Реплика: В Италии проснулись четыре кратера вулкана Этна. На острове Суматра в Индонезии – вулкан Синабунг, на Северных Курилах – вулкан Эбеко. А до этого проснулся камчатский гигант – Ключевской. То есть сейчас в атмосферу несут пепел сразу четыре вулкана.
Есть опасность извержения вулкана в самом центре Европы, в Германии, в районе вулканического плато Айфель. Тогда он остановит практически всю Европу.
Говорят, что если один вулкан начнет работать по-настоящему, то сразу цепочка подключается. А всего больших, гигантских вулканов, 20.
Мы о чем-то мечтаем, ссоримся, в войнушку играем, страны спорят друг с другом. И вдруг извержение только одного вулкана, или нескольких вулканов – и всё! То есть мы такие ничто на поверхности Земли! И никто не может предвидеть, когда взорвется этот вулкан!
Если бы человечество это ощутило, оно бы изменилось все-таки?
Ответ: Нет! А с какой стати оно бы изменилось?
Реплика: Ты начинаешь ощущать, что всё, чем ты занимаешься, – это такие мелочи, а надо как-то успеть сделать что-то хорошее, успеть полюбить…
Ответ: А зачем? Если всё это не в этот раз, так в следующий, когда вулканы сделают выбросы в небо – и все исчезнет.
Между двумя этими "пыхами" в атмосферу что-то успеть? Для чего?! Сиди, пей пиво, спокойно жди, что будет – будет. И всё.
Реплика: Это одна из позиций. Но даже эта позиция – она бы закончила активную ядерную гонку, активную ненависть друг к другу. Пускай бы такие отрешенные сидели. Может быть, это даже лучше было бы.
Ответ: Или мы идем к цели творения, как говорит каббала, серьезным путем. И тогда, конечно, для нас каждая секунда дорога, потому что мы записываем себя в вечность! Или – какая разница, что происходит и когда произойдет?
Поэтому живи спокойно, пей пиво, сиди смотри сериалы, футбол. Когда какой-то из этих вулканов или все вместе пыхнут своим дымком, тогда всё, закроется лавочка. А пока пытайся сделать то, что ты можешь, для подъема своей души.
А что еще остается?! Ничего другого нет! Только эти два варианта.
Вопрос: То, что вулканы все время напоминают о себе, что может быть катастрофа, – это о чем-то говорит? Природа говорит с нами?
Ответ: Это говорит о том, чтобы мы нашли причину нашего поведения и поведения природы. Мы должны найти причину этого всего. И тогда мы поймем, что все зависит от нас, что нам надо заниматься таким образом собой, чтобы успокоить вулканы.
Это все зависит только от нас! Успокоить вулканы на раз можно. Но только вместе.
Вот когда они зажмут нас всех в такой огненный круг, тогда, может быть, люди услышат: Давайте будем думать друг о друге и о всей природе хорошо. Давайте мы будем наводить порядок, равновесие между собой и между собой и природой. Давайте будем решать, как это делать. У нас будет время на все, мы всё сможем решить. Только давайте будем двигаться в этом направлении – чтобы между нами и между нами и природой все было как на глади.
Вопрос: То есть вы говорите, что так происходит диалог природы с человеком?
Ответ: Конечно! Но это пока еще не диалог, а монолог.
Вопрос: То есть мы еще не вошли в диалог с природой?
Ответ: Нет. Но она этого ждет.
Вопрос: И поэтому вулканы просто пыхают, а не сразу нас сжигают?
Ответ: Да. Очень интересно играется природа с нами. Есть очень много таких загадочных, непредсказуемых и угрожающих явлений природы, которые она просто выдвигает перед собой.
Вопрос: Как войти в диалог с ней?
Ответ: Начать уравновешивать наши отношения.
Мы должны осознать, понять, принять, даже если не понимаем, то принять, что мы находимся на высшей ступени природы. Если мы между собой создадим правильные взаимоотношения, без рывков, перекосов, без ненависти, без ничего, так чтобы нам было просто удобно, приятно, спокойно, тогда вся природа под нами успокоится. И все.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 29.03.2021
Реплика: В Таиланде есть традиция – чтобы начать новую жизнь без проблем и стресса, нужно пойти в храм, устроить собственные символические похороны. Люди берут цветы, ложатся в гроб, после чего их покрывают простыней, читают молитвы. Сначала нужно лечь головой на запад, потом развернуться в другую сторону. Стоит это мелочи, три с половиной доллара – только на свечки.
