Если нашел дело всей жизни

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Цитата Экзюпери: "Любимый цветок – это прежде всего отказ от всех остальных цветков. Иначе он не покажется самым прекрасным. То же самое и с делом, на которое тратишь жизнь".

Если ты находишь дело всей жизни, надо ли отказаться от всего остального?

Ответ: Если ты нашел такое дело, то тебе не надо ни от чего отказываться, ты откажешься.

Реплика: То есть с высоты своей находки ты все остальное уже…

Ответ: Тебе это ничего не надо. А иначе не нашел!

Вопрос: В принципе, если ты бросаешься во все дела, значит, ты не нашел дело?

Ответ: Конечно.

Вопрос: А как человек понимает это? Тем, что он уже спокоен и не бросается во все стороны?

Ответ: Ему ничего больше не надо. 

Вопрос: То есть вы не исходите из запрета "тогда тебе надо отложить все остальные дела". Вы исходите из того, что всё уже, ты сам всё определяешь?

Ответ: От добра.

Вопрос: От добра. Это красиво. Вот это точное определение, что человек нашел?

Ответ: Да.

Вопрос: А если ты вдруг увидишь, что ошибся? А ты уже все карты положил на это свое дело. Это возможный вариант? Ты нашел как бы дело, и вдруг оказывается ошибся.

Ответ: Тогда ты должен вложиться выше головы в то одно-единственное дело, которое осталось у тебя, и в котором ты сейчас чувствуешь, раскрываешь, что ты в нем ошибся, и оно не главное, а кроме этого, больше ничего нет! Иначе ты пропадешь.

Вопрос: Вы сейчас сказали непростую вещь. Вы сказали: ты уже понял, сейчас ты ощущаешь, это твое дело – ошибка, вложись в него по полной программе. Над разумом?

Ответ: Конечно. Но это в том случае, если ты уверен, что у тебя больше ничего не остается, ты отдал этому делу все, всю жизнь.

Вопрос: И что тогда произойдет? Вот я иду в эту черную дыру.

Ответ: И тогда тебе Творец поможет. Тогда Он тебе должен помочь. В принципе, у нас это так и получается в каббале.

Реплика: Есть всякие состояния.

Ответ: Состояний много, а вообще приходим к одному.

Вопрос: Чтобы Творец помог?

Ответ: В абсолютном разочаровании в себе, в Творце, в самом деле, в цели, во всем!

Реплика: И что вложил в это всю жизнь.

Ответ: Да. И когда достигаешь такого разочарования, тогда можешь все отпустить и увидишь удачу.

Вопрос: Каббалисты пишут, что когда ты прошел все ворота, то остаются только одни ворота – "врата слез". Вы сейчас туда метите, когда говорите?

Ответ: Тут уже и дальше слез.

Вопрос: Ты уже и "ворота слез" прошел? То есть ваш совет – бить и бить в эту точку до конца?

Ответ: Если ты можешь бить еще и бить, то это еще не последние ворота.

Вопрос: То есть у вас должно быть это разочарование? Должно быть?

Ответ: Абсолютное! Потому что оно идет против человеческой природы на самом деле, против того, как создал нас Творец. И потому это должно быть абсолютное разочарование.

Вопрос: Тогда у меня вопрос: где же здесь это высшее милосердие?

Ответ: А оно за этим. Когда Творец проводит человека через все эти испытания, то человек за ними раскрывает высшее милосердие Творца.

Реплика: Это надо быть очень сильным человеком.

Ответ: Нет. Я думаю, что никто не сильный, все очень слабенькие, просто Творец все сделает.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Любимая работа – призвание или предназначение?

Не верь себе до самого дня смерти

Приверженность духовному пути

Животные умеют любить, а мы – нет (клип)

Животные умеют любить, а мы – нет

В мечтах – в слиянии с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит "поднять важность слияния с Творцом"?

Ответ: Мы должны оценить: откуда мы смотрим на наш путь, на нас самих и весь мир – из своей точки или из точки Творца? Это необходимо решить.

Если я смотрю из своей точки, то "каждый судит в меру своей испорченности", и тогда я не вижу истины. Если же я смотрю из Его точки, которой я должен достичь, стать подобным Ему во всем, то оттуда оцениваю и вижу все.

