"– Как к тебе относятся дети?
– Как к Богу.
– Это как?
– Меня почти не слушают, просьбы мои не выполняют. Иногда делают вид, что меня не существует, но когда что-то понадобится, то сразу зовут".
Народная мудрость
Вопрос: Многие говорят, что нам не хватает единства, что якобы существуют элементы, которые мешают нашему прорыву.
Как долго накопительная система должна работать, чтобы это раскрылось?
Ответ: Это зависит от тех, кто пытается достичь состояния единства. При чем тут "долго" или "недолго"? Можно прийти к этому сравнительно быстро большими усилиями. А можно растянуть на долгие годы малыми усилиями.
В итоге в человеке должна проявиться такая ступень общего желания с остальными товарищами, которая была бы готова отключиться от каждого из них и быть общей.
В этом общем, которое называется "один", – не каждый, а одно единое целое, точка единства, – для них раскроется Творец.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Нам не хватает единства!"
Группа никогда не будет до конца понятной, исправленной. Наоборот, говорится, что "разрушение стариками – это строительство", то есть чем больше происходит столкновений, но только относительно духовной идеи, – это уже ведет к построению чего-то, поскольку такие разногласия действительно во имя небес.
Разногласия в чем? В том, что я, и ты, и он думаем, каким образом помочь группе сильнее загореться величием Творца, величием цели. Это не касается ни физической работы, ни физического изменения в группе, а только лишь внутреннего усилия человека относительно группы.
Один думает – так, другой – иначе, так пусть каждый делает то, что он думает. Только нашу общую идею мы должны накалить до предела, заострить, выяснить ее. Но, кроме этого, к ней есть тысяча путей, каждый чувствует по-своему, внутри своей души, и в этом нет разногласий. Тут я не могу помочь тебе, а ты мне. Каждый понимает внутри себя, но всем должно быть ясно, в чем заключается сама идея.
Получается, что это не споры, а выяснения. Спор может быть только тогда, когда кто-то думает, что основная идея – это не самое важное. Ведь всё, что бы мы ни делали, должно быть только ради нее, а не то, что я поставлю что-то в угол за стекло в каком-то особом шкафу, и это будет называться святыней. "Великое" означает, что это ведущее, это начало всех мыслей и всех моих дел.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Пока Творец нам не раскрыт, мы берем группу, как определяющее, и используем ее вместо Творца. Я вхожу в группу и устанавливаю, что ее мнение применяется мной так, как если бы Творец был раскрыт.
Тогда я получаю от нее силы, силу власти надо мной. Поэтому я специально готовлю себя к связи с группой, чтобы раствориться в ней, чтобы она начала властвовать надо мной и дала бы мне ощущение величия Творца.
Я специально вхожу в группу и ставлю ее по отношению к себе так, чтобы товарищи перевернули все мои мысли, все желания, дали мне другую голову.
Но эта работа не заканчивается одним разом, когда я закрываю глаза, бросаю себя в группу и все. Эта работа очень скрупулезная, продолжающаяся каждое мгновение. В этом ее трудность.
Тут должно быть решение, которое исходит с моей стороны. Это называется усилием. Оно заключается в том, чтобы пойти против желания, которое у меня есть, и построить это в полном осознании, не закрывая глаз – в этом весь успех.
Если человек преуспевает методично делать так, чтобы ему "промывали мозги" относительно этой абстрактной ненавистной ему идеи, он увидит, что небеса проясняются, и вместе с растущими трудностями он будет все больше входить в сокрытие, пока не придет к раскрытию.
Получается, что усилие заключается в свободном выборе группы, и это нечто ужасное, никто этого не хочет, но каждое мгновение мы должны выбирать и использовать этот выбор, дабы поставить группу так, чтобы она "промывала мне мозги" именно идеей, что Творец велик и должен властвовать надо мной.
Это невозможно сделать напрямую с Творцом, так как мы просто использовали бы свое желание получать и никогда не смогли бы произвести это так, как делаем это с группой. В группе я прикладываю усилия против своего желания, переступаю через себя и готов аннулироваться, потеряться в ней.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Прежде чем начинать исправление и вообще сделать что-то положительное в этом мире, необходимо изучить Высшую систему, познать силы, управляющие мирозданием. Именно для этого предназначена книга Зоар, только она дает нам доступ к системе управления, дает возможность приблизиться к свету, к добру, к совершенству…
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Когда же он "не удостаивается", то совершенно напротив – нет у него желания к Торе и молитве. И всякая вещь, относящаяся к святости, которую он делает – выходит у него по принуждению.
