Злое начало – это наш верный проводник, с помощью которого мы безусловно придем к цели творения. Но от нас зависит то, как мы его воспринимаем. Либо я воспринимаю его внутри своего желания получать, либо противоположным образом, правильно анализирую его, понимая, что оно говорит мне, как не следует идти.
Если он работает сообща с желанием получать, если приходит ко мне в своей естественной форме, то подставляет все те ямы на пути, в которые я падаю. Если же я правильно анализирую его и понимаю, что, увлекая меня к чему-либо, он тянет меня только к плохим вещам, чтобы я преодолел их и предпочел вместо этого прилепиться к Творцу, то из этого я правильно раскрываю его помощь.
Как еще мне выстроить независимость? Авраам сказал: "Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево". Я сейчас сижу, а злое начало тянет меня направо.
Я знаю, что если преодолею его тягу чем-то насладиться, что-то сделать, и прилеплюсь к Творцу вместо того, чтобы тянуться туда, то это слияние с Творцом, которое я заработал своим усилием. Теперь эго тянет меня налево: "Давай покайфуем там". Я должен преодолеть и это, но не так, чтобы уйти в монастырь и разрушить желание получать.
Наряду с тем, что злое начало тянет меня куда-то, я хочу поставить перед ним Творца, Его величие, Его вечность, Его совершенство, как нечто превышающее это влечение. Я должен просить Его, чтобы Он раскрылся, чтобы дал мне силы, группу, которая сообщит мне осознание Его величия. И тогда меня не утянет ни налево, ни направо, и со всеми этими влечениями я все-таки сохраню направление на Творца, на слияние с Ним.
Итак, можно видеть, что когда злое начало тянет меня ко всевозможным наслаждениям различного характера – тем самым оно, по сути, пробуждает во мне именно те направления и методы работы, посредством которых я выстраиваю форму своих влечений к Творцу. Благодаря этому я выстраиваю свой парцуф во всех его формах, свой "парцуф святости".
То есть злое начало делает как раз правильную работу и по количеству, и по качеству, и по последовательности, и по причинно-следственной закономерности, и по различным формам раскрытия во мне. Оно дает мне именно те соблазны, переворачивая которые и стремясь на их фоне к Творцу, я тем самым всё больше и больше добавляю к своему "парцуфу святости".
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Рабаш, статья 4, "Нельзя слушать хорошее от плохого человека": И сказал Аврам Лоту: "Пусть не будет ссоры между мною и тобою и между моими пастухами и твоими пастухами, потому что люди-братья мы! Ведь вся земля пред тобой! Отделись же от меня, если ты – налево, я – направо, а если ты – направо, я – налево".
Вопрос:
Человек на духовном пути проходит через различные состояния, хорошие и плохие: то он ощущает себя ближе к Творцу, то дальше от Него.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Что значит пойти за Моше, ведь он находится на духовных ступенях, а народ – на материальном уровне? Какое условие необходимо для этого выполнить?
Народ Израиля создается не тем, что простой люд соединяется друг с другом. Народом они становятся из-за того, что вместе присоединяются к Моше. 
Фараон (Паро) находится против Творца, противостоит Ему, а между ними есть Моше – "точка в сердце" в нас, через которую ведется спор между Фараоном и Творцом. Все остальные наши желания должны просто подчиниться ей. Так и человек должен подчиниться группе.
На духовном пути нам необходимы и подъемы, и падения. Мы должны пройти все эти состояния, и лучше как можно быстрее. Скорость их прохождения зависит от усилий человека, от того, сколько сил он вкладывает в работу и учебу.