Оттуда я начинаю также понимать, что любовь – это подобие свойств. Я принимаю на себя всю Его природу, и она становится как моя собственная – разумеется, над всем моим эгоизмом, всеми свойствами, огромной ненавистью и тотальным сопротивлением. Но только тогда я могу понять, какие желания во мне предназначены для исправления.

Ведь если сейчас я смотрю, исходя из себя, я  не вижу, что нужно исправить, что важно на сегодня. Я вижу это только в том случае, если улавливаю конечную точку, как сказано: "Окончание действия – в начальном замысле".

Вопрос: Но что мешает человеку посмотреть из конечной точки?

Ответ: В своих мечтах он не пребывает в слиянии с Творцом, не беспокоится о том, чтобы доставить Творцу удовольствие, - и это мешает.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сколько я шел к Тебе лет…

Придать Творцу важность

Непрерывная связь

Семья Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я иду выше разума, значит мною движет разум группы?

Ответ: Нет группы вне меня. Группа "рисуется" во мне, как и вся остальная реальность.

Понятие группы нужно принимать как нечто, данное свыше. Так Творец дает мне увидеть товарищей, чтобы, выстраивая взаимоотношения с ними, я выстраивал свое отношение к Нему.

Прежде всего, я устремляюсь к Творцу. А Он словно ставит мне условие: "Хочешь отыскать связь со Мной? Тогда, пожалуйста, сперва понравься и стань близок тем, кто близок ко Мне. Они, группа, куда я тебя привел, – Моя семья.

Хочешь сделать Мне что-то хорошее? Я от тебя ничего не приму, а посмотрю, как ты относишься к ним, как ты даришь им подарки, насколько ты добр с ними. Продемонстрируй свою любовь к Моей семье – тогда и Мне ты станешь близок и дорог".

Здесь выясняется, действительно ли ты желаешь безответной близости с Творцом, или строишь эгоистический расчет.

Если ты хорошо относишься к товарищам, какими бы они тебе ни представлялись, если сближаешься с ними – тогда ты действительно хочешь быть близок и к Творцу.

Если же ты неспособен на сближение с ними, значит, тебя подталкивает к Творцу эгоистический расчет, не во благо Творцу, и ты - остаешься снаружи.

Так мы должны смотреть на весь мир: Творец преподносит нам реальность как средство, помогающее измениться и прийти в полное соответствие с Ним.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Это не просто игра

Секрет группы

Группа – это моя тень

Условия соответствия высшей ступени

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какие условия нам нужно выполнить для того, чтобы максимально уподобиться первой духовной ступени?

Ответ: Главное для нас, соблюсти эти условия, а дальше уже свет закончит за нас работу. Сами мы не можем подняться на следующую ступень.

Между ступенями всегда происходит разрыв, как сказано: "Прилагал усилия и нашел". Мы прилагаем усилия, а потом происходит действие свыше и в нас проявляется новая ступень.

Как же нам построить образ высшей ступени из того, что у нас есть, если у нас нет ничего, кроме эгоистического желания? Первое условие – это стремиться соединиться, чтобы каждый поддерживал всех. Все должны хотеть слиться в одно сердце, в одно желание вместо многих отдельных желаний.

И эта работа по объединению должна представляться нам очень важной и почетной. Это значит, что мы почитаем высшего. Но откуда я знаю, кто такой высший? Высший – это мое состояние в соединении с другими до такой степени, что мы становимся как один. Раскрывающееся при этом, в результате всех наших частных усилий, общее свойство отдачи – называется Творцом, что означает "приди и увидь" (бо-рэ). 

Я должен почувствовать, что готов на все в этой работе, что бы ни было. То есть я ощущаю свое состояние самым ужасным, ниже которого уже невозможно упасть. Все остальные состояния, которые придут от моего соединения с другими, кажутся мне более предпочтительными, и поэтому мне ничего не страшно, что бы ни случилось.

Я представляю себе слияние с Творцом, общим свойством отдачи и любви. Мне надо прилепиться к Нему согласно свойству отдачи и любви, которые я разовью в себе. И поэтому я все время ищу и проверяю, есть ли у меня уже хоть немного таких свойств? А чтобы не ошибиться, я оцениваю себя относительно окружения, товарищей, с которыми должен объединиться для того, чтобы раскрыть Творца.