А когда ведет расчет с самим собой, то обо всем, имеющем отношение к святости, говорит, что для него это смертельный яд, и что он хочет поскорее сбежать от всего того, что вокруг него.
Вопрос: Что означает "все выходит у него по принуждению"?
Ответ: Рабаш показывает, насколько человек может заблуждаться, не видеть, где он находится. Ему кажется, что он собирается построить кли, но если его работа без приложения усилий, то он получает яд смерти. Ему кажется, что он продвигается, поднимается, ощущает плодотворность работы.
Однако, если это возвышение приходит не потому, что у него есть возможность, поднимаясь над всеми проблемами и трудностями, соединяться с Творцом, а потому что он, ощущая недостаток в своих обычных келим, живет только тем, что связан с Творцом, благодаря Его величию, а не по какой-то другой причине, – это называется святостью. Но если он наслаждается связью с Творцом, и его желание получать и разум согласны с этим, – это противоположно святости.
Этот диагноз должен быть совершенно ясен человеку. Учеба и группа должны помочь ему в этом.
Во-первых, нам необходим свет, возвращающий к Источнику, чтобы прежде всего мы увидели, насколько наши желания противоположны желаниям Творца, насколько всё мироздание, кроме нашей ограниченной реальности, построено на основе желания отдавать, и мы по сравнению с духовной реальностью – только крохотная песчинка, в которой властвует закон наполнения в соответствии с желанием получать. Но мы видим, что и в этом никто не преуспел.
У нас этот закон не выполняется. Он осуществляется только как подготовка к тому, чтобы мы пришли к выводу, что эта вещь невыполнима, и начали строить нечто противоположное ему, находящееся над ним. Над ним – это значит, что мы должны перевернуть его. Человек должен подготовить для себя множество способов и проверок, которые помогли бы ему, напоминали о его продвижении. Иначе продвижения не будет.
Все, с чем мы согласны, бракуется в духовном. Важно понять в чем эта противоположность, ведь она не в том, чтобы идти против своего желания, а в том, чтобы Творец властвовал в нем.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Построить место для раскрытия Творца означает, что человек должен не только исправить себя, но и получить "кирпичи" для строительства от всех остальных, присоединить желания других.
Каждый должен использовать все желания, которые есть в реальности, приготовленные Творцом для творений. Каждый строит полноценное кли, совершенное место. Получается, что оно должно быть построено из 600 000 частей, изначально заложенных в основе души Адама Ришон, где каждая часть в свою очередь состоит из 600 000.
Кли, которое человек исправляет из данных ему основ, бесконечно. И хотя говорят, что оно в 620 раз больше, но на самом деле невозможно даже сказать, во сколько раз больше, лучше по качеству, чем первые основы, которые были подготовлены для построения кли.
Все ощущение мироздания, всю вечность и совершенство мы постигаем только в этом кли, внутри "места". Поэтому сказано, что "нет вещи, у которой нет места", так как если есть какая-то вещь, есть что-то ощущаемое нами как существующее, то это может быть только внутри "места", в мере раскрытия.
А то, что мы чувствуем изначально – это стадия "нэфеш", минимальное, ничтожное ощущение жизни, которое дается нам только для того, чтобы начать работу.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Под "местом" в духовной работе следует понимать место хисарона (потребности).
То есть, если у человека есть какой-то хисарон, то можно сказать, что у него есть место для получения наполнения этого хисарона. Но если у него нет хисарона, то невозможно сказать, что он может [что-то] наполнить, ведь ему нечего наполнять.
"Место" – это, как говорит Рабаш, то, что создано из ничего, желание получать, творение. То есть творение – это место, в котором раскрывается Творец.
А когда человек называется творением? Когда он создает, производит, рождает это место. Оно не появляется само собой, его необходимо построить из многих факторов. Изначально мы получаем для построения желания все данные, все причины, все условия. Но работа по его созданию возложена на нас.
Если в материальном мире мы хотим что-то построить, то закладываем основу, фундамент, и с этого начинаем строительство. То же самое и в духовном. Мы должны взять за основу желание наслаждаться, созданное из ничего, которое находится в нашем распоряжении.