Во время пандемии это был массовый ритуал, потому что люди приходили. И после этого они говорили: "Я ожил, я начал жить". Всё! Уходила депрессия, уходили все состояния.
Объясните мне, пожалуйста, этот парадокс – для того чтобы жить, нужно умереть.
Ответ: 🙂 Это верно. Тогда человек по-другому смотрит на жизнь.
Если он психологически переживает такую свою якобы смерть – и расстается с этим течением жизни, то он по-другому смотрит на свою новую жизнь.
Вопрос: То есть нужно действительно войти в эту драматическую ситуацию, действительно так ее пережить? И тогда начинаешь жить.
Поэтому на кладбище так хорошо? Вот когда ты идешь по кладбищу или сидишь там на лавочке, посмотришь вокруг. Ты думаешь: как все мелочно в этом мире! Кто-то страдал от того, что царапнули машину, кто-то от того, что сосед на него накричал. И вдруг все сводится вот к этому.
Ответ: То, что ты говоришь, сказано уже в трактате, которому, наверное, 4000 лет. Там сказано, что человек, который хочет осознать себя по-новому, должен пойти на кладбище и посидеть на камне. Так что это верно.
Я бы устраивал туда коллективные экскурсии. И усаживал бы наше правительство, чтобы оно там посидело, подумало и решило бы какие-то вопросы. И еще какие-то группы населения.
Вопрос: Чтобы вот так посмотрели на тленность этой жизни?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 29.03.2021
Вопрос о смысле жизни
Вопрос: Когда вам впервые пришел вопрос о смысле жизни?
Ответ: Я с ним родился. Он преследовал меня буквально с детских лет. Я все время искал, но не знал, где найти ответ. Думал, что найду его в науке или еще где-то, но очень быстро оказывалось, что только попробуешь – видишь: это не твое.
Были годы, когда я не знал, что именно я ищу. Я просто ощущал: "Пусто, скучно. Для чего? Что может являться целью в жизни?"
Вопрос: Как вы пытались заполнить эту пустоту?
Ответ: Во-первых, я пытался выбрать профессию. В то время в России не было особо много возможностей. Родители заставили меня пойти в мединститут, я поступил, но сразу же бросил. Буквально в течение нескольких месяцев я понял, что это не мое, поскольку не дает решения наболевшего вопроса.
Но если бы я окончил этот институт, то стал бы хирургом, потому что ты видишь явный результат своей работы. Пациент находится в тяжелом состоянии, ему может помочь только жесткое вмешательство, ты вмешиваешься и видишь результат. Тем не менее, это все равно было не то.
Я поступил на факультет автоматики, вычислительной техники в Институт Ульянова-Ленина в Ленинграде. Потом перевелся в Политехнический институт на кафедру профессора Ахутина, биологическая медицинская кибернетика. Постоянно искал-искал. Одновременно с этим последние годы немного работал в Институте переливания крови, в Военно-медицинской академии и даже в СКБ, где делали альфа-пояса для космонавтов. Но я не видел в этом успеха.
Быть ученым? Ну, будешь доцентом. А дальше? Меня это как-то очень быстро разочаровало.
Вопрос: Есть какая-то граница, ты доходишь до нее, и дальше нет развития. И Вас это изначально останавливало?
Ответ: Да. Это меня постоянно преследовало. В чем-то я был несчастен. Но несчастье, что называется, помогло и вывело меня к каббале, уже через много лет. Я понял, что мне нечего делать в науке, нечего делать вообще в России. В то время началась репатриация. Я несколько лет запутывал следы, пока через мой родной Витебск, через Литву, через маленькое местечко Побраде, после двух лет отказов получил разрешение и уехал. В 1974 году я прибыл в Израиль.
Поиск в Израиле
Приехав в Израиль, я продолжал искать ответ на вопрос о смысле жизни. Специально обосновался рядом с институтом Вейцмана. Думал, может быть, я там найду что-то такое. Тоже ничего. Была возможность заняться разработкой медицинской аппаратуры, что ближе всего к моей специальности. Но это тоже меня не интересовало. Отдавать этому всю свою жизнь я не хотел. Тогда уж лучше пойти на какую-то автоматическую работу и быть свободным душой и сердцем.