Я воюю против "греков" во мне. "Греки" – это тоже мое желание насладиться, но в отличие от "египтян", у них есть большой разум, знание (Даат), то есть соединение Хохмы и Бины на животной ступени. Но я понимаю, что духовная ступень с этим несовместима, она уже в другом измерении, где имеются другие условия, другие свойства, другие инструменты. Поэтому я весь хочу работать выше знания.

Но построить ступень "выше знания" возможно только с помощью знания, чтобы подняться выше него. Поэтому мне необходимы "греки" и война с ними. Именно в ней я строю прообраз будущей ступени во всех ее формах. Ведь выше знания можно строить, только если обладаешь знанием.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как попасть в высший мир, не сходя с этого места

Вера против приобретенного знания

Недостаток воображения или отсутствие единства?

Для чего нужны эмоции (клип)

Для чего нужны эмоции

Счастливое детство в тени Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит работать верой выше знания?

Ответ: Работа верой выше знания - это отдача. То есть я хочу принять форму дающего, подобного Творцу, стать любящим, оставить свой эгоизм и использовать себя для блага ближнего, соединиться с другими, чтобы выйти из себя наружу. Это означает, что я ценю отдачу больше своих собственных свойств получения.

Прежде всего, я хочу вырваться из под власти своего эгоистического желания и подняться над ним. Это значит, что я бегу из Египетского рабства и достигаю свойства Бины поверх Малхут. А когда я уже стал свободным и поднялся выше своего эго, которое больше не может схватить меня за ноги и утащить назад, теперь я даже могу начать работать с этим желанием, внутри него.

Стадии зародыша (ибур) и вскармливания (еника) - это подъем выше своего желания насладиться. А взрослое состояние (мохин) - это уже работа внутри этого желания.

Работа над желанием насладиться идет в трепете, в отдаче ради отдачи (хафэц хэсед), в свойствах Бины, включении внутрь Творца, в Его тени, словно младенец, прижавшийся к матери и полностью передающий себя ей и за счет этого получающий силы подняться над своим эгоизмом.

А потом, когда ребенок вырастает, он может уже сам обратиться к своему эгоизму и начать с ним работать. Это уже называется возвращением с любовью.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отделяя свет от тьмы

Разум и то, что еще выше разума

Вера и знание

Свобода от всех условий эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманМного говорится о важности цели, величии Творца, без которых мы не можем работать, ведь нам нужна сила. Но спрашивается, для чего именно мне необходимо величие Творца?

Выставляю ли я это как условие, при котором соглашусь на отдачу, или я хочу достичь отдачи и для этого мне необходимо величие Творца? В этом вся разница, действую ли я внутри разума и ниже, или же верой выше него.

Если я ставлю условие, что мне необходимо ощутить величие Творца, иначе я не  смогу работать - это действие внутри разума. Но если я говорю, что обязан достичь отдачи, поскольку она для меня важнее всего, и прошу силу, которой сейчас не обладаю, чтобы она позволила мне стать отдающим, и это для меня лишь средство - это значит, что я хочу этого величия лишь для того, чтобы идти верой выше знания.

Это очень тонкое различие, которое нужно выяснить внутри себя. Его невозможно выразить словами, которые порой только запутывают.

Рабаш пишет: "В то время, когда человек чувствует величие Творца, он  чувствует в своем теле, что готов отменить себя перед Творцом всем сердцем и душой".  Это закон: эгоистическое желание склоняется только перед величием Творца. 

"Но если человек ставит условие, что согласен работать ради Творца только в том случае, если увидит Его важность и величие, то уже выходит, что он хочет что-то получить от Творца". То есть человек хочет, чтобы ноша, которую он понесет, была легкая. Если знаешь, что этот чемодан принадлежит важному человеку, то его не трудно нести.

"А иначе человек не хочет работать от всего сердца. Это значит, что он уже находится во власти скрытия и не свободен сказать, что не желает ничего, кроме отдачи".

Если человек ставит величие Творца как предварительное условие для своей работы, то разумеется такое состояние не может быть состоянием Бины и послужить ему ковчегом, в котором он спасется от всех сомнений и проблем, посылаемых со стороны левой линии. 

