Каббала, наука и смысл жизни

В действительности ситуация проста и ясна: уже на данный момент у Ирана найдено обогащенного урана в 12 раз больше допустимого. Но это как-то не тревожит "просвещенный" Запад, и если бы не Трамп, это вообще было бы в порядке вещей. "Прогрессивный мир" отказывается даже просто осудить тех, кто открыто призывает стереть евреев с лица земли.

Скорее напротив, мир понимает подобные настроения и в какой-то степени сочувствует им. К примеру, Кеннет Рот, возглавляющий правозащитную организацию Human Rights Watch, не счел официальные призывы к убийству евреев и уничтожению Израиля подстрекательством к геноциду, потому что "никто не действует в соответствии с ними". Следуя этой логике, очевидно, надо сначала дождаться реального геноцида и тогда уже осудить его инициаторов – постфактум…

Я писал об этом уже несколько лет назад, и с тех пор ничего принципиально не изменилось. Срок оружейного эмбарго Ирана закончился, и попытка продлить его была провалена Совбезом ООН. Бизнес-форум "Европа-Иран" состоится уже в декабре. И хотя в Антверпене впервые судят за терроризм иранского дипломата, это никак не сказывается на традиционно теплом отношении европейских лидеров к аятолле. Его тоталитарный режим – отрада неолибералов.

Евросоюз уже осудил недавнюю ликвидацию главы иранской ядерной программы Мохсена Фахризаде. Леволиберальное еврейское лобби США J Street — тоже. Хотя, вообще-то, он как раз действовал в четком соответствии с призывами к убийству евреев и уничтожению еврейского государства. Он создавал оружие массового поражения для страны, объявившей себя врагом Израиля.

Еврейская традиция давно уже ответила на вопрос о том, как надо поступать в такой ситуации: "Если кто-то собирается убить тебя – убей его первым". Нашим лидерам это правило отлично известно. Кто бы ни стоял за ликвидацией, речь идет о войне и о режиме, который ее разжигает. И хотя каждый раз нас пугают последствиями, враг есть враг и борьба с ним легитимна.

Разумеется, Ближний Восток не изменится из-за недавнего покушения. Скорее, он изменится от смены власти в США, но это уже другой вопрос. Что бы там ни было, мы должны защищать себя, как и в прошлом веке, когда арабская коалиция развязала против нас войну сразу после провозглашения государства Израиль. На войне как на войне.

К сожалению, не все в нашем народе понимают это. Некоторые подменили реальность верой в "мирный процесс". Другие не признают еврейское государство по религиозным соображениям. До сих пор многие круги лишь терпят существование Израиля, а некоторые даже и не терпят.

У Бааль Сулама, одного из ведущих каббалистов современной эпохи, был нож с гравировкой "Государство Израиль". Для ортодоксальной среды начала и середины прошлого века это было что-то неслыханное. Сын Бааль Сулама, мой учитель Рабаш всегда ценил эту страну и с болью слушал по радио известия с фронтов. "Там мои дети", – сказал он нам как-то. Сказал не о своих сыновьях, а обо всех солдатах, о народе, сражающемся за жизнь и свободу.

Вот и сегодня мы ведем бой и ни перед кем не должны отчитываться за эту борьбу. Какая разница, чтó о нас говорят. Нам все равно не оправдаться перед миром. Лучшее, что мы можем и должны сделать, – это понять, наконец, за что он нас так ненавидит. Понять то, о чем с болью предупреждал Бааль Сулам и другие каббалисты.

Нас ненавидят за искру вечности. За то, что мы не исчезаем, возрождаемся, восстаем из пепла – и ни с кем не делимся этим даром. Нас ненавидят за то, что мы другие, за то, что мы несем в себе что-то неистребимое, непреходящее, нужное всем – и сами же отрицаем это. Как можно это отрицать с такой историей, как наша?!

Пока мы не понимаем ситуации, нам не избавиться от угроз. Ненависть и дальше будет накатывать волнами, и нам придется воевать на разных фронтах, пока в итоге весь мир не обратится против нас. Это неизбежно, ведь мы бездействуем в главном – в своем исконном наследии, в способности подарить миру то, чего он так хочет.

А хочет он – пускай безотчетно – спокойной, мирной жизни, стабильности, добрых, равных отношений, в которых человеческое участие и сплочение превалируют над всеми различиями. Миру нужна наша искра, которая позволит распутать и успокоить тот клубок нервов, в который превратилась современная цивилизация. Сколько бы мы ни отрицали свою вину, в этом все равно обвинят нас. Не потому, что мы всех рассорили, а потому, что всех не примирили.

Я знаю, это не ложится ни на ум, ни на сердце. Слишком долго мы пробыли в забытьи. Две тысячи лет еврейский народ прозябал вне своего предназначения, не понимая, откуда он взялся и какова его роль. Да, мы видим, что мы особенные, но в то же время не желаем этого видеть. Некоторые из нас готовы на что угодно, лишь бы отринуть это, отречься от этого. К примеру, Кеннет Рот – он ведь сын еврейских беженцев из Германии…

И все же, раз уж мы снова собрались здесь вместе, спустя столько веков, давайте не будем совершать прежних ошибок. Давайте взглянем на факты и прислушаемся к науке каббала, которая всегда жила в сердце народа. Давайте начнем сближаться друг с другом по-настоящему, вопреки всему, что нам видится и кажется.