Поэтому я пошел работать в армию, на обслуживание самолетов. А в свободное от работы время продолжал искать: как же все-таки найти, ради чего стоит жить. Этот вопрос, эта страсть, это стремление, пустота подгоняли меня, хотя к этому времени у меня уже были жена и ребенок, и я был счастлив в семейной жизни. Я и по сей день счастлив, что живу с этой женщиной столько лет.
Тем не менее, что-то не давало мне покоя. Мне предложили поискать в религии. Я начал ходить на какие-то курсы, ездил на выходные в "Ярхей Кала". Вроде бы что-то говорят, а толку никакого. И я все время старался понять: "Ну а дальше, дальше что?" А дальше у них самих не было никаких вопросов.
Я пытался стать таким, как они. Мне нравилось, что они говорят о вечности, о Творце, о душе, о связи с вечным. Но где эта связь? Они отвечали: "Мы читаем и учим, и в этом связь". А где эта связь на самом деле? Где тот коннектор, с которым ты подключаешься к этой связи? Где ты ощущаешь ее явно? Ты сам в этом участвуешь? "Нет, вот в книгах написано". Этого им было достаточно.
Но я все равно искал, пока рав Фишер из Голландии не сказал моим попечителям, которые хотели сделать из меня простого верующего еврея: "Наверное, его надо познакомить с каббалистами – с теми, кто глубже занимается этим. Есть такие люди, которые в этом нуждаются".
И они познакомили меня с равом Зильберманом. Через него я понял, что есть каббала, есть книги, которые на самом деле серьезно говорят об этом. Он стал потихоньку заниматься со мной на арамейском языке. Ведь каббала в первоисточниках изложена на арамите. Она идет из Вавилона, где арамейский был разговорным языком.
Но меня не устраивал и его подход. Верующие просто изучают книги, и он точно так же изучал каббалу. А где контакт, где связь? Их тоже не было. Он считал, что читать, для того чтобы больше узнать, вполне достаточно.
При чем тут "узнать"? Я хочу в этом быть! Что мне делать, чтобы узнать саму суть жизни, все, что вокруг происходит, видеть творение от его начала и до конца? Почему, как, для чего? Какова конечная цель?
На это рав Зильберман сказал: "Вопрос, конечно, хороший. Это разбирается тут и там в каббале. Насколько мы понимаем каббалистов, настолько понимаем". И я его оставил.
У Берга
Как-то раз в поисках учителя по каббале я зашел на одну из лекций в институт Берга, но увидел, что все это, конечно, несерьезно. Тогда я попросил познакомить меня с Бергом и сказал ему прямо: "Я готов платить, сколько хотите, только мне нужны частные уроки". С финансовой точки зрения я был состоятельным человеком и действительно много им пожертвовал. Но я требовал частные уроки.
Так я стал ездить к нему домой практически каждый день, к пяти часам утра. Через несколько недель я понял, что нам с ним дальше делать нечего.
Тем не менее, от него я узнал немного больше, чем от остальных, потому что в свое время он учился у рава Брандвейна, ученика Бааль Сулама. Берг немного рассказал мне о Бааль Суламе, о раве Брандвейне, как он у него занимался, будучи еще очень молодым. Он поведал, что существуют еще другие книги – книги Бааль Сулама, и ими можно пользоваться. В принципе, это я узнал от него.
Но через две-три недели, увидев, что больше мне нечего от него почерпнуть, я прекратил занятия. А где искать дальше? Кого? Я не знал.
Вот он – истинный учитель!
Как-то, буквально случайно, приехав в Бней Брак, я решил поехать поискать учителя. Это было зимой, в Иерусалим в это время года ездить было тяжело, и я подумал, почему бы не поискать в Бней Браке. На одном из перекрестков, высунувшись из машины, спросил: "Где тут занимаются каббалой?" Религиозный человек, стоявший там, ответил: "Поверни налево, поезжай до рощицы, там ты найдешь место, где занимаются каббалой". Вот так, как ангел с неба.
Приехав туда, я увидел стариков, занимающихся каббалой. Я обратился к ним, и они дали мне учителя. Так я начал там заниматься. Оказалось, что их руководитель – старший сын Бааль Сулама. Раньше об этом мне никто не говорил.
Таким образом я оказался у человека, который являлся самым главным, я бы сказал, единственным каббалистом в то время. К тому же, он был старшим сыном Бааль Сулама и получил от него все. И действительно, когда он начал со мной заниматься, я понял, что неделей-двумя здесь не обойтись.
