграждение. Но какое? – Чтобы суметь отдавать Творцу.
Вопрос: Но я так понимаю, что отдавать Творцу – это прилагать усилия и своей работой наслаждать Его.
Ответ: Нет, ты не должен делать свои умозаключения. Ты должен читать, что написано в первоисточниках, иначе твое понимание даст тебе такую философию, что ты не будешь знать, где ты находишься. Наше вознаграждение – это обретение свойства отдачи, подобия Творцу.
Вопрос: И ради такого вознаграждения я должен вскричать?
Ответ: Да, ты должен получить через группу ощущение важности, необходимости этого вознаграждения, настолько, чтобы только ради этого и жить. А все остальное – твой чисто земной эгоизм.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
