Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: В чем вы видите наше будущее, и каково оно?
Ответ: Я вижу будущее в том, чтобы мы избавились от ненавистников, чтобы понимать, кто находится рядом с нами, и чтобы они понимали, кто находится рядом с ними. Очистить наши границы и сделать такие условия, чтобы мы могли спокойно существовать и объединяться.
Вопрос: Объединение более-менее понятно людям, вот сейчас такое объединение. О чем вы говорите? После войны, после победы.
Ответ: Нет такого "после войны". В принципе, мы находимся в состоянии постоянной войны.
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что враг этого желает. И поэтому нам надо не ослабляться, не делать так, как это произошло перед этим нападением.
Вопрос: Вы говорите о внешнем враге. Что с нашим внутренним врагом?
Ответ: Внутреннего врага надо убеждать, что у нас нет другого выхода.
Вопрос: Кто такой внутренний враг?
Ответ: Мы сами. Мы сами между собой. Я думаю, что здесь нам надо пройти очень серьезное перевоспитание. Между нами должна быть дружба и поддержка.
Вопрос: Как ее добиться?
Ответ: Объяснять, что иначе мы не выживаем.
Вопрос: Вот сейчас понятно, сейчас мы соединенные бедой. А потом мы будем, например, на гребне победы, ну и скорее всего разборок того, что произошло, почему и как. Возможны всякие варианты.
Как выстроить страну? Как выстроить будущее народа?
Ответ: Только в объединении! Мы должны об этом говорить постоянно. Мы должны заботиться о пропаганде объединения с самых молодых лет и далее в течение всей жизни.
Реплика: Вы все время говорите, что объединение над собой, над собой.
Ответ: Потому что мы эгоисты, особые эгоисты, самые большие в мире. И поэтому нам надо объединяться именно над нашим эгоизмом.
Реплика: Эта работа – она нескончаема. То есть это никогда не закончится. Этого врага мы ведь не можем уничтожить.
Ответ: Нет, и не надо. И очень хорошо, что он есть у нас. Творец создал в нас такой эгоизм специально, чтобы мы работали над ним постоянно и поднимали себя всё выше и выше, до Него. И это главная наша работа.
Вопрос: А если мы пасуем? А если мы снова входим в распри?
Ответ: Тогда внешний враг нам об этом напоминает.
Вопрос: То есть мы должны очень четко завязать – наши распри и их уровень вызывает такой же уровень ненависти к нам? Это правильная формула?
Ответ: Конечно. Причем от всего мира!
Вопрос: Если этот страх войдет в нас, что в тот момент, когда мы начинаем между собой войны, войны приходят к нам, чтобы объединить нас, но уже на внешнем уровне, - если эта формула будет в нас существовать, жить с таким страхом, вы считаете, это нормально?
Ответ: Нормально. Именно благодаря этому страху мы и сможем двигаться к объединению.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Когда Вы распространяете каббалу для широких масс, людей привлекает именно Ваш внутренний посыл.
Ответ: Так происходит, потому что у меня есть эта энергия. Люди чувствуют, что во мне есть Высшая сила. Они немножко ощущают ее, это знание, эту уверенность, этот свет изнутри.
Я не кичусь, но и не скрываю, что они действительно все это ощущают. Во многих это вызывает ненависть, во многих – уважение, одобрение, восхищение. Неважно. Главное, что это существует, и это не просто какая-то искра великолепного оратора, ведь я говорю не очень хорошо на иврите и вообще грубовато, с каким-то странным, зачастую отталкивающим юмором.
Я специально, даже нарочито провожу свои высказывания, чтобы встряхнуть человека, чтобы ему было неприятно, чтобы он немного включил свою критическую левую линию. Просто люди видят, что здесь существует огромная логика – не моя, естественно.
Я, кстати, от природы – практически без всяких задатков. То есть во мне говорит только то, что я постиг от своего великого Учителя. Благодаря связи с ним я передаю вам то, что он получает от своего отца, и далее – через всю цепочку каббалистов.
Я просто удостоился быть проводником, и "сливаю", так сказать, информацию с себя в общее кли. В мере того, как вы объединяетесь между собой, я могу это все излить в вас.