Я почувствовал это по тому, как мои вопросы не летели куда-то в пустоту, а сразу же попадали на правильную почву. Я получал ответы прямо в лоб. Причем не ускользающие ответы, мол, удовлетворись верой и какими-то заповедями, или подождем, увидим потом. А абсолютно четкие, серьезные, спокойные ответы, причем с формулами, с графиками, с логическими объяснениями, без всяких уступок.
Таким я создан
Вопрос: Ваши родители знали о вашем поиске смысла жизни?
Ответ: Они всегда знали, что я ищу. Все происходило на их глазах на протяжении многих лет. Естественно, они понимали, что я не уступлю никак и ни в чем, ведь я не мог без этого, тогда не стоит жить. Поэтому они меня не останавливали.
В то же время я был серьезным, здравым, очень реалистичным человеком, не витал в облаках. Я презираю мистику и очень далек от религии, от веры. Я очень реальный, знаю, что мне надо обеспечивать семью, детей, стою твердо двумя ногами на земле, не поддаюсь никаким дурным влияниям. Все это они прекрасно знали. Они видели, что у меня есть очень серьезная цель, таким я создан и так иду вперед.
Вопрос: Сказано в Книге Зоар, что в пещере патриархов – меарат а-махпела ("меара" в переводе с иврита "пещера") – есть вход в Ган Эден (райский сад). Что это значит?
Ответ: Пещера патриархов – символизирует связь Бины и Малхут. Малхут – свойство нашего мира. Бина – свойство Высшего мира.
А меарат а-махпела – это состояние, которое человек проходит по совмещению нашего и Высшего мира, и начинает раскрывать, что существует в Высшем мире в каких-то определенных свойствах, – не полностью, не окончательно, как это было у наших праотцов.
Реплика: Получается, что все рассказы и в Книге Зоар, и в Торе сводятся к тому, что Малхут и Бина – это свойства получения и отдачи. Все равно что взять наш мир, который создан из углерода и водорода, и связи между ними.
Ответ: Да. Плюс-минус вместе образуют всё.
Получение и отдача – два основные противоположные свойства природы. Свойство Творца (отдача) – это положительная сила, а свойство творения (получение), которое Он создал специально, чтобы противоположное Ему было существующим – отрицательная сила. И на совпадении, слиянии, симбиозе этих двух свойств существует вся материя.
Как в математике есть ноль и нечто отличное от него – всего лишь два свойства, и из этого состояния ты можешь строить любую науку.
Вопрос: То есть все, что здесь описано, надо просто почувствовать? Иначе это так и останется в тебе или рассказом, или просто сухим объяснением – Бина, Малхут, и всё?
Ответ: Нет, это не сухое объяснение. Ведь существует свойство отдачи – основополагающее, единственно существующее во всем мироздании, во всех мирах. И кроме этого появляется свойство получения – в чем-то противоположное ему.
Свойство отдачи развивает противоположное себе свойство получения и таким образом создает относительно себя все миры до состояния, когда они становятся подобными, оставаясь при этом противоположными друг другу.
Из этого состоит все существующее. А человек должен найти два мира, уравнять и соединить их в себе.
Правило "возлюби ближнего, как себя" для людей нашего мира такое противное, приевшееся, уже испробованное и никого не привлекающее.
В действительности "возлюби ближнего" подразумевает состояние, когда мы вместе соединяемся, как маленькие точки, как маленькие элементы мироздания в одну единую мозаику, в одну единую картину, собираемся в одну систему и в ней начинаем работать друг с другом, как клетки в общем теле.
И тогда из мертвого организма, который мы представляем собой сегодня, будучи разъединенными, превращаемся в живой организм.
Ведь если от тела отрубать кусочки, разделять его на элементы, оно умирает. Поэтому ты должен его собрать. В той мере, в которой ты пытаешься это сделать, Творец вдыхает в тебя свет жизни, дух жизни.
Получается, что нам надо устремиться друг к другу, к всеобщей взаимной связи. Таким образом мы восстановим наше общее тело, нашу общую душу, связываясь между собой.
Вопрос: Как мы устремляемся к этому?
Ответ: С одной стороны – подгоняемые злом, опустошенностью, разочарованием в этом существовании, страхом того, что будет завтра, разочарованием от того, какой мир мы оставляем нашим детям.