"Ведь Бина - это свойство хафэц-хэсэд (желающий милости) и не нуждается ни в каком получении, а потому она свободна! Лишь тот, кому требуется что-то получать, ограничен и зависит от мнения других. Если же он идет с закрытыми глазами и не нуждается ни в величии Творца, ни в каких других доказательствах, то это называется свободой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проверка на бескорыстную преданность

Единственный подарок Творца

Помоги свету раскрыться!

Построение себя

каббалист Михаэль ЛайтманЦель творения – принести благо созданиям Творца. Ведь Творец – это добрая и несущая добро сила, и потому Он предоставил нам возможность достичь наивысшего состояния – стать подобными Ему.

Мы уподобляемся Творцу в двух основных элементах.

1. Самостоятельность. Ведь Творец первоначален, и человек тоже должен быть первоначалом своих действий. Иначе он не самостоятелен.

2. Отдача. Человек обретает форму отдачи, которая должна облачиться на его природу, обратную Творцу. Таким образом, внутри человек противоположен Творцу, а снаружи – подобен Ему.

Сочетая в себе два противоположных свойства, человек выстраивает свою независимость, себя самого. Он не вышел таким из-под рук Творца, а растет самостоятельно.

Условие достижения независимости называется "союзом". Союз означает, что я берусь выстроить в себе человека. Творец обеспечивает для этого всё необходимое: подготовительную базу, горючее, желание наслаждений, силу исправления и силу наполнения.

А я использую эти средства. Во мне возникают противоположные условия, контраст между эгоистическим желанием и формой отдачи, которую нужно на него облачить, – и всё это позволяет мне строить себя.

Человек, принимающий эти условия и устремляющийся прямо к Творцу, называется "Исраэль". Он берется достичь слияния и готов шагать через все состояния и ступени.

При этом он понимает, что всегда должен идти верой выше знания – ведь иначе ему не сделать ни шага, не подняться и не приблизиться к Творцу.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отдалиться, чтобы сблизиться

Как стать творением

Достичь союза с Творцом

Уроки и лекции 06.02.2026

Смотреть/скачать

Билл Гейтс: "Больше отдыхайте"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Билл Гейтс выступил перед выпускниками университета Северной Аризоны и не оправдал ожидания учителей, преподавателей. Вместо того чтобы сказать: "Учитесь усердно, продолжайте, будьте усердными учениками, больше работайте", – он сказал: "В вашем возрасте я не верил в отпуска, я заставлял всех вокруг меня работать долгие часы.

Я следил за сотрудниками: кто их них уходил раньше, а кто задерживался. Когда я повзрослел и стал отцом, я понял, что не надо тратить так много времени на работу. Больше отдыхайте, не давите на людей рядом, если им тоже хочется отдохнуть".

Вопрос мой такой: что это за посыл студентам – больше отдыхайте? И как вы к этому относитесь?

Ответ: Это значит больше уделяйте время творчеству. Потому что если ты будешь закапывать себя в работу, то ты не сможешь дать мозгу, себе, своим мыслям творческого направления.

Творческий человек должен жить, впитывая из воздуха, из окружения, из чего-то такого, что не в простой механической работе с усилиями. Он должен быть свободным, как и вообще всегда жила творческая интеллигенция. 

Реплика: То есть сам отдых – даже когда идешь по лесу и это отдых с одной стороны, а с другой стороны, это работа.

Ответ: Творчество. Конечно.

Вопрос: То есть вы вполне с ним согласны?

Ответ: Он правильно говорит. Творческий человек должен быть свободным. Иначе он ничего не изобретет и не даст движение, толчок прогрессу.

Вопрос: А если мы это переведем к воспитанию, к детям? Школа, которая основана на домашних заданиях, на выходе к доске, на ответах: "Скажи мне, что ты делал дома". И так далее, и так далее. Это все, вы считаете, не готовит творчество?

Ответ: Оно готовит технарей, которые могут работать, просчитывать, что-то делать, но творческих рывков у них не будет.

Вопрос: То есть вы за формулу творчества. А можно к этой формуле привести всех?

Ответ: Я думаю, что можно. Особенно в наше время уже и далее начинается период развития человечества именно в сторону творчества. И все меньше мы будем видеть производство и все больше тех, которые работают на уровне выше производства.