Каждый шаг на пути этого сближения, каждое усилие будет создавать позитив и для нас, и для мира. Мы как будто стоим в его центре, и волны от нашего состояния расходятся повсюду. Начнем меняться, сближаться – и это скажется на всех.

Только тогда недруги перестанут выступать против нас, как открыто, так и исподтишка. Только тогда – вместе со всем миром – мы обретем спокойствие, безопасность, уверенность в завтрашнем дне.

И мы действительно способны на это. Иначе разве уделял бы мир тысячелетиями такое огромное, несоразмерное внимание народу, получившему что-то когда-то у горы Синай?

Однажды нас все равно принудят объединиться, чтобы выжить. Но тогда мы окажемся в тисках, перед которыми померкнет даже Катастрофа. Окажемся посреди мира, раздираемого ненавистью и болью.

Лучше начнем действовать сейчас.

Так я приучаю себя продвигаться через духовные изменения, а не требовать больше материального ума и психологических ощущений.  Я требую только сближения с товарищами и, исправляя таким образом кли Адама Ришон, начинаю понимать, что такое интегральная духовная система, что было в Адаме Ришон до разбиения, и к чему мы приходим сейчас.

Мы раскрываем высшую силу, Творца, и науку каббала внутри себя, а не набираемся книжного знания. Поэтому каббала называется внутренней мудростью.

Изменяя свое желание насладиться, мы переходим со ступени на ступень, из состояния в состояние, из мира в мир, из одного восприятия в другое, каждый раз становясь все ближе к истинной форме, к Творцу, находящемуся на вершине лестницы. И поэтому мы носим имя "человек", Адам – то есть тот, кто хочет измениться и стать все более похожим на Творца.

Нельзя соглашаться с тем восприятием мира, которое мы получаем сейчас, а надо все время искать, как его изменить, улучшить. Творец говорит: "Я создал злое начало", ведь мы видим мир в своем испорченном желании, то есть не отдающим на все сто процентов, подобно Творцу. А мы хотим изменить это желание, сделав подобным высшей силе, желанию отдачи, и тогда увидим свое состояние все более близким к Творцу.

Каждый миг своей жизни надо воспринимать как состояние, посланное Творцом и раскрывающееся в моем эгоистическом желании. А моя задача: постараться исправить желание, данное Творцом, в котором я сейчас ощущаю реальность: себя, товарищей, мир, Творца, чтобы увидеть все на более высоком уровне, в желании отдачи, более близком к Творцу. 

Творец всякий раз дает мне определенное желание, в котором я ощущаю реальность: каждый миг – это новый мир, новое состояние. А потому я каждую секунду стремлюсь еще больше прилепиться к Творцу, стать ближе, более отдающим, больше соединиться с товарищами, а через них с Творцом. До такой степени, что мы превращаемся в одного человека и желаем прилепиться к Творцу.

Творец предстает предо мной, когда я включаю всех товарищей в свое сердце. И тогда я готов слиться с Ним и достигаю поставленной передо мной цели.

Начало духовной ступени – это состояние, полученное от Творца, и осознание того, что я ощущаю его внутри своего эгоизма. Я также понимаю, что должен изменить это состояние, включив в него всю десятку, которая помогает мне освободиться от себя и прилепиться к товарищам. Об этом сказано, что Творец кладет руку человека на хорошую судьбу и говорит: "Выбери это себе и приблизься ко Мне!" И я включаюсь в группу и вместе с ней стремлюсь прилепиться к Творцу.

Это значит, что любое полученное состояние я воспринимаю как хорошее, полезное для духовного продвижения, и мне надо лишь организовать к нему правильное отношение.

Каждый день нужно устанавливать себе новую форму работы, нового продвижения, а потом в течение дня стараться его реализовать, чтобы каждый день был как новый. Главное, воспринимать каждое состояние как данное Творцом для изменения. А изменение возможно только в моем желании насладиться.

Как и сейчас, Творец формирует мне желание и дает в нем ощущение наполнения. А мне надо изменить свое желание, и тогда изменится ощущение. Я должен почувствовать радость от того, что получил ощущение от Творца, и неважно какое, пусть даже самое плохое. Но с помощью группы я могу над ним подняться и начать менять отношение к происходящему.

Эгоистическое желание дано мне сверху, а я хочу заменить его на желание отдачи, что называется: "Победили Меня сыновья мои. Я дал им злое начало, а они превратили его в доброе".

Нам нужно научиться не зависеть от эмоций, а последовать разуму, т.е. заняться именно наукой каббала, наукой соединения. В нас проявляются разные ощущения, от плюса до минуса – главное, поверх всех этих переживаний стремиться вперед, к полному единству, которое называется любовью.