А с другой стороны, из этой опустошенности в человеке появляется устремление куда-то. Он начинает ощущать: "Куда-то меня тянет! Есть во мне какой-то вектор, который работает, ищет что-то".
Раньше такого не было. Это происходит именно сейчас, в нашем поколении. Одновременно с опустошенностью, с общей депрессией, возникает еще и поиск, устремление к чему-то. Человек начинает осознавать, все это – не так, и есть где-то что-то, специально ждущее меня.
Наше сегодняшнее состояние специально подстроено нам, чтобы мы вышли из него и пошли дальше. Поэтому наше поколение является переходным.
Реплика: Миллениалы – это те, кто родился с 1982 года по 2004 год. То есть это здоровые ребята, которым сейчас под 40. И они уже пережили кризис 2008 года, они переживают пандемию, и еще неизвестно, что переживут дальше.
Демографы сравнивают их с Великим поколением. Великое поколение – это поколение, которое жило в 20-30 годах, пережило большую депрессию и, самое важное, пережило испанку. И это поколение сумело построить Америку, восстановить Европу.
Сейчас говорят, что поколение миллениалов может быть похоже на предыдущее, и сможет построить новую экономику и по-новому закрутить мир.
Каким вам кажется это поколение – этих сорокалетних, сильных, сегодняшних?
Ответ: Я не вижу, чтобы они были в поисках, в борьбе, в готовности. У них очень прагматичный взгляд. Мне они не кажутся революционерами.
А почему оно должно рваться, делать что-то, совершать какие-то революции? В чем дело?
Реплика: Но ведь они перенесли кризис 2008 года…
Ответ: Сидели за своими компьютерами и перенесли. Ничего иного.
Вопрос: А пандемия, которая остановила целые отрасли, уничтожила целые отрасли?
Ответ: Я не думаю, что это для них так уж важно и опасно.
Вопрос: Так что же повернет ситуацию? Так ведь не может все время продолжаться?
Ответ: Нет, здесь должно быть осознание намного глубже кризиса – тупика.
Что то поколение сделало? Оно оживило практически промышленность, торговые обороты и так далее.
А сейчас это ничего не поможет. Это ничего не даст. Есть огромные торговые обороты, промышленность, всё, что хочешь.
Вопрос: Чего природа от нас хочет?
Ответ: Природа хочет, чтобы мы кардинально изменились, задумались над своей жизнью, над ее смыслом.
Вопрос: То есть для этого поколения должно быть более глубокое понимание?
Ответ: Да. Зачем, для чего мы, что мы делаем? Что нам даст эта пандемия? Для чего она исходит из глубины природы? На какие минусы и плюсы она должна нам указать? Этого всего нет. Я не вижу этого нигде: ни у философов, ни у психологов, ни у политиков, – ни у кого серьезных исследований или просто мыслей на эту тему нет.
Человек должен сказать: "Прекрасно, что возникла такая возможность – изменить себя, строй, человечество, направление промышленности, торговли, образования, воспитания! Всё, что есть сегодня в мире, пересмотрим!".
То есть вообще вопрос: "Для чего мы живем? Куда мы идем?" Надо понять, что мы представляем собой сегодня, и что мы должны представлять собой завтра.
Чего нам плакать сегодня?! От чего мы освободились? Нам надо просто воспользоваться этим моментом и что-то сделать с собой – всем людям! Потому что все мы находимся в кризисе – он всеобщий. Кризис – он глобальный. Кризис – он кризис человеческого развития, эгоистического человеческого развития.
Вопрос: Человек может это понять? Вот так перевернуть мышление может или нет?
Ответ: Объясни ему, что происходит глобально с человечеством, и я думаю, что все с этим согласятся, кроме тех, кому это не выгодно.
Вопрос: Почему до сих пор еще не поняли?
Ответ: У человечества нет никакой возможности видеть вперед. Потому что то, что есть на сегодня, всегда его устраивает.
Вопрос: Вы сами себе противоречите. Так кто же это дело продвинет? Кто скажет первый: "Посмотрите", – и чтобы люди посмотрели? На все существует какой-то свой "отец". В Сингапуре был "отец", который все перевернул. В Америке начали разворот Америки во время Депрессии. И так далее.
Везде есть свои президенты, свои какие-то революционеры. Кто сейчас скажет все это дело? К кому ваше воззвание? К кому вы обращаетесь?