Вопрос: Вы говорите, что творчество заложено практически в каждого человека?

Ответ: Да.

Вопрос: Почему? Как это свыше заложили в нас эту точку творчества?

Ответ: Чтобы мы больше выражали то, что свойственно человеку, а не машине, не зверю и так далее.

Вопрос: То есть если мы видим, что человек уложил себя на механическую работу, это значит, он не нашел в себе эту точку?

Ответ: Да.

Вопрос: А она есть в нем?

Ответ: Она есть. Может быть, он ее ищет, но она еще не проявилась. И поэтому он пока должен заниматься или выбирает сам заниматься механической работой. Она ему, может быть, помогает, она ему как-то организовывает мысли.

Вопрос: Вы считаете, каждому человеку надо искать эту точку в себе?

Ответ: Я думаю, что если у человека правильный внутренний настрой, то он к этому придет.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Новый тренд: "Мы против работы"

Работать смысла нет

Миру нужны бездельники

Точка связи между мужем и женой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы не раз говорили, что мужчина и женщина по своей природе полностью противоположны друг другу. Это два разных восприятия мира. Тогда через что они связываются между собой? Где эта точка связи?

Ответ: Выше них – в Творце. Между мужем и женой точка связи – это Творец. "Муж и жена, Шхина между ними".

Вопрос: Когда вы говорите "Творец", вы можете это немножко как бы упростить?

Ответ: Это общее свойство взаимности, взаимной поддержки, любви, связи, которое создают мужчина и женщина. Именно в таком сочетании – мужчина и женщина.

Вопрос: Они должны заранее это понимать, прежде чем они входят в свою связь?

Ответ: В общем, да. Это должна быть цель, ради которой они связываются вместе.

Вопрос: Какова цель этих двух разных, полюсных людей – мужчины и женщины?

Ответ: Чтобы во взаимной помощи между собой они достигли такого состояния, такой связи, когда они будут как бы вращаться друг вокруг друга и создавать при этом вот такую особую форму существования – "я для тебя, ты для меня, а оба мы для того, чтобы между нами был Творец". Как и сказано: " Муж и жена, Шхина между ними".

Вопрос: Когда Творец – это высшее свойство любви, отдачи? И растет, растет и растет?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Муж и жена: где Творец между ними?

Духовная семья

Как прийти к духовной любви в семье?

Там, где начинается настоящая сила (клип)

Мы все-таки должны понять, что на уровне земли, в этом мире мы ничего сами сделать вот этими руками, вот этой головой не можем?

О развитии выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманМы уже на обычном опыте этой жизни убеждаемся, что человек не меняется. Все качества, с которыми он родился, остаются в нем на всю жизнь, лишь немного корректируясь в зависимости от понимания того, какими ему выгодно пользоваться, а какими нет. Но по сути, каким он родился, таким будет жить и таким умрет.

Ничто не способно нас изменить, да общество и не ставит себе такую цель: изменить человека, понимая, что у нас нет таких средств. Изменение возможно лишь в том случае, если в человеке есть специальные свойства, подлежащие изменению - не из этого мира.

Это духовные свойства, от которых во мне имеются лишь небольшие информационные гены. А кроме того, мне дается средство для реализации этих генов: окружение, посредством которого я могу притянуть к своим духовным генам свет, который разовьет их и правильно реализует.

Таким образом, я получу духовные свойства, в дополнение к своему физическому телу и его органам ощущения, через которые я ощущаю себя, окружающую среду и весь мир, чувствую себя живущим и существующим. Так из своих духовных генов, с помощью света, возвращающего к источнику, я могу сам родить свое духовное тело и вырастить его, чтобы ощущать в нем духовное окружение и духовную жизнь. 

Это еще одна, добавочная, высшая реальность в дополнение к этому миру, в котором я сейчас существую вне зависимости от своего желания. Все это развитие идет лишь верой выше знания, ведь мое мнение всегда будет основано на моем эгоистическом интересе. А мой эгоизм никогда не согласится на духовное развитие.

Оно возможно, только если я поднимаю себя выше знания, понимая, что нет выбора, и общество должно обязать меня: учеба, наставления учителя. Я наконец-то начинаю прислушиваться к его советам - окружающий свет постепенно дает мне способность слышать. Поэтому я уже способен склонить себя, скрутить свое эго, свои материальные порывы  и начать работать против них.