Здесь я нахожусь или нет, не имеет значения. Отсутствие визуального контакта нужно только для того, чтобы дать вам возможность еще большей свободы воли в объединении между собой. И если меня не будет, значит, у вас появится еще большая свобода воли, еще большая ответственность объединиться. А когда вы сможете это сделать, вы получите от меня еще больше, так же как я получаю от своего Учителя гораздо больше, чем когда он был физически рядом со мной.
Сказано, что праведники живут больше в своей смерти, чем в жизни. И поэтому нет разницы между тем, существую ли я сейчас или не буду существовать в ваших глазах. Если вы объединитесь, вы почувствуете, как в вас именно от меня изливается духовное изобилие в еще большем виде.
Когда вы будете готовы к ступени соединения между собой, без меня, в большей свободе воли, поскольку уже не будет моего давления, моих наставлений, и вы сможете это реализовать, тогда я уйду. И уже от вас будет зависеть, реализуете вы это или нет.
Вопрос: Вы думаете, что те внешние круги, на которые мы сейчас распространяем информацию, будут так же продолжать тянуться к этому?
Ответ: Это зависит от того, насколько вы станете притягательным элементом, насколько в вас будет внутренняя сила, как сейчас есть во мне, насколько вы сможете быть ее источником для всего человечества. Если вы будете в контакте со мной и в вас через меня будет изливаться эта сила, вы станете притягивать все человечество. Но именно коллективно, как один человек.
Вопрос: А может случиться, что мы не станем единым целым?
Ответ: Тогда обяжут не вас, а какую-то другую группу, или приведут к этому путем страданий. Все равно заставят объединиться, потому что это естественный путь движения к раскрытию той системы, того состояния, которое существует в мире Бесконечности.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. В объединении"
Границы между государствами можно будет убрать только при одном условии.
Как быстро сменять состояния? Как максимально сократить время нашей задержки в каждом состоянии, сделать его наиболее полезным, ведущим не к ошибкам, а к цели кратчайшим и наилучшим путем? – Это не произойдет вследствие того, что мы знаем, что делать. Мы не знаем. Это не появится оттого, что я знаю, каково мое следующее состояние. Я не знаю его.
Я не выбираю кратчайший путь – идти тем путем или иным. Но если я работаю только на то, чтобы выйти из своего "я" и находиться внутри группы, то насколько я стараюсь это сделать, мое внутреннее усилие означает, что я совершаю наиболее полезное действие для своего продвижения и группы.
В соответствии с этим я могу сразу же обнаружить, что не нахожусь в этом, не хочу этого, увидеть, насколько это отталкивает меня, получить реакцию товарищей. Нет более полезного действия, и оно настолько простое, что каждый может выполнить его. Для этого не нужно особого ума.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
Вопрос: Что означает кли между нами?
Ответ: Кли между нами – это отношение одного человека с другим, клей между ними. Если есть такой клей, то он построен из намерения ради отдачи.
Каким образом я могу "прилепиться" к тебе так, чтобы мы стали одним кли? – Мое намерение отдавать тебе, и твое намерение отдавать мне сближают нас, склеивают так, что мы становимся как одно кли.
Это намерение между всеми нами мы должны попросить свыше, получить свет, который исправит нас, даст нам его, и мы, объединившись, станем одним кли. Именно в этих намерениях каждого в отношении каждого будет находиться свет. Ведь эти намерения подобны свету, а не сами келим.
Келим сами по себе существуют только для того, чтобы порождать намерения по отношению друг к другу. Это можно представить себе таким образом: мы все находимся в одном кли, и каждый из нас – это малхут. И если один по отношению к другому работает с намерением ради отдачи, то это отношение одного к другому и становится кли. Именно в него входит свет. Это происходит в соответствии с равенством свойств.
Получается, что в наших малхут (моей и твоей) мы никогда не получаем свет, ведь они – келим получения. Мы знаем, что получают в девяти первых сфирот, а это свойства Творца.
Если между нами есть отношения, то твои желания – это мои девять первых сфирот, а мои желания – это твои девять первых сфирот. В этих двусторонних отношениях мы и строим кли.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
Вопрос: Как реализуется анализ "правда-ложь"?