Ответ: Я не знаю к кому взывать. Нет у нас такого ни Эйнштейна, ни Маркса. Я лично говорю, что могу. Кто слышит – слышит.
Вопрос: То есть, если кто-то услышит, вы готовы сесть и так вот – сутками, днями, сколько надо, говорить с ним, объяснять?
Ответ: Я готов с таким человеком не только разговаривать, а вообще работать.
Вопрос: И работать сколько надо, объясняя ему всю систему, всю природу, и к чему она нас ведет?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 29.03.2021
Конец света все-таки наступит?
Вопрос: Зачем мне, как человеку, исправлять свою природу?
Ответ: Вы никуда от этого не денетесь. Нас об этом не спрашивают. Как сказано: "Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты живешь, не по своей воле умираешь".
Просто мы должны в течение нашей жизни, и не одной, а ряда кругооборотов, постепенных возвращений в эту жизнь, выполнить свое предназначение. И это не зависит от нас, – "не мытьем так катаньем".
В течение развития истории до сегодняшнего дня нас вели по неосознанному пути. Мы эгоистически развивались, подталкивались вперед, выдумывали для себя всевозможные варианты общественного строя, устройства семьи, воспитания детей, развивали технику и все прочее, пока не пришли к состоянию, когда поняли, что все это развитие приводит нас к пустоте, депрессиям, наркотикам, самоуничтожению. В итоге сегодня мы находимся в глобальном кризисе.
В принципе, это кризис всего развития человечества, его безысходности. Но нас об этом не спрашивали. Эгоизм так развивал и подгонял нас, что мы как бы катились по инерции. А сейчас он показал нам: все это чисто автоматическое эгоистическое развитие бесцельно и необходимо только для того, чтобы понять, что это тупиковый путь.
А дальше что? И тут возникает вопрос уже о следующем уровне существования: "Зачем все это?" Тем не менее, люди пытаются убежать от ответа на него, заглушая мыслями о моде, отпусках, гулянках, обо всем, что угодно. Но постепенно все эти развлечения начинают истощать себя. И люди остаются наедине с вопросом: "В чем смысл моего существования? Жизнь не имеет смысла – тогда не стоит жить".
Человек не может от этого избавиться. Это естественный путь развития, и к нему мы подходим. Все больше и больше людей в мире задаются этим вопросом, не могут закрыться от него, спрятать голову в песок и продолжать жить как вчера. Так устроена наша природа.
Для этого не надо быть более развитым, менее развитым, психологом, ученым или интеллигентом. Я встречал таких людей в Южной Америке, в Африке, везде. У меня есть ученики по всему миру. Просто время пришло.
Книга Зоар говорит, что именно наше поколение начнет серьезно задаваться этим вопросом, поэтому надо раскрывать каббалу.
Из ТВ программы "Крупным планом. Поколение"
Погоня за Шхиной – это значит за тем состоянием, которое было в нашей общей душе до разбиения Адама Ришон. Мы все были соединены в одну душу, наполненную высшим светом, присутствием Творца.
Но мы не смогли удержать наше соединение, потому что в каждом раскрылось личное желание, и тогда связь распалась, а свет, присутствие Творца исчезло из нас. Это значит, что исчезла Шхина.
Мы остались лишь с крохотным свечением, со слабой искрой жизни – с минимальным уровнем высшего света, данным нам пока для поддержания жизни, чтобы мы могли вернуться в то совершенное состояние, которое было. Но вернуться туда можно только своими стараниями, благодаря собственной просьбе, молитве, усилиям объединиться.
Важны любые шаги к объединению, даже физические, поскольку они приближают нас к внутреннему соединению. В итоге мы вернемся к прежнему состоянию и присутствие Творца, которое называется Шхина, наполнит нас. Все разрывы, трещины между нами наполнятся присутствием Творца.
Поэтому каждый раз, когда мы чувствуем себя далекими друг от друга, надо представлять, как Творец может наполнить эти промежутки. Нам не нужно сближаться так, чтобы устранить все трещины между нами, а надо, чтобы Творец заполнил все эти пустые промежутки, словно вода заполняет ущелье между горами и образует фьорды.