Тогда мне придется оправдать для себя, почему я так делаю?  И тут не поможешь одними красивыми разговорами - я обязан развить свое желание, которое притянет к себе свет. Поэтому я нахожусь в полной зависимости от окружения, которое может дать мне дополнительное желание. В той мере, насколько я смогу склониться и принизить себя относительно окружения, играть ребенка, восторженно слушающих взрослых, сократить и пригнуть свою гордость - настолько я смогу получить от них более высокие ценности. А для их реализации мне понадобится свет, возвращающий к источнику, и так  я смогу продвигаться.

Вся эта работа против своего природного, эгоистического желания, называется действиями выше знания. Пока это материальные действия в группе, а потом я начну так действовать уже в духовном.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материальный успех не гарантирует духовного!

Школа для самых избранных

Верить выше знания, что отдача выше получения

От веры - к правде

каббалист Михаэль ЛайтманНужно стремиться увидеть товарища великим человеком поколения реально, ощутимо, что называется "внутри знания" - как это на самом деле и есть, а не как представляется нашему эгоизму. Ведь эгоизму всегда хочется чувствовать себя получше и поудобнее, а потому он инстинктивно принижает всех вокруг, чтобы оказаться на высоте. Для него главное - самому властвовать.

Поэтому, принять мысль о необходимости соединения с товарищами, как средства достижения связи с Творцом - возможно только верой выше знания, поскольку мы разумеется не видим друг друга в истинном виде. Только на основании этого небольшого внешнего критерия: стремления человека к той же цели, его готовности принять все условия, необходимые для продвижения к ней, мы начинаем относиться к нему, как к товарищу, как средству соединения с Творцом.

По таким внешним признакам мы решаем начать работать над своим отношением к этому человеку. Если он готов на совместную работу, то мы отменяем все другие претензии, которые обычно предъявляет наше эго, и начинаем сближаться с человеком, соединяться, чтобы ощутимо раскрыть нашу связь, а не только верой выше разума.

По мере того, как мы достигаем подлинной, чувственной связи, мы приближаемся к построению духовного сосуда, в котором раскрывается Творец. Связь может возникнуть выше знания - в то время, когда мне не кажется, что товарищ стоит того, но я все же связываюсь с ним. Я использую это как средство, что называется периодом подготовки, когда я ценю товарищей не потому, что вижу их высокими. Согласно моим ощущениям, я выше них, но я иду выше своих ощущений, не соглашаясь с ними, и представляю товарищей большими. 

Для того, чтобы из веры выше знания перейти в знание, то есть доподлинно ценить товарищей, мне необходимо исправить свое восприятие. Исправление состоит в том, что мы начинаем работать над своим соединением, несмотря на обратное мнение. Мы строим такое общество, в котором каждый внушает остальным ощущение величия группы и цели.

Работая вместе, мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, и в итоге, из веры выше знания переходим внутрь знания, и так поднимаемся все выше и выше. И, конечно, каждые последующие ступени - все более трудные. Сначала товарищи казались мне еще ничего: в чем-то плохими, в чем-то хорошими. Когда нужно было подняться выше знания, я с легкостью мог это сделать и принять их как равных, соратников в пути или даже великих людей поколения. И их цель представлялась мне важной, и они сами.

Но потом пришло отягощение сердца, и я обнаружил в них множество недостатков. Мне стало все труднее признавать их великими и видеть за ними Творца, подогревать себя так, чтобы никого не замечать, кроме товарищей, чтобы товарищи стали для меня всем.

С каждым разом это становится все тяжелее и тяжелее, пока я все же не преодолеваю эти помехи и исполняю положенную мне меру. Тогда все мои усилия идти выше знания переходят в знание, превращаются в правильный сосуд, внутри которого происходит первое раскрытие истинного свойства отдачи, то есть человек наполняется ощущением Творца.

Таким образом, принцип веры выше знания всегда действует между ступенями, при подъеме от одной к другой. Но при построении своего сосуда, мы должны максимально стремиться перенести его внутрь знания.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

О развитии выше знания

Экран от всех сомнений

Что у тебя в руках - посох или змей?

Страница 171 из 4 951« Первая...169170171172173...Последняя »