Наша задача: стоять между плюсом и минусом, между созданной Творцом эгоистичной природой, злым началом, и высшим светом, который мы притягиваем своими усилиями как доброе начало.

Между этими злым и добрым началами мы существуем, выполняя свою работу.

Когда я выхожу за порог, вместо гордыни и самомнения мне открываются изъяны и слабости. Но они не обескураживают, а наоборот, делают меня сильнее, выявляют то, что надо исправить. Сорванные маски помогают лучше понимать себя и мир, развиваться на позитиве, расти с улыбкой.

Смеясь над собой, человек идет к истине без страха. Он не зашорен, открыт для нового, способен видеть и понимать общую картину. Юмор не обесценивает ее, но помогает принять, чтобы потом сделать лучше. Такой опыт полезен для каждого в отдельности и для общества в целом.

А если копнуть поглубже, я смеюсь даже не над собой. Я смеюсь над тем образом, который создан шуткой и призван отразить мои недостатки – так что они перестают быть моими. Ведь в этот момент я поднимаюсь над ними.

"Смех устроил мне Творец", – сказала Сара. Сказала без обиды, ценя этот подарок. В еврейской культуре смех всегда играл особую, очень важную роль. Несмотря на тяжелейший исторический путь, невозможно представить себе наш народ без юмора и шуток. Это качество свидетельствует о здоровом духе, о способности здраво относиться к любым ситуациям, не впадая в уныние или в головокружение от успехов. Неслучайно психически больные люди часто не умеют смеяться, не чувствуют той изюминки, которая вызывает смех.

Настоящий юмор – удел тех, в ком изначально заложены два вектора на добро и зло, проявляющиеся в самых разных смыслах и состояниях. Именно эта игра на контрастах создает возможность для критичного осмысления "с огоньком" – с искрой, высекаемой противоположностями.

И тогда, вместо тяжелых, резких, неприятных слов и мыслей, ты поднимаешься на тот уровень, где можно "играючи" совмещать позитив с негативом, быстро "переваривая" трудные этапы, обучаясь, делая выводы и находя решения.

Более того, при таком подходе ты не встречаешь внешнего сопротивления, поскольку окружающие понимают, чувствуют твой посыл намного лучше, чем на какой-нибудь лекции или на заседании с выкладками и отчетами. Ведь ты задействуешь два полюса – отдачу и получение – и пропускаешь между ними ток, мгновенно охватывающий всю цепь, всю систему взаимосвязи.

Так юмор ломает перегородки, стирает границы и ограничения, создает прямую связь, соединяет, "закорачивает" нас. Бывает, словечка достаточно, чтобы разрядить ситуацию и направить ее в нужное русло. И это словечко стоит множества веских фраз.

Серьезное, обернутое в несерьезную упаковку, легче проглотить. Это как горькая пилюля в шоколаде. Его сладость не отменяет горечи, но смягчает, оттеняет ее. В результате на духовном уровне мы усваиваем нечто большее – их совокупность.

Эта производная двух противоположностей, сочетающая их, называется в каббале "средней линией". Когда-то давно еврейский народ поднялся к ней, освободившись от эгоизма, и с тех пор, несмотря на падения, тяготеет к юмору, к смеху над болью, к току жизни между полюсами, к новому подъему. Внутренне мы чувствуем, догадываемся, что любую грязь, любой негатив на пути надо использовать для роста, для работы над собой – поверх себя.

В этой своей ипостаси юмор пока доступен немногим. На самом деле мало кто может сочетать минус и плюс, мрак и свет, создавая нечто свое между ними. И тем более ценна такая способность.

Некоторые комики, разрываясь между двумя полюсами, спасают себя от зла смешным позитивом со сцены, чтобы уравновесить внутреннее противостояние. Если человек не может сделать этого сам и погружается в депрессию, хороший врач скажет ему: "Идите веселить других. Поднимайте настроение окружающим, и ответный импульс выведет вас на свет".

Бывает, я не в силах выбраться из трясины, и мне нужны друзья, окружение, которое поддержит добрым словом, доброй шуткой, поднимет над состоянием, над собой сегодняшним. Товарищи приходят мне на выручку, вытаскивают из падения, и тогда выясняется, что оно не ослабило меня, а напротив, придало новых сил. Я вышел из него другим, я обрел что-то нужное, важное – и потом сам применяю это кому-то на пользу. Так вместе мы поднимаемся над собой.

Юмор – это связь сквозь стены сердец. Всем нам нужно время от времени отрываться от себя и подключаться к другим. Подключаться осмысленно, с улыбкой, задором, с устремлением к подъему, к средней линии, объединяющей противоречия. Это полезно для тела, но главное – это полезно для души.

Ведь мы такие разные, несочетающиеся, противоположные. А смех, связуя нас поверх всего этого, создает единство противоположностей, делает невозможное возможным. Что было серьезным и непреодолимым внизу, становится легким и радостным наверху. Выходит, чем шире разрыв, чем глубже пропасть, тем большего можно добиться, посмеявшись над ней.