Так, по мере нашей самоотмены, отказа от эгоизма, высший свет заполнит все пространство между нашими вершинами м соединит нас вместе. Тогда мы почувствуем, что мы действительно одно целое. Но мы связаны не напрямую друг с другом, а через Творца, который находится между нами. К такому состоянию мы стремимся прийти, словно один человек с одним сердцем.
Нам не нужно возвращаться к прежнему состоянию, к тому же одному сердцу. Это должно быть сердце, в котором Творец заполняет все пустоты, все пространство между нами.
И мы будем ощущать это разделение все больше и больше. Между нами будет раскрываться все больше различий, разногласий всех видов. И мы их не перечеркиваем, а хотим заполнить их Шхиной, Творцом. Поэтому вся наша работа состоит в погоне за Шхиной, за присутствием Творца, который нас связывает.
Мы не способны соединиться в одного человека с одним сердцем, но Творец может войти между нами и соединить нас. Без присутствия Творца и связи между нами, мы ощущаем себя в изгнании. Мы выходим из изгнания, если между нами раскрывается Творец и через Него мы связываемся друг с другом.
Творец раскрывается только как связь между нами, и невозможно связаться друг с другом, если Творец не заполнит все промежутки между нами и соединит нас. Если мы настолько разные и далекие друг от друга, то только высшая сила может нас связать, уравнять и установить между нами контакт.
Из урока на тему "Следовать за Шхиной", 04.05.2021
Что выберешь: жизнь или смерть?
Когда Авраам впервые вошел в пещеру, он увидел там свет, и расступился перед ним прах, и раскрылись ему две могилы. Встал из своей могилы Адам в образе своем, и увидел Авраама, и обрадовался. И отсюда стало ему понятно, что в будущем будет похоронен тоже там". (Книга Зоар, глава Хаей Сара, п. 105)
Вопрос: О чем здесь идет речь? Что значит "увидел праотцов, могилы"? Почему все это надо было так описывать?
Ответ: А как еще это описать? Человек видит, что он, работая над собой и обретая свойства подобия Творцу, сможет достичь такого состояния, когда всего себя переделает на свойство отдачи и любви, и весь его сегодняшний эгоизм станет противоположным нынешнему состоянию.
Тогда он со всеми своими исправленными свойствами, ведь неисправленных в нем больше не останется, будет полностью существовать в Высшем мире. Это он обнаруживает в пещере.
Книга Зоар говорит об этом иносказательно. Речь идет о таком постижении, которое называется пещерой.
Вопрос: То есть он увидел Адама (от слова "подобен") и обрадовался, что станет таким же, подобным Творцу?
Ответ: Верно. Он постиг свой корень и увидел, что тот находится в общем корне всех существующих, потому что Адам – это наш общий духовный предок.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 23.04.2021
На портале Medium опубликована моя новая статья "Different People, Different Worlds":
Статья опубликована также на сайте ThriveGlobal.
И поэтому все, что находится под этой ступенью, "под солнцем", не является верой, не исходит от святости. Поэтому сказано: "Какая выгода у человека от всех трудов его, совершаемых под солнцем?" (Книга Зоар)
"Подниматься над солнцем" – значит находиться в свойстве отдачи, т.е. не зависеть от света, который наполняет твои эгоистические желания.
"Эвель" – свойство отдачи – выходит из рта духовного парцуфа, из состояния, которое называется "рот нашей души", из обращения наружу нашей души. Тогда ты поднимаешься выше солнца, ты сам генерируешь в себе это свойство, называемое светом солнца.
Поэтому не надо ждать, что прилетит вдруг волшебник в голубом звездолете.
Вопрос: А что означает фраза: "Поэтому сказано: какая выгода у человека от всех трудов его, совершаемых под солнцем"?
Ответ: Никакой выгоды нет.
Реплика: Энгельс говорил, что труд создал человека из обезьяны.
Ответ: Человека – да. Но это не тот труд, о котором говорил Энгельс. Здесь имеется в виду труд, когда мы уподобляемся Творцу, свету солнца, который порождает в нас пустоты, когда мы желаем, чтобы он наполнил нас, и в то же время мы сами являлись бы его источником.
На самом деле эти труды очень простые. Они сводятся к одному единственному правилу "возлюби ближнего, как себя". Нужно, чтобы мы своими эгоистическими свойствами, по своему разумению, сами захотели этого достичь. Если мы сможем это сделать именно по каббалистической инструкции, тогда действительно станем вечными, совершенными, прекрасными.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №13
Аудио (рус.):