Ответ: В группе это происходит несравнимо быстрее, чем это делает человек, когда он один. В группе ты мгновенно видишь реакцию товарищей, то, как ты относишься к ним, как они относятся к тебе, отдаешь ты в какой-то мере или нет.
Тогда ты понимаешь, что не отдаешь, а лишь получаешь. В таком случае ты можешь быстро определить, что это – состояние "ночь", поскольку группа не приветствует проявление желания получать, а хочет видеть тебя дающим.
С помощью реакции группы ты очень быстро определяешь свое состояние и приходишь к решению: эти свойства в тебе – день или ночь, добро или зло, правда или ложь, сладко или горько.
Но не только ты смотришь на группу. Сама группа тоже должна постоянно поставлять тебе свои реакции, свое воодушевление, новые стандарты, измерительные инструменты, постоянно изменяющиеся в сторону все большей точности и все большей высоты, которую группа требует от своих членов.
Выходит, что хочешь ты того или нет, но группа постоянно заводит тебя, приводит в действие. А без этого пройдет много времени, пока человек перейдет из одного состояния в другое. Если он не находится в группе, если прилагает усилия один – это может растянуться на месяцы и годы, тогда как в группе ты можешь пройти это в течение одного дня – немедленно получить критику и увидеть, что происходит.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
Система управления нашим миром состоит из 70-ти частей, и поэтому в основе нашей цивилизации лежат 70 разных народов. Но в нынешнее время все перемешалось, мы находимся в новом Вавилоне и начинаем строить правильную башню…
Вопрос: Как группа приходит к решению, что такое день и что такое ночь в духовной работе?
Ответ: Группа определяет для себя стандарты. Каков наивысший стандарт, идеальная индикация? – Свойство ради отдачи, отдавать как Творец, – это цель, состояние, которое я расцениваю как завершение пути.
И каждый раз, когда я частично достигаю этой цели, намерения ради отдачи, нахожусь в этом или хочу этого, хоть еще и не достиг, я должен решить, что это – день. Не в соответствии со своим ощущением, а в соответствии с тем, что это истина.
А все остальные состояния, которые в моем ощущении могут быть сладкими, путают меня, постоянно тянут в направлении получения ради себя, – их я определяю, как ночь.
Ночь и день я могу различить и в отношении своего внутреннего состояния, и в отношении Цели творения, то есть собственных свойств и свойств Творца. Ко всему я могу подходить с меркой "день и ночь".
Группа должна принять все это как факт, как стандарт. Ведь что такое стандарт? Я не нахожусь в этом, но начиная с этого момента и далее я принимаю на себя обязательство измерять себя по отношению к нему до тех пор, пока не стану точно таким, как он. Это называется идеальной индикацией, примером того, чему я должен стать подобен.
Группа должна постоянно проверять себя, изменять свой внутренний устав, свой идеал – чем она хочет быть. Мы должны быть такими, чтобы каждый раз на наших ступенях развития мы быстро выходили из ощущения "сладко-горько" и предпочитали этому истину. И неважно, какой вкус мы в этом ощущаем. А затем мы захотим, чтобы нашим следующим состоянием стало то, в котором и истина будет ощущаться как сладость, ведь Цель творения – насладить творения.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
Мы должны анализировать каждое наше состояние в соответствии со шкалой "правда-ложь", а не "сладко-горько", то есть хорошее оно или плохое по отношению к Цели творения, а не к нашему желанию получать.
Проблема в том, что мы очень много времени находимся в ощущении, что сладко – это день, а горько – это ночь. То есть, мы работаем в соответствии со своим ощущением и не можем понять ни сами, ни с помощью группы, что определение состояния нужно производить посредством того, что Цель творения, слияние с Творцом, несмотря на то что это все еще не ощущается "сладким", мы принимаем в качестве правды и цели.
Нужно, чтобы это было более важным, чем "сладко". Тогда мы заменим систему "сладко-горько" (телесный анализ) на "правда-ложь", который является анализом духовным.