Как и в нашем мире, мы учимся у великих людей, которые передают нам свой опыт. Как и в этом мире, мы должны приложить большие усилия против своего желания, чтобы что-то построить. Ведь наш разум любит отдыхать, тело любит находиться в покое, делать только то, что ему удобно, приятно, и чтобы что-то сделать, мы должны заставить себя прикладывать усилия против нашего желания.
Усилие – это то, что мы делаем против желания. Я могу прыгать с утра до ночи, но это не будет считаться усилием, если это соответствует моему желанию. А могу сидеть на месте, не двигаясь, но это будет большим усилием, потому что против моего желания. Проверкой здесь является зависимость от желания человека.
Духовное строительство подобно материальному строительству. Мы получаем желания, противоположные тому, чтобы стать местом для раскрытия Творца, и должны так их исправить, чтобы они стали подходящими для их наполнения Творцом. Наша работа заключается в подготовке, организации места.
Это место называется душой. Пока мы ее строим, мы проходим 125 этапов, и в соответствии с этапом, на котором находится творение, ему раскрывается Творец. Тогда человек становится жилищем, местом обитания для Шхины, Храмом для раскрытия Творца.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Вопрос: Большой пес увидел щенка, тот гонялся за своим хвостом. Пес спросил: "Что ты гоняешься за хвостом?" Щенок ответил: "Я уже изучил философию, решил проблемы мироздания, и я узнал, что лучшее для собаки – это счастье. И счастье мое – в хвосте. Когда я поймаю, оно будет мое".
"Сынок, – сказал пес, – я тоже интересовался мировыми проблемами и тоже понял, что мое счастье – в хвосте. Но я заметил, что куда бы я ни пошел, что бы ни делал, хвост следует за мной".
Вопрос такой. Мы гоняемся за счастьем. А оно, оказывается, все время рядом, здесь, оно идет за мной. Вы с этим согласны?
Ответ: Да.
Вопрос: В чем оно, можно сказать? Как мне его увидеть?
Ответ: Чтобы понять, что не надо гоняться куда-то вперед, а счастье – оно рядом или даже позади тебя.
Вопрос: Мы торопимся, хотим приобрести, и знания, и всё-всё?
Ответ: Никуда не гнаться. А зачем?
Вопрос: Но это дает какое-то наслаждение человеку.
Ответ: Не надо никуда гнаться, а наслаждение найдешь в том, что ты просто спокойно живешь.
Вопрос: Вот это и есть счастье?
Ответ: Да.
Вопрос: В "спокойно живешь" что вы вкладываете?
Ответ: Что у меня нет никаких особых целей, тем более недостижимых, а я живу для того чтобы жить, спокойно проживать эту жизнь.
Реплика: Но как жить без целей? В последнее время вы часто стали к этому возвращаться в наших разговорах.
Ответ: Да потому что и жизнь такая. Она нам явно показывает – не требуй от нее чересчур. А все, что у тебя есть, удовлетворяйся спокойно и показывай этим пример другим.
Вопрос: Что вот так и живи?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Мы не страна, не государство, не народ, мы – идея! Страну можно уничтожить, государство – завоевать, народ – вырезать, но идею? Идею не убьешь!" (Шолом-Алейхем) Так ли это? Живет ли в еврейском народе эта идея?
Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает, а именно принимает иной вид. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
Вопрос: Что это за духовная действительность, у которой нет ни времени, ни пространства? Как ее представить себе практически, не философски?
Ответ: Творец создал желание. Само желание называется "место", а то, чего оно желает – "наполнение".
Наполнение – это свет, наполняющий желание, которое ощущает себя пустым. А будучи полным света, оно чувствует себя в совершенстве.
Из этих двух субстанций, места и наполнителя, и состоит все творение.
Вопрос: А как это себе представить? Что это было когда-то или происходит сейчас?
Ответ: Лучше всего представить, что это было когда-то. Так же, как Ари говорит: "Знай, что прежде, чем были созданы все творения, существовал простой высший свет, который заполнял всю реальность".
Что значит реальность? - Место. А потом Ари объясняет, что это – желание ощущать свет как наполнитель. И свойством света является наполнение этого желания, чтобы его насладить.
Все это происходило еще до Большого взрыва, до появления нашей материальной реальности.
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Аудио (рус.):