И здесь только группа может напомнить человеку, что представляют собой настоящие инструменты измерения, как он должен относиться к своему состоянию, анализировать его и ускорять процесс, правильно определять, какое состояние называется ночью, а какое – днем, и тогда переходить от одного состояния к другому.
Если он действительно решает, что состояние ночи, которое ему кажется горьким, на самом деле полезно, что это – истина, то ночь превращается в день.
Ощущение неисправленного кли, находящегося в намерении ради себя, я определяю, как ночь. Я притягиваю свет, который исправляет это кли и превращает его в день тем, что дает намерение ради отдачи. Тогда я прихожу к выяснению, что мое намерение ради отдачи – это день.
То есть, это то же самое состояние, в котором я находился раньше. Я считал его ночью из-за отсутствия намерения ради отдачи, а сейчас, когда я приобретаю это намерение, я решаю, что это день, и так прохожу это состояние. Превращение того же самого кли получения в кли отдачи означает, что у меня есть ночь и после этого есть день. И так на каждой ступени. Это то же самое кли, только с приобретенным на него намерением.
А если человек не прикладывает усилия для исправления кли, которое получил, не старается увидеть в нем настоящую тьму из-за того, что получает ради себя, не хочет исправить его намерением ради отдачи, то он не реализует то время, которое дается ему.
В такой форме он все-таки будет продвигаться, но очень медленно. Творец сжалится над ним и сменит ему состояние за счет того, что группа немного поможет ему, но не за счет изменения внутренних состояний.
Нужно как можно быстрее определить, что ночь – это мое отношение к наслаждениям, к тому, что я хочу их. И затем уже я начну желать исправления, захочу достичь намерения ради отдачи, слиться с истиной, вместо сладости. Это у меня называется днем. В этом вся работа человека. Человек – это тот, кто определяет, что такое день и что такое ночь, в каком периоде суток он находится.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
Рабаш, статья 34 "Что такое день и ночь в духовной работе": Как не может быть день без ночи, не может быть и света без тьмы. Ведь тьма – это кли, а свет – наполнение этого кли.
Если человек говорит, что как свет, так и тьма исходят от Творца, тогда из них обоих, и из света, и из тьмы, образуется день один. То есть как невозможно, чтобы целый день был без вечера и утра, так же и свет, и тьма исполняют одну функцию, так что вместе они называются днем.
"День" и "ночь" в духовной работе – это действия света, это те же ступени, ведущие к Цели творения – слиянию с Творцом. Поэтому сказано, что наша цель – прийти к состоянию, когда нет дня и нет ночи, а все раскрывается как один свет, когда и ночь раскрывается как часть дня.
По отношению к чему я ощущаю темноту? По отношению к Цели творения, как недостаток слияния.
Если человек уже достиг состояния, когда он проверяет себя и видит, что находится в темноте, поскольку есть в нем желание получать и это отделяет его от цели, и проверяет это во тьме, лишь при свете маленькой свечи – свете, который он притянул свыше, приложив огромные усилия, то он достигает состояния, когда действительно готов выйти из Египта, из желания получать в духовный мир.
Поэтому прежде всего мы должны помнить, что ощущение ночи, тьмы – обязательно. Это ощущение настоящего кли, нашей истинной природы. Оно достигается по отношению к Цели творения, к тому, что мы находимся в противоположных Творцу свойствах.
Мы должны увидеть, почему обратны Ему, почему не можем включиться в Творца, то есть в свойство отдачи, и определить, что именно это и есть тьма.
Но причиной этого не должно быть желание приобрести духовное, чтобы почувствовать себя хорошо, избежать неприятностей, ощутить различные наслаждения.
Если человек выясняет, что его духовное – это свойство отдачи, а он находится в противоположности этому свойству, не может включиться в него, слиться с ним, тогда он решает, что это настоящая ночь. И тем, что сожалеет, он достигает состояния, когда обращает это падение, эту тьму в день.
Тогда тьма начинает приносить ему свет, кли начинает изменяться, получает намерение ради отдачи, и становится как свет. Это означает, что состояние в Окончательном исправлении - и не день, и не ночь.
Из урока по статье Рабаша, 11.03.2026
